Duellum Martini Becani, Societatis Iesu theologi, cum Guilielmo Tooker, Anglicanae theologiae professore, & decano Ecclesiae Lichefeldensis. De Primatu regis Angliae

21쪽

cur Via in aliena Republica ct Ecclesia. Resipondeo. Si ideo curiosiim medicis in aliena Ecclesia , quia oppugno Primatum Anglicanum , cum in Anglia natus non sim tu certe non minus curioliis eri qui oppugnas rimatum Romatrirna , cum Roma natus non sis. Aiari Regem tuum curiosium esse dixeris ' amin ille Primatum Romanum oppugnare Im- .peratorem nostriim, aliosque Reges c Principes, ad eum deserendum hortari ausus est. Sed audi Tookere. Non curiosi, sed Christiani hominis officium et , oppugnare haereses errore , in quam-clinque Rempublicam vel Ecclesiam irrepserint. Hoc Apostoli, hoc antiqui Patres, hoc moderni Scriptores faciunt. Cur mihi idem non liceat φ7. Sexto obiicis, quod disputeria de Primatu Regis tamen non intelligam, quid sit Primatus. Sic enim habes in Epistola dedicatoriaci si uita hic nesit, de qui bira Usirmat, iuc fas legemq. Primatio in-riguo Tritanniae penitus ignorat , c.

insivulis magis pit aream beta. Responde, Primatus Eccles duplex est alterve mas, qui iure diuino debetur Pontifici, non solum in regno Britanniae , sed etiam

in toto orbe Christianes alter fictus, qui

22쪽

DE PRIM REGIO. 23

humana praesumptione tribuitur vestro Regi. Prior Primatus est antiquissimus, cuius ignorantiam obiiccre mihi non potes. Consistit enim , ut dixi in si prema potestate, iurisdictione, qua Pontifex gubernat Ecclesiam in foro exteriori:

ossicia eius siluat, quae silpra recitaui Hu- his modi autem Primatum non conueni

re vestro Regi, hi hoc libello demonstr . tum a me est Posterior Primatus , res plane noua, nuper siti, Henrico Octa-.Iio excogitata primum est nec usquam fere, nisi in Anglia stirpatur Huius vim

ac naturam, signorem, mirum non est.

Vos ipsi , qui in Anglia estis , ignoratis.

Hoc aperte patet ex vestro dissidio. Dis sidetis enim in his putinctis. I. An Prima tu vel tri Regis sit Ecclesiasticus in spiri-.tualisci Thomsonius Burhillus negant alii affirmant. . An Rex ab hoc Primatu vocari possit Primas Ecclesiae φ Tu negas menricus Solcolbrigiensis a firmat. 3. An ab eodem Primatu vocari possit supremum Caput Ecclesiae Anglicanae Tu iterum negas, multi alii amrmant. . An Primatus Regis consistat in aliqua iurisdictione Ecclesiastica Tu amrmas cum Henrico Thomsonius Bur-hillus negant. . An ad Primatum Regis pertineat, conuocare Synodos, sancire

23쪽

leges Ecclesiasticas , conferre beneficia, creare deponere Episcopo S, controUersias dirimere. Hic, quot capita apud VOS, tot sensus. Haec omnia fusius explicaui in alio libello, qui inscribitur, i idium --

glicanum, De F imatu Regis. Cum ergo inter vos non possiit certo constare, quam

vim habeat Primatus Regis in Anglia, veseducati estis; qua fronte audes mihi obiicere , quod ignorem illius vim Mener- iam φ . Vedii cura teipsum. Septimbobiicis,qubd nullum seruem'rdinem ac methodum. Sic enim habes in Duello pag. 3s. Veruntamen ut ad ea, quae abs te proposita , nullo tamen ordine,

