장음표시 사용
511쪽
liud euia differentiae sunt immediate oppositae. ob id non petitur principiu quan eo nulla alia statuitur quod si per huiust modi diuisiones procedamus, non opus erit omnia in particulari cognoscere sed lautum rem definiendam esse sub oppositatis dii Tetentiis. adprobaridam ratem terminuimper divisio,
Post methodos definiendi traditas. vult docere. diuisionem esse utilem ad defini. tionem probandaminon quidem demonstrative, ut dictum est. sed alio probationis
genere. ad hoc autem oportet tria in diuisione obseruate. primum cst ut non accitant ut in diuisione. nisi tantum essentiata, non accidentia aliqua salteium, ut ordinate accipiantur talia praedicata .ut primum sit loco pii mo secundum loco secundo. dc sic consequenter: tertium ut sumantur omnia membra diuisionis usque ad ultimam speciem vel usque ad illud. quod definiri debet. Est viii embrum horum em. Ostendit modum, quo ista in diuisione obseruati possunt: primum quidem obletu abitur examinando talia praedicata per problemata generis, sicut examinatur accidens per sua problemata id est, per praecepta, quae dantur ad determinanda pro . blemata accidentis vel generis. Obseruabitu secundum: si primum praedicatum fueriti timo loco illud autem est primum . quod sequitur omnia alia, non tamen omnia alia sequunt ut di in sei uiui ex ipso:vt. vivens est primum quam animai, nam omne animal est vivens, non . contra omne uiuens a minat ocidem obseruabitura sequentibus mam semper re spectu sequentium antecedentia dicuntur prima.d eodem modo sunt examinanda.Obseruabnutricto tertium duplicis g-
no. primo. ne intermedia pretet mittantur,
sumendo dit utentias adaequatas quod cognoscitur, quando genus, urucit aliter non continetur sub illis nam, cu adaequa.tae sunt,exacte diuidunt genus uniueriali. te sumptum ut diximus paulo supelius in hoc capite secundo. Id uisio procedatum ad ultimum quod cognota lur. quando iam amplius ita illo toto non possumus differcntiam lumei cycis urna inus,
est idem cum ipso toto unde quando per
uentum est ad hominem, scimus absoluti esse diuisionem. quia sub homine non li. cet differentiam sumere vel si differentia sit puta rationale est conuertibilis diri dem cum homine divisiva veto differentia debet est inferior. Omnia enim in eo euod 'id est me. Probat modo per talem diuisionem, si colligi de probari definitionem nam omnia praedicata ista sunt essentialia non ergo est quid superfluum .smi luet nihil erit diminutum mam non deest genus, cum acceptum sit primum genus, non deest differentia. quia omnia intermedia usque ad ultima aecepta sunt erit ergo bona petet lem diuisionem accepta delinitim
quid Aristoteles hie intendaUS. Thomas latoria uis enim vult, ut hi tradaturalia methodus ius loci a- definiendi speciem per resolutionem. At ita atq aliaberi vel od Egid ut tradatur hic metho expositio. dus definiendae passionis ipsius speciei a Thomae. potius ihi videtur dicendum cum The Albere dc mist . di Philo quod Aristot doceat mo Egidii. dum separandi aequivocum a generes quia Aut horis
saepe accidit,ut videant ut genera, quaeia cum The-mc sunt equi uoca.traditur autem hie via mistiore
hoc dignoscendi. Philopo. Via autem liae consistit in his primo Via. genus illius pio polita generas sumamus illa sin ab aequi uopularia,quae censentur unius speciei. dcc co separans id remus ea, in quibus sunt similia de in di,(de quod serentia. secundo ut sumamus alia sit hic agitur igularia quae censentur unius esse specie quibus inter se. diuersa tamen a priori sub illos consistatinere dc pari ratione consideremus similia in hisci indifferentia: teitio, ut visaq; com paremus. de videamus, an in aliquo comiti Ani conueniant in illis similitudinibus te. perto si enim hoc est, erit huius communis d. finitio, si veto latio non est una comunis,est qui uocum tale propositum.de non elide finiendum. .s volo definite animal diuidam in Exem, si singularia hominis, ecquaenam an habe Authorixant aliquid commune, quo dicuntur ani- de iniic manabile sevisibilia ratio. nati, postea sumam indiuidua leonis vinulniam csic sensibili iugibilia, quod
512쪽
si utraque comparem, commune inueni.am, nempe sensibile , ob id igitur animalum vocum di genus crit.
