Duellum Martini Becani, Societatis Iesu theologi, cum Guilielmo Tooker, Anglicanae theologiae professore, & decano Ecclesiae Lichefeldensis. De Primatu regis Angliae

41쪽

tinent.

tur in decem praeceptis decalogi , ut docet D. Thomas in I. a. quaest. Oo. artic. 3. Et quidem napriora respiciunt cultum diuinum reliqua, iustitiam cum proximo seruandam. Deus enim colitur tribus modis. perfidelitatem,adhaerendo soli vero Deo, & non nabendo Deos alienos.

Σ. per reuerentiam, non assumendo nomen Dei in Vanum 3 per famulatum, colendo sabbathum. Et ita constituuntur tria prima praecepta Decalogi Cum proximo autem seruatur iustitia, si, parcntes honoremus, callos non udamus, neq; ore, neque opere, neque corde. Et haec

est summa reliquorum praeceptorum decalogum Ic Es, in decalom habetur praeceptum de sabbatho sanctificando, quod non est morale. sed ceremoniale RisTUNDAE . Est, morale,

42쪽

DE PRIM. REGIO. 3 morale, quoad substantiam ceremoniale, quo ad determinationem certi temporis. Nam ratio naturalis dictat Deo deberi aliquem famuIa- tu rum ipse sit Dominus omnium. Quando autem praestandus sit illi famulatus, pendet ex libera ipsius

determinatione. TERTIA CONcLVs Io. Praecepta ceremonialia, quae praestribui Celtas eremonias pertinentei ad religi opem,mhil aliud sunt, quam quaedam determinationes eorum

Praecςptorum decalogi, quae ad diuinum cultum referuntur ut docet D. Thomas quaest. IoΙ ari . i. Vnde sequitur, tot esse genera praeceptorum ceremonialium, quot sunt genera eorum , quae ad ciuium diuinum pertinent. Haec autem sunt quatuor. I. sacrificia, ut holocau

stum, hostia pacifica,t hostia pris

peccato. a. sacramenta,partim comκ

munia omnibus , ut Circumcisio. eius agni paschalis purificativites 1

43쪽

tinent.

. IEcvNDA CONCLVs Io praecepta moralia summatim continen tur in decem praeceptis decalogi ut docet D. Thomas in I. a. quaestocio. artic. 3. Et quidem tria pxiora respiciunt cultum diuinum reliqua, iustitiam cum proximo seruandam,. Deus enim colitur tribus modis. per fidelitatem,adhaerendo soli vero Deo, & nonsabendo Deos alienos. 2. per reuerentiam, non assumendo nomen Dei in vanum . . pertim latum , colendo sabbathum. Et ita constituuntur tria prima praecepta Decalogi Cum proximo autem seruatur iustitia, si , parcntes honoremus,, alios nona amus, eos ore, neque opere, neque corde. Et haec

est summa reliquorum praeceptorum decalogum Ic Es', in decalogo habetur praeceptum de sabbathcisan eando, quod non est morale. sed ceremoniale Risi ON ED. Est

, morale.

44쪽

DE PRIM REGIO. 3 morale, quoad substantiam ceremoniale, quo ad determinationem certi temporis. Nam ratio naturalis dictat Deo deberi aliquem famuIatum, cum ipse sit Dominus omnium.

Quando autem praestandus sit illi famulatus , pendet ex libera ipsius

determinatione. TERTIA CONcLUSIO. Praec taceremonialia, quae praestributceitas eremonias pertinentes ad

religionem, nihil aliud sunt, quam quaedam determinationes eorum Praecςptorum decalogi, quae ad diuinum cultum referuntur, ut docet D. Thomas quaest. Io I. art. i. Vnde sequitur, tot esse genera praeceptorum ceremonialium, quot sunt genera eorum , quae ad cultum diuinum pertinent. Haec autem sunt quatuor. I. sacrificia, ut holocaustum, hostia pacifica, & hostia pro

peccato. a. sacramenta,partim com

munia omnibu , , ut Circumcisio.

esus agni paschalis, purificationes a

45쪽

quibusdam exterioribus immunditiis, eXpiationes a peccatis, partim

propria Sacerdotibus, Ut consecratio Sacerdotum et sus panum pro positionis Maliorum, quae erant,si-hus Sacerdotum deputata, ablutio manuum ac pedu, rasio pilorum. 3. Instrumen radiuini cultus, ut Ta-lMrnaculurn, Templum, Arca foederis, propitiatorium, cadelabrum, mensa, duplex altare, vasa, vestes sacerdotales,&similia. . obseruantae legales, quibus ex decreto Dei, populus Iudaeorum discernebatur

ab aliis gentibus, ut Certus usus Ciborum desuestium,ac solennitates festolum Circa haec quatuor rerum

generaverantur praecepta CeremG-malia.

c. b. QUARTA CONCLvs Io. Praecepta iudicialia, quae praescribunt certam formam conseruandi iustitiam inter homines, nihil aliud sunt, quam determinationes quedam eo-xum praeceptorum Decalogi , quae adi

