장음표시 사용
341쪽
ginem unice a Deo omnipotente agnoscat, iquod non competit Brutis. 3 o. Obji. V. Anima vegetativa, & sensi, tiva utpote materiales sunt ex traduce; ergo etiam rationalis , in qua ipsae continentur , &eui realiter identi fieantur & profecto non in corpore tantum, sed etiam in Anima adest potentia generativa , tamquam principio vitaliquo sentiendi, & vegetandi . 3 I. Resp. verum esse ant. de Anima vegetativa, & sensitiva eontracta ad Animas Brutorum , quae sunt materiales, non vero secundum se, quae a materialitate, & immateria litate praescindunt, sicut 'Animal in genere prae- seindit a rationali, & irrationali, adeoque minime sequitur , Animam sensitivam , dc vegetativam Hom Inis esse materialem , sed solummodo , quod sit principium quo actionis vitalis vegetandi , atque sentiendi, & quis 'dem partiale, non totale; ex quo non sequbtur , debere eam esse sensitivam , & vegetat vam in se , ae materialem, sed solummodo esse principium actus sensitivi , & materialis
in genere Cavsae efficientis, eo pacto a . quo Deus est principium omni niti rerum , etiam materialium, cum tamen non sit in se mat*rialis .
Euduntur objecta contra sectindam Partem aBji. I. Contra secundam partem, qua. δ dictum est . Animas omne S noritimul, sed Reeessive ereari, juxta Corporum
exigentiam e variis Scripturae locis Gen. 3. d.
ompleυisque Deus die septimo opus suum , quod
342쪽
quod fecerat , er requievit die septimo ab omni opere , quod patrarat. Ecclesias. I 8. I. vivit in aeternum creavis omnia simul. Item
Eeclesias. I 2. 7. Revertatur puIUA , unde erat,
T spiritus redeat ad Deum , qui dedit illum rergo si Deus quievit die septimo , si creavit omnia simul, si spiritus debet reverti ad Deum,
qui se eit illum , omnes Animae in temporum initio simul fuerunt creatae. 33. Resp. ne g. Conseq. , Illi enim Ioel ad rem minime faciunt. Primus enim ex Gen. 2. solummodo vult , Deum quievisse ab omni opere , quod intelligitur de illis, quae decori, ac constitutioni Mundi in actu primo , veluti Hominum habitaeulo , Deique Templo deserviunt, uti sunt 1ydera Coeli, & Planetae, vel de rerum speciebus , quarum nullae Iecenter creantur: non vero de individuis spe cierum et alioquin nova bestiarum , arborum,ae volatilium individua minime ex traduc sproducerentur , quod aperte falsum est , exisperientia ipsa doeente , & ipsemet Augustinus lib. 7. de Gen. ad lit. cap. 23. innuete videtur a 3 q. Eodem pacto explieandus est secundus locus, Ecclesias. I 8. Vel etiam diei pose set, ly Simul eadere super actum Dei ereantis , qui profecto simul est, non super objecta ipsa condita, aut creata . Aliae explicationes apud Corn. Alapid. in hune locum videri pose
sunt , ubi erudite rem versat. 3 s. Ita quoque non urget ex Eeclesas. I 2. desumptus: Nam pulvis est materia , ex qua corpus humanum compactum est, & propterea, eum resolutio fiat in ea , ex quibus rest componitur, mirum non est, in terra prius pulverem extitisse, ex qua sumptus est , anteis quam in illam revertere tar: Spiritus autem
343쪽
non si ex Deo in genere Causae materialis , sed ab ipso in genere causae essicientis , &ereativae libero , & contingenrer agentis; qua re solummodo sequitur hoe, quod, sicuti pulvis revertitur in terram , ex qua prodiit , ita Spiritus ad Deuin, a quo essicienter creatus est ; non vero quod sicuti pulvis existebat in terra , ita Spiritus in Deo, vel apud Deum existeret ,' sed potius oppositu in . Hinc nos dicimur esse ex tetra , dc Coelo , juxta Cyprianum dicentem : Cum Corpus e terra , θι-
rarum e Coelo possideamus , ipsi terra , σ Ge-ἰum sumus . 36. Quo pacto explieandus est etiam alius
locus ex Sap. 8. I9. & 2 o. ubi Salomon , coiri
dixi llet, se fuisse puerum ingeniosum, & Animam bonam sortitum , subdit: Et cum Usem magis . bonus veni ad Corpus incoinquinarum δ ergo Anima aderat priusquam Corpus
incoinquinatum ingrederetur: quae tamen consequentia mala est, non enim ' Anima diis .eitur venisse in corpus, quia ante ipse in ex
titerit, sed quia, ut esse eoepit, statim ita
Corpus venit per verissimam Creationem . Id circo autem dieitur venisse in Corpus in eoidiis quinatum, non quia hoc Anima id ante bonis actibus meruerit, sed quia , cum salo mori, ad majorem, plenioremque bonitatem esset destinatus, uti Animam exeellentiorem , ita corpus quoque magis aptum sortiti debuit ad pleniorem bonitarem obtinendam, & propterea dicitur eodem eapite fortitus Animam . bonam, ut optime Alapide in hunc Io eum; ex quo non sequitur, Animam ante Corpus extitisse.