Vidico silai Aespha ranismivi, et e. M' Exemplum proponit At isti velis, quid
Aristotclii sit magnanimnas definire. prius conlidera eos qui magnanimi dictitur unius speciei magnanimitatis, ut Actiallem Aiace, Alcibiadem hi magnanimi dic ut ut, quia noluerunt pati niui iam Aiax enim occidit se,propterea quod arma cliillis su runt sibi denegat Achilles velo abstinuit se a bello propter Briseidem raptam ab A gamemnone Alcibiades pugnauit contra suos, quia pios tera usatione a bello fuit
rcuocatus omnes hi conueniunt in hoc.
quod vindictam sumebant illatae inru
Postea considera alios magnanimos alutctius speciei, scilicet socialem. Lysandium, hi enim magnanimi dicti sunt,quia aequo animo se haberent, tam id aduersis, quam in prosperis. Si vero fiat comparatio inter has magnanimitates nihil inuenietur communes ut volui Graeci propterea non erit unica ma- inanimitatis delinitio. S. Tho vult, quod is aliquid sit comune. nempe quod omnes sed ignos magnis existimabant,ac inde procedebat, ei vindicare iniuriam vel nihil facere curet .aque expositio conuenit textui.
Semper est enim emn: de salii uniuersalis,
Nequis,cum singula considerata sint, ea de fi iri existimaret, docet, definitiones Definitio non esse singularium,ic sunt uersalium sonis esse so lum e comunium ut Medicus non con-li rei v. siderat sanitate huius vel illius oculi, sed uel saltu incommuniri nempe oculi in uniuersali, Lot a. aut in specie, puta.oculi cholerici, sangui. Medicus et .vel a Lerius. itaque definit. quomodo Aduet te, Medicum habere speculatione respiciat, det pravim. quantum ad speculationem re-rtiuersale, spicit uniuersale, quantum adplaxi mecta quom operationem .rcsprii singulare. do particu Sant autem in singularitati considerantate Tria da . de natura illius, di singularitas. imquaedam tum simul suppositum , natura est princi-
singulari pium quo,actionis vel passionisu quia petcoud clari cam fit actio vel passio: singularitas est co.
ditio necessat a calonis vel passionis quia non est actio physica, quae non sit in singulari. similiter passio. dico physicam.
quia intes lectus operatio se itur in uniuersale atriolum suppositum est, quod agit vel patitur;agete enim vel pati supposiorum cst.
m cecitim autem est 'gulare defrere, quam
hiuersale .lanii ropter oportet a fetidaribum ad vetiuersalia transireti aequivocaria. hes etenim latex magis in uniuersabu , hamina disserent ibis euenia edum autem in De-
ira tritu de itionibu mam estum est hac a temeritu, per ea, quaesit gulariter dicuntur, fit in x et eque in re de ire seorsum vi simile
non omne de quod in colori in m cultra'. ouod tu voce et ita incommune progredi ob=lusit emi, e aes xive a io incidat Ii ver.
neque disputare oportet mira stationibus pla. num, ne neque definire neque transsationibM: di rutare enim necesse eri in translationibM. Faciti aurem est magis definire in ulare me. Ex praecedenti docti in infert unum. facilius esse definire singularia, id est minus, mucis alia quam communiari undeo potiet ex definitione inferiorum ascea. de te ad superiora. 23apro te oportet a fetalcri u .me. Probat primo quia aequivocatio impedit definitiones haec autem est nequentio in uniuersaliori propter amplitii di-nc incolum, quam in minus uniuersali bus, quae non habenti militudinc cum aequi uocis.cnemadmodum ratem in demo basient.
Probat secundo: sicut demonstratio debet syllogi rare, ita definitio declarare, sed clarior cadefinitio.quae incipit a particulatibus , ut si velis definire simile , acutum quae communia multis sunt melius erit, numquodque per se definire.nempe simile in coloribus.simile in figuris similitet acutum invoce acutum in sono de
sito tu cuis au met phoris. Intentio
513쪽
se paulatim procedere attende. i. e qui-uocum de tantamus.
i vero neque disparare oporψet metapha,
Ex quo reiicit didum definiendi me.
taphoricum.qui Obscutus est. vi enim non
est disputandum per metaphoras , ita nec deliniendum : si enim delinitiones essent, essent etiam disputationes. Notabile Nicat tende quod hie non intendit do. cere . speciem ritu definiri quam genus, sed a toto genere loque ido tacuius est, Scin serius. d. finire particularia, quam comis munia de quibus non constat cile genu .
non hoc prohibet quin incipientes genere, ipsum prius dein iam M.
