Duellum Martini Becani, Societatis Iesu theologi, cum Guilielmo Tooker, Anglicanae theologiae professore, & decano Ecclesiae Lichefeldensis. De Primatu regis Angliae

51쪽

1 DUELLVM superstatre uos, nes declinet in tartem dexteram vel sinisera , longo tempore

regnet ipse essibus eiu uper Israel Ha

bes hic totam dispositione ruris diuini circa Reges veteris Testamenti. Atqui nullast mentio Primatus Ecclesiae.Solum explicantur hae paucae conditiones Prima, ut Rex eligatur a Deo. Secunda, ut X populo. Iuc orum , non ex gentibus asiu- matur. Tertia, ut non multiplicet equos, nec reducat populum in AZ-gyptum. Quarta,Vt non habeat plurimas uxores, praesertim alienigenas, quae ali ciciat illum ad idololatriam, sicut accidit Salomoni Quinta, ut non colligat immensia diuitias , quia ex illarum cupiditate solent Reges ad tyrannidem declinare,& iustitiam derelinquere Sexta, ut a sacerdotibus accipiat praece palegis Mosaicae, eaque describat,4 diligenter obseruet. Cur autem a Sacerdotibus in uia illorum est iudica - , quae circa legem&religionem

sunt.

52쪽

DE PRIM REGIO. si sunt. Septima, ut moderate se irarat erga alios non eleuetur Coreius insuperbiam supe fi a res suos. Multo minus supra Sace dotis, E. piscopos&Pontifices. Octaua . Vsiectetur iustitiam M non decinati ad dextram vel sinistram quod solet euenire , vel ex fauos eis acceptione personarum, vel x spelucri Mutilitatis , vel ex odio seu alta peruersa affectione. IO. Exi Ira omnibus ita conclud, Qui 'ula de R egas electi Otac, officio, potestates itutum it iure

diuino veteris Testamen ri, hoc continetur in supradictis oditionibL. S.

At qui in illis nihil habetur dei,

matu Regis in rebus Eccletiasticis Ergo primatus Regis in rebus Eccle siasticis non est deau: c d uino cte. ris Testamcnti. Ii LOQV οὐ AUTEM DE IURE

DIVINO , quia constat in veteri Testamento fuisse duplex ius Regiusu: Alterum diuinum, quod iam eXpli- Catum

53쪽

s D VELLVM catum est,& de quo solo hic agimus:

alterum usurpatum seu tyranicum, quod describitur i. Regum 8. s. his verbis' Dixititas Samuel Omnia verba

Domini obpulum quipetierat se Re gemo ait Hoc eritius Regis qui imperaturus essῬobis. Filios vestros tollit,isponet in curribusuifficieti bi equites Graecursres quadrigam arum, o consituet si bi tribunos se centuriones, ct aratores agrorumsuorum semes esse tum es fabros armorues curruum suorum. Fibas quos vestrasfaciet bivnguentarias, iocariasse panificas. Agros suos vestros, ct vineas,o oliveta optima tot t. o dabit nerui uis e se segetes vestras se vinearum reditu aidecimabit, ut de Eunuchis famulis suis. Seruos etiam frosis ancillas, iuuenes optimos,ctasinos auferet Oo net in perso Greges quosve os H

hi se in die ista asci Regis, stri quem elegista vobis seno exaudiet vos Dominis indei a quia etsi vobisRegem. His γ

54쪽

DE PRIM REGIO. 13His,in uuam, verbis non describiturius Regis, quod a Deo concessum est, sed quod a tyrannis solet usurpari, ut recte docet datus Thomas in I. 2. q. los arm. a Mntetur Caluinus lib. 4.instit. Cap. vlt. g. as. Et de

hoc iure loquitur Christus Matth.

2O.2s. ωLUta 22.23. Regesgentium δε- minantur eorum vos autem non c. I 2. HINC ETIAM PATET, quare

Samuel aegre tulerit, quod Iudaei petiuerint sibi Regem dari; quia nimi rum petebat Regem, qui more gentilium, non qui iure diuino, eo gubernaret, ut aperte colligitur ex illo I Reg. 8. 4. Congregati ergo uniuersi maiores natisrael, venerunt ad Samuelem in Ramatha. Dixerunties Eece,rusinuisti, filis tui non ambulant in viis tuis constuue nobis Regem, ut tu dicet nos scuto uniuerse habent na tiones. c. Hactenus prima ratio. I 3. SECUNDA EsT, Ipsim et Reges Veteris Testamenti ingenue fassii sunt, se non habere Primatum Ec-

55쪽

s D VELLVM

clesiae, sed Lacerdotes: Ergo manifestum est, non ipsos, sed sacerdores habuisse Antecedens patet, quia Iosaphat Rex, qui sane fuit optimus, ossicii sui minime ignarus, de Regss sace dotis potestate sic ait, LP arati p. 9 II. Amaria acerdos est on tifex rester in his, quae ad D Eu, perimen prae ebis P rro Zabadia, filiis Ismael, in dux in domo Iuda, siverea opera erit quae a Regis o rumpertinent. Quid clarius ' Haec duo hic opponuntur Praesidere in his, quae ad Deum pertinent Et praesidere

his, quae ad ossicium Regis pertinet. Illud prius conuenit Sacerdoti seu Pontifici hoc posterius sicario Regis. Atqui primatum habere in

Ecclesia, est unum ex iis, quae ad Deum pertinent. Ergo conuenit Pontifici, non Regi, aut Vicario Regis.s4. TERTIA ratior Ille censetur habere primatum Ecclesiae a Deo, qui in rebus ad legem diuinam, Meius interpretationem pertinenti

56쪽

DE PRIM REGIO

bus, constitutus est supremus iudex, cui oporteat obedire, ut supra explicatum est Atqui non Rex, sed ba. Cerdos cons tutus est talis iudex a D, o Ergo non Rex sed Sacerdos hibet primatuli Ecclesiae a DEO.Minor patet ex illo Deuterono m.