37. Obji. II. Angeli ab initio omnes simul
ereati suerunt; ergo etiam Animae . Ant. est
344쪽
certum . Prob. Conseq. Nam Animae habent eamdem durationem , & incorruptibilitatem, sie ut Angeli , ut habetur Iob. go. Io. Ecce Behemot , quem feci tecum, ergo, sicut Angeli fuerunt simul eonditi ab initio , ita etiam Animae , eum non sit assignabilis ratio , cur Angeli , & non Animae ab initio simul fuerint conditi , utpote ejusdem naturae, & per se sub
38. Resp. neg. Conseq. ad probationem dico , Animas quidem , utpote immortales a parte post, habere eamdem eum Angelis dura tionem, non tamen a parte ante; non quia hoc Animabus ab intrinse eo repugnaret ; sed quia , cum formae sint essentiales hominis , debuerunt infundi , eum homines fierent , qui utique ab initio omnes eonditi nequaquam fuerunt , sed suesessive nascuntur . 39. Objectiones, quas afferunt origeniani, ut probent , Animas peccasse ante corpus , consiliunt in poenis , quas Animae in corpore sustinent , veluti Carcere , Ngastulo : at isti supplicia sunt Originalis peccati , quas deplorabat Apostolus ad Rom. 7. 24. dum ait: Infelix ego Homo a quιν - berabit de corpore mortis hujus p Ηine Christus Dominus , quaerentibus nonnullis Discipulis de ea eo nato , quis peccasset, Ipse , aut parentes ejus , ut careus nasteretur Respondit Ioan . s. 3. Neque hic peccavit , neque parentes eius. Patres vero , qui ab Adver1ariis ad dueuntur , nihil psos juvant. Hieronymus enim super Cap. I. epist. ad Ephel. no a proprio marte loquitur , sed.aliorum narrat opiniones , vel si obscure, per alia loca Operum ejus explicandus est , utpote Origeni instasissimus. August. lib. I. de liber. arbit,
345쪽
Cap. I 2. Item in Psal. I I . Con. s. loquiturdub tative. si quae vero afferere videtur lib. 2. Con. Aeadem. Cap. s. & in exposit. Psal. 7.& lib. 2. Solit. Cap. 2 o. , ae de Quant. Animae Cap. do. ipse se eorrexit lib. I. Retrae. Cap. I.
N q. quod quidem , & fortius seei siet post Quintam Synodum , ubi errores isti funditus elisi sunt.
Utrum d Arioris Adae contrahatur Originale
Peccatum θηο. o Er peeeatum originale nihil aliud ina telligimus , quam labem quamdam, quae Hominem naturali generatione ab Adam descendentem ipso met eo ne eptionis suae in stanti , ae infusionis Animae rationalis ita anquinat , ut non modo omnibus vitae hujus aerumnis subjieiae, sed aeterna quoque scelicitate destituat, reumque damnationis perpetuae veluti Dei inimieum e Teiat , ita aut morbus iste veram . & propriam peccati rationem habeat, nisi salutari lava ero Baptis
i. Hujusmodi peeeatum aperte denegavit Pelagius professione Monachus, ingenio ad sui , Eeelesiaeque perniciem , teste August. de Nat. & Grat. Cap. S., excellenti praeditus . Qui anno ei rei ter Ao4. aut gos. uti ex epist. purgationis ejus ad Innoc. I. apparet, contra
Fidem Catholieam, Comite Coelestio ejusdem perfidiae parueipe, latrare coepit. Eum De uti sunt Distipuli blasphemantes , Ad mum, non Posteris, sed sbi tantummodo inci-bedientia sua no euisse , parvulosque omnes sive
346쪽
sive Fidelium , sive Infidelium, nullum conotrahere originale peecatum : sed ideireo hujusmodi ' scelus nobis officere , quia per imbiationem peecatum Adae fit nostrum , non pro pagatione , sed exemplo , ex August. de Peecat. Orig. Cap. I s. & alibi passim ; & propterea Baptisma esse quidem neeessarium ad viis
tam aeternam promerendam , non tamen ad
eluendum ullum peccatum , & effugiendan i damnationem , ex eod. August. lib. eit. Cap. 2I. Quare dicebat Pelagins inter suos subriis dens : Parvuli a quo non eant , scio , quo eanis nescio . Armeni errorem hune tenent apud Alphon, Nost. de Castro eoni. Haeres. Ver. Peccatum , & Tho m. a Jesu de Conver. Omnium Gentium lib. 7.
