장음표시 사용
361쪽
346tes nostras i attritus est propter scelara nostra , cujus livore sanati fumus , ut habetur Isaiae
s 3. S . Concupiscentia vero in renatis , mors,& caet erae manent calamitates, ut ostendatur malum maximum, quod meremur in poenam stiis a Christo fuissemus misericorditer liberati,
atque ut nobis pro materia virtutis, agonis s& meriti deserviant , ex Triden. sese. s. de Pec. Orig. Can. f., post resurrectionem penitus destruendo , eum mortale hoc juxta eL fatum Pauli 'I. Corinth. I s. s7. induerit imo
Is . Ad UI. Ne . ult. eonLParvuli enim ab Lque Baptismo decedentes, eum Fide sive habiis inali , sive actuali ae Baptismate careant, jam sunt judicati, ex Ioan . s. r 8. qui non credit in eum, fam judicatus est , quia non credit in nomine Unigenisi Filii Dei, & v. s. nisi qui renatus fuerιι ex aqua , T Spiritae Sancto , non potest introire in Regnum Dei. Mat. autem 2 s.fit mentio de Adultis, quorum opera in extrem judieio eribranda sunt. inod si etiam parvulorum fit examen, eodem judieio feriendi
sunt, quo in Iudieio particulari fuere affecti .
Quare argumentum evanescit. 6. Supersunt nonnulla loca Patrum explieanda. Ambros. Commen, cap. s. ad Romo
videtur dicere , post mortem nihil aliud sup e re sse nisi Coelum, & Insernum, quae loca debentur iis, qui propriis operibus alteru- trum ex his meruerunt , quibus verbis excluis di videntur , qui eontrahunt Originale Peccatum : at facilis est responsio . Admissis enim his commentariis pro genuinis ejusdem operibus , quod plerique in controversiam advocant , Ambrosius intelligitur de iis , qui post Baptista alem regenerationem delinquunt,
362쪽
347 qui profecto Adae peceato damnationem adscribere non debent, sed propriis eriminibus post Baptisma commissis, quem quidem esse Ambrosii sensum , patet ex antecedentibus subi manifeste Originale peeeatum admittit. Chrysostomus Epist. ad Neoph. , cum ait sParvulos carere peceato , interpretandus de peccato proprio , & Personali, quod verbum proprio , non addidit, quia Pelagiani , ut ait August. lib. I. eap. s. adversus Iulian. non dum insurrexerant. Hom. vero II. in prior. ad Cor. eum dieit r Propter illum , videlicet Adamiam peνeo p Minime proptes illum . Vera dicit , nam Adulti , quos alloquebatur , pe
reunt ob peccata propria , & actualia post Ba pti sinum commissa , non ab Originale jam deletum; hine subdit : Neque enim tu sine peccato permansissi ; quo. si non idem peccatum saliud commi ii . Theodoret. in explicat. loe . illius ad Rom.s . Sistit per inobedientiam e 'e. Ubi favere videtur Pelagianis , explicari insensu optimo potest , nee eenseri debet a seipso desidere , qui in Epit. Divia. Decret. cap. 12. a unde Objectio desumpta est , Peccati Originalis existentiam propugnat , & sie de aliis Patribus sub obscure loquentibus fa-κiendum est.
Utrum Peccatum actuale Hominum a Damone, vel ἀ Creata volunιate
proficiscatur λτ7. Rmeni praeter alios , quibus deti
nentur , errores , hoc quoque Cae
cutiunt, ut culpas proprias nou in propriam P 6 volun
363쪽
voluntatem , sed in violentam Daemonis i ruptionem a atque eoactionem refundant. Videndum , an recte in hoe sentiant et 8. Duplici potest modo Daemon esse nostrorum criminum causa . I. In directe , quatenus proponit objecta vetita , cum motivis ad illa vehementer allicientibus . II. Directe, agendo in ipsammet voluntatem , illamque visua eompellendo ad assensum . His modis Quaestio est , an omne peccatum a nobis, Daemone impellente , necessario commitatur
Dicendiam est L non quaecumque peccata ex Daemonis impulsu proficisci. s. o Atet ex Scripturis; nam sola concum
piseentia, & lames ex Adar pecca to relictus sufficiunt pro Homine ad pecca tum impellendo . Concupiseentia enim est nobis intrinseea , atque ad malum summopere inclinans , nisi Gratia Dei compescatur; prOpterea lex membrorum a D. Paulo vocitatur , eamque deplorat ad Ro . Ubi in fine ait: Video aliam legem in membris meis , rem pugnantem legi mentis meae , U captivantem me in lege peccati , quae ea in membris meis . Iacob. I. I 4. habetur . Unusquisque tentatur dconcupiscentia sua abstractus , re illectus. Cap. autem q. I. dicitur: Unde bella , σ lites MVobis p Nonne hinc coneupiscentiis oestris, quae militant in membνδε vestris . Genes. 8. 2I. pro exeusandis hominibus , ne ulterius dilu-Vio puniantur pro peeeatis , adducitur imp tus non Dimonis, sed concupiscentiae ad peccatum impellentis: Sensus enim , σ cogitatio
364쪽
349 iis humani cordis in malum prona sunt ab adolescentia sua ; ergo peccata non Daemoniuniee adseribenda sunt , sed potius concupiscentiae .