3 . S. Si docile se ambiguum apud

te iudicium esse perffexeris inter sanguinem janguinem, causam causam , lepram se lepram. Et iudicum intra portas tua videris verba variari

surgeinassendea locum,quem elegerit Dominus Deus tuus: Venisi ad sacem dotes Levitici generis, se ad Iudicem, qui fuerit isto tempore quaeresque ab eis, qui indicabunt tibi iudicii veritatem. Et6Ges quodcuns dixerint, quipraesunt loco,quem elegerit Dominus ordocuerint te iuxta legem eius sequeri sententiam eorum, nec declinabis ad dextram, neque ad istram sui autem Aperbierit, nolens obedire Sacerdotis imperio, qui eo tempore ministrat Domino DEO tuo,sdecreto iudicis,morietur homo Agri

57쪽

Hic tria notanda sunt. Primum , quod sermo sit de controuersiis lG-galibus , quae difficultatem habent,&in utramque partem ab interioribus Iudicibus trahuntur Alterum, quod huiusmodi controuersiae non ad Regem, sed ad summum Sacerdotem, tanquam ad legitimum Iudicem di ferendae sint. Tertium, quod sub poena mortis oporteat acquiescere sententiae Sacerdotis. At si Rex esset supra Sacerdotem a Deo constitutus non opus esset stare iudicio Sacerdotis, sed liceret ad Regem, tanquam ad superiorem iudi-Cem prouocare. At hoc non licet. Non ergo Rex, sed Sacerdos est supremus iudex controuersiarum legalium a Deo constitutus. is Huc PECTAT ILLUD AG

GAEI, 2. Ia mcdicit Dominus: Interro

ga Sacerdotes legem. Non Regem Et Malach. a. 7. Labia Sacerdotis infodientscientiam se legem requirent ex ore eius. No ex ore Regis, sed sacerdotis.

58쪽

DE PRIM. REGIO Et quare Causia mox additur; quia

Angelus Domini exercituum s. q. d. Sacerdos est nuncius seu Interpres diuinae voluntatis igitur a Sacerdote petendum est, quid DE vs fieri a

nobis, vel circa nos velit, Quod clarius explicatur Num. 27.2I. 'μ, ii qui agendu erit Eleazar sacerdosconsulat Dominum. d verbum eius egredietur ingredietur ipse se omnes filii

Israel cum eo, ct caetera multitudo. Eodem pertinet illud Leuit. Io. 8. Dixit quoque Dominus ad Aaron: Vinum, se

omne, quod: inebriare potest, non bibetis tu, e lutui, quando intratis in tabernaculum tesimonii , habeatis scientiam discernendi inter sanctum prophanum, inter pollutum se mundum; doceatisquefilios Israel omnia legitima mea. Hib vides , non Regum, sed Sacerdotum esse, discernere inter sanctum&prophanum,&legem DEI docere ac interpretari. Vnde sicut Azarias pontifex ad Oziam Regem dixit a Paralip. 26 18. Non estutos

59쪽

flcii Ozia , vi adolea incensum mino, sed sacerdotum , qui consecrati sunt ad huiuscemodi ministerium ι sic

etiam potuisset dicere: Non eis tui officii Ozia, ut discernas intersanctum prophanum sed acerdotum , qui ad hoc ministerium aDE O constitutisunt. Et C5 sequenter, Non est tui officii Rex ut gubernes Ecclesiam, sed Sacerdotum, quibus iure diuino id commisi sum est. Rursus, sicut Ozias Rex, Contra imperium Pontificis volens adolere incensum, lepra percussus est sic etiam, qui vellet sibi arrogare primatum Ecclesia ae , eadem poena haud indignus esset. 1s Os TENDI HACTENUS,RC

gm Anglie nihil praesidii pro suo

Prima tu stabiliendo habere posse ex veteri Testamento, duplici de causa. Primo quia Reges in Veteri Testamento non habuerunt primatum Ecclesiae iure diuino, sed Sacerdotes, ut tribus rationibus iam probatum est. Secundo, etiamsi habuis

senti

60쪽

DE PRIM REGIO. sent, non tamen sequeretur, etiam Christianos Reges h ber cum ius veteris Testamenti abrogatum sit. Contra hanc posteriorem partem n; hi opponit Rex Angliae. Contra priorem vero multa obiicit, non ex iure id ex facto petat , ut supra vidimus, quae sigillatim discuti

enda sunt.

I. Obiecti, ex facto Regis Iosaphat.

i7. D ducam omnes obiectiones. Regis Anglia ad formam syllogisticam , ut facilius earum vis

appareat. Prima est haec: Quicunque constituit Levitas, Sacerdotes in aliqua ciuitate, habet prima tum Ecclesiae: Atqui Rex Iosaphat constituit Levitas Sacerdotes tria Ierusalem: Ergo habuit Primatuin Ecclesiae Minor patete illo 2. Para