Ponituν A firmat a conclusio . 42. Ieendum est eum Catholi ea Christi O Eeelesia, dari peeeatum Originale
ad Posterox propagatione transfusum , quo non Infidelium dumtaxat , sed Fidelium quoque Filii per viam naturalis generationis inquinantur , & veri peccatores hunt. 43. Patet hoc ex Scripturis Ver. Testament. nam Psal. so. 7. asserit Regius Psaltes: Ecce in iniquitatuus conceptus sum , σ in peccatis concepit me mater mea : Iob. I 4. 4. Iuxta versionem Septuaginta: Nemo mundus a sorde , nee infans , cujus est tinius diei Disa super terram : Secundum vero Vulgatan a r uis poteri facere mundum de immundo conceptum semine , nonne tu supple Deus ) qui
solus es 3 Sapien. . II. excusantur hominum
347쪽
delicta , quia i Semen erat maledictum ab ini-rio ; ergo datur peccatum originale . quo in- seiuntur parvuli , & fiunt peccatores , non imitatione, & exemplo , ut Pelagiani bue. Einabanta cujus parvuli sunt incapaces, sed vero , & proprio peccato a Deo vere poena aeterna punibili , & extenditur nedum ad Ins deles , sed etiam ad Fideles : David enim erat Fidelis, re ex Fidelibns natus, & tamen
dieit, se in iniquitate conceptum . 44. Idipsum ex novo Testamen. habetur ud Rom. s. Iz. Sicut per unum hominem pecca- iam in hunc Mundum intravit, σ per pecca. . rum mors: ita in omnes homines mors per-τransiis, in quo omnes peccaυerunt: Prose- sequitur Apostolus v. Iq. Regnavit mors ab
Adam usque ad Morsen etiam in eos , qui non peccaυerunt in similitudinem prevaricarionis Adam , qui es forma futuri . Et a. Corinth. s. Iq. N Is. Si unus pro omnibus moris suus 3 ergo omnes mortui sunt: N pro omnibus
mortuus est Chrsus, ut ur qui vivunt, jam non sibi vivant, sed ei , qui pro ipsis mortuus
es, Ur resurrexit. Ex quibus habetur , peccatum per Adam intrasse in Mundum , quod non potest esse , nisi originale , nam attualea Lucifero primum suit inductum : omnes illo peccato deliquisse, & quidem, non per solam
imitationem, nam Heva, Sc Lucifer imitatores habuere , nec tamen dicitur, eorum peccatum in omnes pertransisse et Dari in nobis omnibus aliquod peccatum , quod est causa moristis , quam omnes sustinent Adae descendentes, etiam parvuli, qui exemplo , & imitatione actuali crimine peccare non possunt. Hujusmodi peccatum ab Adam, usque ad Moysen
viguisic incognitum, nempe, originale; actua -
348쪽
le enim omnibus patebat, atque in his omnibus mortem regnasse et Christum pro omnibus mortuum esse S ergo omnes mortui sunt ,
etiam parvuli , pro quibus quoque mortuus est Christus, ut non sibi , sed ipsi vivant I ergo datur aliquod peccatum etiam in parvulis , ut Christi morte indigeret ad vitam aeternam a quirendam; hoc non potest esse nisi Originale , quod in omnes pertransiit , Scin quo omnes , etiam parvuli peccaverunt; ergo ex Seripturis Novi Testamenti datur oci-ginale peccatum .