8o. II. Voluntas , ex quo ex nihilo est, nec per se regula operandi, absque ullo adminiculo , ex plena sui libertate a prima regula deflectere potest, & proinde peccare suti docet August. lib. . de Civit. Dei, &cum eo Scholastici D. Thomas I. pari, quaest. Si art. . D. Bona v. 2. dist.2q. art. I. Quaest. I. Subtil. Doct. a. dist. 23. quaest. I.; ergo absque alieno Daemonis impulsu potest humana voluntas peccares Dicendum II. Daemon ullo pacto cogere potest humanam voluntatem ad peccandum . 8 I. Patet ex Seripturis plenissimam in Homine ad peccandum , vel non peccandum libertatem collocantibus , ut Deuter. 3Ο. zente, inυoco hodie Coelum , σ Terra, , quod proposuerim vobis vitam , σ mortem benedictionem , π maledictionem : Elige euis vitam σc. Ecclesias. I s. I 4. Deus ab ani-rio constituit , σ reliquis Hominem in manis Domi sui . Similia passi in repetuntur . At
fortius adhue : nam Divinae Scripturae nos hortantur , ut Daemoni viriliter resistamus pia revera eidem resisti asseritur , ut Iacob.
Ephes. 6. II. Induite vos armaturam. Dei, ut possitis Liare ad oersus insidias Diaboli, di v. I 6. In omnibus sumentesscutum Fidei , in quo poPsitis omnia tela nequissimi ignea extinguere . 82. Patres quoque huie doctrinae manus Praebeat, ut Cyrill.Catec. .Liberum arbitrium
365쪽
rare, cogere a talem praeter voluntatem omnino
non potest . Chrysostom. Hom. 19. in Actis Apost. Multi a que Diabolo peccant; non omnia ise efficit, sed multa etiam fiunt is sola noctra una υia . Similia doeet Orig. & quidem clarissime Hom. 2 o. , & lib. I. de Prin ei p. in Prohem. igitur ex doctrina Scripturae sti Patrum Daemon ad peecata non cogit. 83. Ratio ipsa naturalis suffragatur: Tum quia AngeIus bonus non cogit ad bene age . dum s ut omnes cone edunt etiam Adversarii sergo neque Angelus malus ad male operan . dum t Uterque enim Angelus eadem pollet virtute naturali. Tum quia eo neu piscentia , etsi adeo indomita , & fortis, & pravi habitus ad malum non compellunt; erso neque Angelus malus ; eum fortior videatur coneu piscentia nobis intrinseea , quam impulsus Daemonis nobis omnino exterior . Tum quia nullus Angelus sive bonus, sive malus immediate in voluntatem , & intellectum agere potest , sed solummodo cogitationes, aut pas
sones excitare, ex speeiebus in sensu exterono , aut interno existentibus , uti docent. D. Tho m. de malo, Quaest. I s. art. I I. D. BO nav. . Dist. 8. art. I. Quaest. 2. & Doct. Subtilis et. Dist. II. Quaest. unie. u. Ad quaestio nem. Vel quia , ut ait Seraphieus Doctor , solus Deus Supremum in Anima dominium habet , ipsique intime unitur: vel quia, juxta Subtilem , pro statu isto datur omnimoda in tellectu ς; & voluntatis a sensibus dependentia, ob quem nullum agens externum, nisi Deus , aliquid in mente, nisi per object in sensibilia causare potest . Tum quia Deus nedum gratia sufficienti, cui plerumque volun
366쪽
tas humana reluctatur ex Ach. s. st . sed etiam emeaei, quae de nolentibus Volentes facit,& a nullo duro corde respuitur, ex August. de Praedest. Sanctor. cap. 8. nullam vim facit, aut facere potest voluntati, quin illam respue re , ipsique resistere possit, ex Triden. sese. 6. cap. .s ergo si non cogit voluntatem Deus, qui juxta August. de Correp. & Grat. cap. Iq. Magis habet in potestate voluntates Hominum ,
quam ipsi suas, multo minus Daemon id facere poterit , qui hujusmodi potestate , utpote mera creatura minime fruitur . 84. Verum tamen est , tentationes Daemonis esse vehementissimas: at ipsae non cogunt , sicut non cogunt e neupiseentiae incentiva ,
quibus tamen humana infirmitas ne eum beret, nisi Dei adjutorio firmaretur , uti adversus Pelagianam impietatem Mileuitana Seeunda ean. 7. Arausicana pariter secunda Can. I s. Patresque omnes unanimi consensu decrevea Iunt . At hoc ad rem non facit.