nulla methodo ii sta vel dissui si asino,

reuertamur, c Respondeo. Duo a me

proposita sunt in hoc libello. . Haec quaestio, An Rex Anglia legitime habeat Primatum in Ecclesia In ea tractanda seruaui hunc ordinem. I. an habea Primatum iure naturali. 2. an iure diuino veteris Testamenti. a. an iure diuino noui Testamenti. . an iure ciuili vel canonico. s. an consensu doctorum hominum . . an titulo praesicriptionis . . an

secundum principia suae doctrinae. Quid tibi nunc displicet in hoc ordines Deinde. proposita sint a me ossicia Primatus eccletiastici, nimirum hetc, conuocare Synodos,

in iis

24쪽

DE PRIM. REGIO s

in iis praesidere , constitutiones condere, causas audire cognostere, controuersas dirimere,beneficiacbnferre, ministros Eccles constituere, delinquente SeXcommunicare. Et quid hic culpae est Andebebam de singulis seorsim disputaIe Fuisset stiperuacaneum. Satis erat Ostendere, haec osticia nec iure naturali, nec iure di uino, aut humano, nec titulo pi scriptionis, nec alio modo conuenire Regi Angljae; quod etiam a me factum est. Si tamen desideras peetiliarem tractatum de his omnibus4 singulis, poteris videre Γsidium Anglicanum de Primatu Regis. Ibi inuenies erubesceS. s. Octauo obiicis, quod multa dicam, nihil probern Sic enim ais in Epistola dedicatoriaci esulta hic multa allegat, nihil

probat varia argumentorum,ut armorum,

genera colligit ac comportat , Syllogismos, Enthymemata. Dilemmata, quibus oppugnat clarissimi Regis nostri tu Primatus in Ecclesia Meruntamen in arcem causeno invadit, nullum locum expugnat, ne proficit flu-. Respondeo. Videris mihi declamare,TOOhere tot genera Phrasium colligi. comportas. An ego aliquid esse- cerim vel expugnauerim meis arsumentis, patrio Post, cum ad singula libelli mel capita venerimus; facile apparebit. Sed ta-

25쪽

men , si nihil effeci vel expugnaui , Ut tu quidem obiicis , quid necen sciit, tantum Virum, quantus tu in oculis tuis es, in me refutando tantopere desudare' quid opus erat districcto gladio, Vt tu loqueris, stare in hac acie argumentationis'

Q. Rex iure naturali habeat Primatum Eccles ipse quidem ausit hoc a D

firmare. Et ratio est euidens. Nam status politicus seu ciuilis ex natura rei distinetias est ab ecclesia,stico seu spiritali: Ergo ex natura rei habet distinctum ti ibunal, iudi cium: Ergo iure naturali necesse non est , ut qui prie est uni , praesit etiam alteri. Ergo RexeXeoptaeci- se, quia iurisdictionem habet in triubunali politico, non habet etiam ex natura rei in Ecclasiastico. Sicut vi eissim

26쪽

DE PRIM REGIO. Vcissim, Episcopus, qui habet iuris.

dictionem in f,ro ecclesiastico, non h.ibite natura rei in temporali. Nilia ccitius. Vt tamen res melius explicei , adiungendae sunt dua:

conclusionc S.

a. PATOR CONCLvs Io. In Republi a Christiana duplo est potestas publica Vna temporalis seu pol l ca, altera spiritalis, seu Ecclesiastica Ratio est , quia duplex finis Christiano homilii propositus est, ad quem debet pei tingere. Vnus natu ratis qui est pax tranquillitas Rei publicae alter supernaturalis, qui est

a terna beatitudo. Ad hos sines debet peruenire pi: diuersa media, quae sint illis proportionata. Huius' modi ut m edia in uenire: praescri-

hero Communitati, non est cuiusuis.

sed eius, qui supra alios potestatem habet. Itaq; duplex debet esse potestas publica una temporalis seu polurica, quael se ibat media necessaria ad sine naturalem altera ecclesiasti