Idipsum ostenditur ex Ecclesiae Decretis ,
. Celesia Dogma hoc decidit in Synodo
a , Palestina , cujus meminit August. lib. . in Iulian. eap. t. in qua Pelagius peccatum Originale eonfiteri suit compulsus . Idipsum de ei sum in Milevit. t. cap. I. 8c 2. a &quidem elarissime , ita ut subterfugia omnia Pelagio, ae Sectatoribus fuerint adempta, statuendo parvulos recenter natos indigere Baptismo , ut regeneratione expietur Originale peceatum, & ita loca Apostoli intestigio portere . Id ipsum in Asrieano invenitur adversus detectas Pelagii fraudes Iucidius tonis firmatum . Quae Decreta nedum a Sede Apostolica , verum etiam ab Ecelesia Universali recepta fuere . Hi ne D. Prosper in Cron. adan. 42Ο. Concilio apud Chartaginem habito Eucentorum , Ur decem octo Episeoporum , ad Pontificem msimum Synodalia Decreta perlata sunt 3 quibus probaris , per totum Mundum
349쪽
, regis Pelagiana damnata est. Similia doeet lΑratisi eanum Secuniadum sub Felice IV. anno Christi 324. Can. I. & 2. ubi damnantur
negantes Adae peccatum , non solum mortem corporis, verum etiam Animae afferre
per unum Hominem inductam. Hujusmodi autem Coneilia , etsi Provinciadia , aut nationalia , quia tamen in diversis Orbis Partibuς edita, & a Romanis Pontificibus confirmata, Eeelesiae Universalis consensum satis osten- dunt. 6. At eIarissime Synodus Florentina Oecumenica, cui etiam Armeni assensum pribuetunt, in lit. Union. habet: Illorum amtem Anἰmas , qui in actuali mortali peccato , mel solo Originali decedunt , mox in Infernum defendere poenis tamen disparibus puniendas .
Et in Instrue. Armen. Primum omnium Sacramentorum locum tener Sanctum Baptisma ,
quod vitae Spiritualis sanua erit: per ipsum enim membra Christi , ac de corpore esscimur Eccle-IM . iEt cum ter primum Homines mors introierit in universos , ni ex aqua , ex Spiritu Sancto renas imur , non pol mus , ut inquis Veritas , in Regntim Caelorum introire t 'quibus verbis aperto insinuatur , peccatum dari Baptismate , delendum , & per Adam intrasse, nosque omnes esse Deo mortuos , nisi in Baptismate renascamur. PΙaec autem mors
est illud, quod nos Originale peccatum apis pellamus . Id ipsum senserunt vetustissunt, ScSanctissimi Pontifices , ut prae caeteris Innoca Prim. Epist. ad Concit. Milevit. , Caelestin. I. Epist. I. ad Gall. cap. q. & Iz. Zosim. ad omnes Episcopos Orbis Terrarum August. ad
Optatum, Epist .s7. referente.
47. Porro Concilia citata non de Filiis
350쪽
tantum Infidelium , sed de omnibus universaliter loquuntur : omnibus enim ad mortem Animae depellendam , quae peccatum est , Baptisma necessarium adstruunt, atque isto peccato inquinatos ad inferos damnari, autumant .
68 Patres quoque antiquissimi Eeclesiae primitivae in idipsum eonspirant . Ori enes enim Hom. 8. in Levit. Quod si, inquit , placet audire , quid etiam alii Sancti de ista Na.
ιι vitate senserint , audi David dicentem : In iniquitaribus , inquit , conceptus sum , ἐν in peccatis peperit me mater mea , ostendens , quoesquacumque Anima in carne nascitur , iniqui. ratis , ex peccati sorde polisitur , Ur propterea Eietum est illud; qtii a memo mundus dejor de , nec si unius diei sit vita eius . Similia docet Hom. I 2. in Levit. Athan. de Incar. Verb. Mors in Oidid Diaboli Mundiam invasit , excogitato ιnebedientια Invento : atque ita ex ino-oedieκlia Divini praecepti factus est Homo capax superseminationis Diaboli ,. ac peccatum a
jam inde sn natura receptum ad omnem concuo
piscentiam stimulabat. Similia , imo clariora docet serm. in illud : omnia mihi tradita suneta c. Didymus Alexand. Vir Dottissimus , &satis antiquus ad e. 7. Job. Peccata quaedam evanimi nostri eleeZione exissunt , qu.e supplicium
com latur ; partim ἀ Parentibus trahuntur squihus purgatio debetur . Nazian Zenus Orat. 38. Deposito vetere mmiae, novum indua- mus , Ur quemadmodum λ υeteri Adamo mo tui sumus , ita in Chri Io vivamus . Ea dena scribit Hom. 42. Nissenus lib. de Beati t. orat. 6. Quemadmodum autem successione , atque contintiatione subiade nascentium per quamcum que speciem Animalium natura simul truducia