46쪽

DE PRIM REGIO. ad iustitiam, politiam humanam

conseruandam spectant, ut docet Diuus Thomas'. OA art. I. Vnde etiam sequitur, tot esse genera pra Ceptorum iudicialiuis, quot sunt genera hominum , inter quos iustitia seruari debet. Ea autem sunt quadruplicia. Nam quaedam praescriabunt certum ordinem iustitiae inter Principem, populum' quaedam intor ipsos populares inter se quaedam inter populum, extraneos: quaedam denique inter domesticos eiusdem familiae, ut inter parentes&filios inter maritum, uxorem: inter seruum&Dominum. v. g. Pro Principe dantur praecepta, quomodo creandus sit,&se gerere debeat in ossicio. Propopularibus, praecepta emptionis, venditionis, talio

rum contractuum Circa extraneos,

de bello gerendo, de susceptione peregrinorum: aduenarum. De nique circa domesticos, de seruis, de uxoribus, filiis.

47쪽

T. QUINTA CONc Lusio. Inter haec triplici aptaecepta , triplex potissimum discrimen est. Primuin, quod moralia per se contineantur m decalogo reliqua extra decaloguis. Alterum, quod moralia sint iuris naturalis reliqua politi ut Tertium, quod moralia non sint abrogiata a Christo sed melius explicata. ali. s. At reliqua abrogata lint iuxta illud Luc. I 6.is Lexor Prophetae in ad Iobannem. Et ad Gaio. 24 Lexpaedago nosterfuit in Christo, vi exfide ivs καmurras ubi venit fides, iam nonsumin subpoedagogo Et Hebr 7. 2. Translato sacerdotio, necesse est, ut legistranslati lat. Et infra v. it. Reprobatio fit praecedentis mariti, propter inserant ratem eius se inutiistatem:nihil enim ad perfectu adduxit lex. Et ratio est,quia lex Mosiaca fuit umbra legis euangelicae,teste Apostolo Col. 216 ct Heb.

IO. l. At umbra Cessat, accedente lu-

Iaalla e Ergo venientel e euangeli ca, neceste fuit abrogari Mosaicam

48쪽

DE PRIM REGIO. . s. Ex Dac Tis si CONCLUDO Si

Rex Angliae iure diuino Veteris Testamenti habet Primatum Ecclesiae; vel illud ius diusnum continetur in lege murali,ves in heremoniaij, vel in iudiciali. Certum est non contineri

in morali. Nam moralis lex generatim comprehenditur decem praeceptis decalogi,ut dolum est. At in roto ducalogo nulla fit m ntio Primatus Regis in Ecclesia. F go ius diuirium deprimatu Ecclesiae non test fundari in lege morali Sed, que in ceremoniali vel iudiciali uni dari potest, duplici de causa. Primo, quia utraqi lex per Christum abro gata est: Ergo tametsi Reges veteri Testamento, iure diuino habuissent

Primatum Ecclesiae non tamen sequeretur, Reges in nouo Testamenisto gaudere eodem iure , Cum iam

penitus abrogatum sit. Et hoc patet in similibus exemplis. Nam in Veteri Testamento iure diuino statutum Crat, Vt esset Unum templum.

in quo

49쪽

in quo omnes adorarent, ut omnes sacerdotes & ministri Ecclesiae assumerentur ex sola ilibu Levi, ut eorum sacrificia essent cruenta exanimalibus ut Iudices, Reges eligerentur a Deo, non a populo. At haec

omnia iam abrogata sunt. Ergo quae iure diuino statuta erant in Veteri Testamento , non amplius eodem iure debent censeri statuta in nouo Testamento. Unde sicut haec consequentia non valet Omnes ministi Ecclesiae erant olim in eadem tribu Ergo se nuncis eri debet. Sic neque valet ista omnes Reges habebant olimprimatum Ecclesiae. Ergo etiam nunc habent. 9. AD 3, nunquam in Veteri Testamento,diuino iure concessum iu isse Regibus primatu Ecclesiae. HOC sprobauero, corruit totum fundamentum Regalis Hierarchis. Probo aurem efficaciter tribus rationibus. Prima est , quia totum Ius, quod Deus disposuit circa Reges veteris Testamenti, habetur Deuteron. I

50쪽

DE PRIM. REGIO. 'i . his verbis i Cum in tremuneris

rerram, quam Dominus Deus tum dabo tibi possederis eam se dixeris, Conm tu super me Lege, cui halen omnes per circuitum nationes eum con tuer, quem Dominin Deus tuus elegent inmmero ratrum tuorum No oreris alterius gentis hominem Regem facere, qui non itfrater tui . Cum serit nec tutus, no multiplicabit u equos, nec re ducet populum in AEgyptum, equitatus numero subleuatus, praesertim cum Do minus pneceperit vobis, ut nequaquam amplitu per eandemisiam reuertamini.

Non habebit mresplurimus quae Et crant animum eius, nes argentis auri immensapondera Psouaautem derae inseolio regnisi describe MDeuteronomium legishuius in volumine accipi-- exemplar acerdotibusLeuiticae tri- ου se habebisecum legetsi domni- bis diebus vitas ut discat rimere Do minum Deumsuum, ocu od reverba sereremonia eius, quae in lege praecepta sunt. Nec eleuetur cor eiu insuperbiam super