Glυuntur Objectiones . 8s. Bji I. Daemon est homieida spiti tua lis Animae, dicente Christo ad Judaeos Ioan. 8. 44. Vos ex Patre Diabolo estis ἴAle homicida erat ab Misis 3 ergo compellit immediate, & integre ad peccandum , di hoc
est Animae mors, alioquin sicuti mortem immediate non causaret, ita non esset homicida . 86. Resp. Cone. ant. , & ne g. eon seq. Quamvis enim immediate , & ut eausa totalis non causet peccatum , quod est animae mors squia tamen id facit mediate, violentissi inis nimi-
367쪽
nimirum tentationibus, atque insidiosis sua- ssionibus , aut alliciendo , aut Terrendo , Veistissime dicitur homicida; sicuti quicumque homo talis direretur, si hortationibus, menda-eiis , dolis, illecebris alium indueeret ad hominem necandum , & severissime puniretur , etsi immediatur oeeisor alteri mortem intulisset; hine Adam , & Heva , quia Malum Vetitum comederunt, minime fuerunt exeusatis
eo quia Serpentis suasionibus irretiti praece plum Dei violarunt , Gen. I. II. I 6. At sermpens quoque durissima poena mulctatus fuit , non quia comedentes coegit; sed quia impia deceptione impulit ad comedendum, ex Ge- ne si 3. 14. Ob eamdem rationem dicitur . Iob. 4 I. origo omnis peccati , non quia causet immediate omne peeeatum , sed quia suadet omne peceatum , vel quia ipse primus fuit, qui peccaret, ver quia peccantem fere omnes imitantur, aut sunt imitati . 87. Obji. II. Daemon in Sacris Scripturis dieitur Princeps hujus mundi. Ioan. 22.3 IaIq. 3O. I II. & Iust. in Dial. eum Triphon. Τertui. Apol. cap. 3 . , & alii apud Alapide in hune loeum explicanis eo qui sdominium , & potestatem in Nomines exeriscet ἔ haec autem potestas non exercetur, nisi eausando immediate peccatum , eo modo qua Deus exercet dominium suum in creaturas somne bonum in eis causando ; ergo Daemousolus eausat omne peccatum.
88. Resp. neg. min. Illam quippe potesta
tem exercet, non quidem immediates cum. OIuntate eo neurrendo, sed mediate tantum per suggestiones , ae fraudulentas insinuationes: Mus siquidem dominium super corpus .iλnςummodo, atque ab eo pendentia exten ditura
368쪽
ditur, eujus tamen impetus a Deo post mortem Filii ejus coercetur, juxta illud Ioan . I 2.3 I. Nunc Princeps hujus mundi ejiciatur foras3
nee permittitur vires suas exercere, & proinde a se ipsis potius, quam a De mone cavere de bent Armeni . Caeterum , etiamsi in peeeatum , ut causa partialis conflueret , adhue talamen non sequeretur, eam ab eodem compelli, uti ex eo quia Deus , ut causa universalis ad opus quodcumque positivum, concurrit, non sequitur , arbitrium Creaturae volentis ab eo
compelli . 8s. Obji.III. Daemon habet Potestatem,
dc vim majorem, quam caetera objecta ereata,
ex Iob. I. 24. Non est potestas in terra , qua comparetur ei, qui factus est , ut nullum i meat. Similia di euntur I. Petr. s. s. ad Ephes. c. I 2. , 8c alibi passim; ergo eo gere potest ad peccatum , alioqui in magnam hane potesta.