27쪽

3 DUELLVM ca seu spiritalis, quae praescribat media necessaria ad finem supernaturalem. Loquor autem de potestate publica ut excludam priuatam, qua lis est parentum in filios virorum in uxo es 4 dominorum in seruos. 3. Pos TERIOR CONCLUSIO. Hae duae potestates publicae in multis differunt, ut ficile ex dictis colai gi potest. Primo, ex parte finis &mediorum; quia politica respicit finem& media naturalia Ecclesiastiea ve-

Io, supernaturalia Secundo, ex parte causa efficienos 'quia politica

potest alicui tribui, vel immediate a Deo, quo pacto tributa est Mosi, Iosue, Sauli, Uau di vela communiate, quo pacto tribuitur Regi Polonis, qui eligitur a Senatu vel iure successionis, quo pacto in Hispania, Gali a. Anglia fit si succedunt pasen tibus ita regim ne vel iure belli, quo patios ex unius reant, lacessitus a

geat estus regni potest iusto bello se vindicare, regnum illius inuadere.

28쪽

DE PRIM REGIO. uadere Secus est dr pol state Ecclesiastica. Cum enim supernaturalis

sit, non potest tribui, nisi a solo Deo, praesertim si sermo sit de suprema, de qualiae agimus. Tertio , differunt

ratione d ntatis. Nam Ecclesiistica nobis ori excellentior est, quam politica Vnde Innocentius 3. cap. Solita, de Maiorit se obedientia, comis

parat has duas potestates duobus luminaribus firmamenti, Soli MLunae Et dicit, Ecclesiasticam esse luminare maius, quod praeest diei spiritalium toliticam , luminare minus , quod praeest nocti temporalium. Et hoc indicat Christus, cum ait Regnum meum non est de hoc mun do. q. d. Potestas seu iurisdictio tem oratis est de hoc mundo at spirita- is seu Ecclesiastica est de coelo Ergo nobilior est. Et Chrysost. ho m. . cic verbis Isaiae Hoc regnum AOmai

in Regi ea quaesissent, commissasunt:

Sacerdoti caelestia. Ex Dic TI DYO COLLIGI-

29쪽

testates ex natura rei distincta sint,&ab inuicem separari possint. Nul la enim potest esse naturalis connexio inter potestatem naturalem, supernaturalem. Vnde si homo creatus esset a Deo in statu pura naturae, ad solum finem naturalem

quod feri potuit nulla fui sibi po-tcstas supe naturalis seu Ecclesiasti ca, qualis nunc est ac proinde ciuilis seu politica fuisset reipsi separata ab Ecclesiastica. Nunc etiam in

statu gratiar, in quo utraque potestas locum habet, una fuit in Christo sine alia Nam Christus habuit Primat tam in Ecclesia , non tamen in Republica ciuiIi, temporali, saltem quoad usum. s. Alterum est, quod hae duae potestates. Cum ex natura rei distinctae&separatae sint,non nisi iure diuino, vel humano coniungi possint. Igitur deinceps inquirendum est, an Rex Angliae, qui titulo successionis ha

30쪽

DE PRIM. REGIO. Mibet supremam potest tei politicam in suo regno, habeat simul coniunctam pote Ilatem Ecclesiasticam aliquo iure positivo sue diuino, siue

humano.

Ic , ut tuis verbis utar Tookere, i. partim aeminos, partim comvm aggredime vis Adlum,ut excipiam tuos leuis. Quid ergo eminus Primum ex Isidoro D. Thorna, transeribis definitionem furis naturalis gentium 8c ciuilis. Nihil me Ludis. Poteras plura alia transcribere. Deliade, proliXeprobas ex A ijstotele, Platone, S. Augustino, &Ioanne Dri edone , contentaneum esse iuri natura. rati, seu rem rationi,vtvXo marito, filuus parenti, subditus sit periori honorem deferat. Qitis hoc nescit' Mox stibdis; S dista eminus; iam commm congrediar. Bene est;congredere cominus mam eminus non succes Sit.

. 'minus sic pugnas,Vt pleraq; probes,

quae anne dicta limi;pauca improbes;quaedam otiosa, ce nonnulla etia piignantia adferas. Singula persequar. Ac primit, fateris

Verum