Iem non haberet, qua caeteri carent creaturae a sino. Resp. ne g. conseq. quamcumque
Enim potestatem Daemon habeat , aequalem Deo minime possidet, qui tamen arbitrium humanum nequaquam cogit, sed in sua plenissima relinquit libertate . Potentia ergo De
monis erga voluntatem in violenta, ae vehementi solummodo , & quidem externa suasione consistit, non vero in interna coactione voluntatis , quam Deus immutare quidem potest , non tamen compellete invitam. Hi ne
plerique Sancti Homines ejusdem suggestionibus resistentes imbeeilitatem objiciebant, non potestatem eos ad illieita cogendi .
369쪽
An detur peccatum irremissibile si .c Ensus Difficultatis est, utrum deturo peccatum aliquod intensive adeo grave , vel multitudo peceatorum adeo exorbitans extensive, ut per C aves Saeramenti P nitentiae, aut per contritionem persectam ne in quaquam deleri quealit , ersi recte applicentur p Loquimur autem de facto , non autem de p6ssibili. Armeni a Novatianis fortasse edo cti existimant , nonnulla dari crimina gravi rate , aut multitudine adeo enormia , ut nullo modo , aut persecta contritione , aut Poenitentiae Saeramento deleri , valeant. Videnis dum , an opinio haec firmo aliquo funda mento nitatur
si. π Ieendum est eum Catholiea. Christi Eeelesia , nullum dari peccatu ira via deo grave, aut multiplex, quod vera contritione, aut Saeramentali Confessione digne suseepti hon deleatnt ις 3. Patet ex elarissimis Divinae Seripturae Textibus Ueteris Testanaenti . Nam Isaiae T. I s. eum dixisset : Laυα ini , mundi estote ,
auferte malum cogisationum vestrarum at ocu-ιἰs meis , quiescite agere perverse , post aliqua subditur, v. 8. Venite , σ arguite me , dicit Domimus. Si fuerἰnt peccata vestra , uς coccinum , quas nia dealbabuntur ; & v. 7. Derelinquat impius viam suam , ει' vir ius-quus cogitationes suas , Ur revertatur ad Do- , minAm,
370쪽
minum , π miserebitur effus , oe ad Deum n strum , quoniam multus est ad ignoscendum .ETech. I 8. 2I. Si impius egerit poenitentum ab omnibus peccatis suis , quae operatus est S c. omnium iniquitatum 'us , quas operatus est , non recordabor. Numquid υoluntatis mea est mors impii cilcis Dominus DeMs , Ur non rit convertatur Petu suis, Ur v at Propterea scriptura hortatur peceatores ad poeniten
tiam , ut veniam consequantur . Jerem. I. I. sEXech. I 8. 3Ο. 3I. Jojel. 2. I 2. II. & alibi passim .s q. Nee desunt exempla ex seripturis hausta I Nini vitae, Iona praedicantes plenam
terroribus poenitentiam egerunt , ut ex Ionae 3 . s. I . inquit Trident. sese. q. cap. q.& Ueniam gravissimorum steterum impetrarunt. Manasses Homo nequissimus, Idolorum cui tor, lib 2. Paralip. eap. 33. I 2. 3. Ae ab vir Derilegus ae Hominum hostis . 3. Reg. 2. David Homicidii, ae Adulterii reus. 2. Reg. II. 17. & 3. Reg. I 2. I 8. ver poenitentia Deum placarunt , ipsique sunt recone iliati , aliave hujus veritatis exempla potant adduci; igitur ex veteri Testamento nulla est euIpa gravitate, aut multitudine adeo enormis , quae per vera in
poenitentiam non condonetur os s. Si vero novum conse Iamus Testamentum , uberiora inveniemus Tessimonia : nam Lucae 7. 48. Mariae Magdalenae scelera plura ob poenitentiam dimittuntur. Math. s. II. Ρublicano usuris, & extorsionibus celebri, non solum gravia peceata condonantur, sed Apostolatus consertur Act. I. Is . Crueifixores Chri. sti ad veniam invitantur. Lucae I s. 22. 23.
Filius prodigus luxuria , bonorumque pater. norum dissipatione infamis , nedum ad veniam s