Quo pacto problemata reventur, tum ,
uisone, tum etiam proporatione.
ta. eligere oportet, decisiones et diuisianes ita vero eligere apponen rem genis commune omnium, visianimesia essen. . . a. specul sunt qa i omni avisaei iv uni his autem acceptis rursus reliquorum primo questi omne se actu : visi hoc est M. qualia omnem sequari ur auem . muta semper proxima planum enim quod habebimm iam dicere propter quid insunt conseq3entia ijs.q sunt sub communi vi propter quid ammi ratequo insani sit autem anim inquas: B veroeansequentia omne animil in a suavitem CD E aliqua animalia:ptiuum igitur propter quid sinest ipsi D,havsuper consimiliter autem in aliis Ei semper in alijs eadem ess rario.nane quidem igitur secundam tradita commani a xa
ore et avrem non solam in his considerare.
sed M. iesia quid visum fuerit inexi flens commune excipientem postea qua hac sequitur et qualia hoc sequvn ur. vi coma habentia habere Eriuaceum et non utrinque demata esse rur cornua habere quia sequitur planam enim proi pter quid i is inerit, quod dictum est propter enim cornua habere inerit.
a. . Ampliata aurem. a medus est secundam pro- Parina et Iicercu numen hiperexcaes
idem pia oporae vorare septum, em spinam, mi .erux D;em consequentia di hi sexqvam una Esec meatura est existente. Ea dier. problemrasant.haec quidem eo. quod idem mei: m habent,utiae viam omnia cur myt-cox ra resistensia horam autem quaedamgenere Tetetis Gre eadem vi quoinque halent diserent . ecce dicitur. quod alioram axi a iter sunt,ut propter quid hoc est, o . resalmi a propter, id apparet e pripter iratii stat equid imi omnia enim haec idem problemata uni ut propter Severe: omnia enimAntr actiosed pecie te quid in Gra. Aliquaver.e.. qu.dmedi Ab scro me re sunt nidiae. disserunt problemata.v pripter quid ues, aut iasis decresccnte mense methfluit quoniam D no grandiis bernior decrescense J.c propter quid hibernior nes,ae est a- decre cerasti quoniam ades it haec enim ita te puteales
dae, hyeme Vil eamas propesita eligere eportet et c. calidae Hoc capite ostendit diuisionem ei deci t. sionem nempe consideratione comminuntentio Ani xv niuei salis abstiata a particulari ristor. bus. conducere ad determinanda.&mul 3. Theore-tiplicanda problemata de ponit tria ilico mata.remata circa hoc quorum primum cili tri.Thcot separatim consideremus uni ucisalla excin a. munia. dc quae eis insunt secundum se.omnia speculemur,nam postea per ipsum cinmune poterimus illa omni ad particul tibus probareta demonstrare. Vt. sumamus animal de quae ei insunt secundu se consideremus nempe somnii, cxempluvigiliam, sensum . motum localem, de alia P imi postea de singulis animalibus eadem petanimal medium demonstrabimus. c sic faciendum est in quolibet alio uniuersali. unde fit abit actio ela decisio illius comunita de considerantur, quae ei insunt postea it ecnio. ut eadem de inserioribus d monstremui. Oportet racem nonsulum in his considerare et
Secundum Theorema est non solum Theore. pollere eligere ista comunia quae nomi Q. na habent posita, sed quecunque alia communia,etiamsi nominata non sint, considerare ea. quae eis insunt postea de illo. Am inferioribus demonitrare. Vt,considerarchoc commune, nempe xem ulrab ciccornua, e quid sequatur ex hoc. ne secundi,
514쪽
Nota de a pe, non habere dentes superiores, labe nimalibus e multos ventres mam animalia,quae cor cornutis nua habent materiam dent vim superi tum in cornua conuertunt, ob id multos habent ventres, ut cibos postea tum iis nate polrint cla ab uno in alium ventrem transferae: nam cum dentes non habeant. non ita facile possunt cibum ciae rere et cornigerum igitur illa de animalibus habentibus cornua in particulari demonstrahuntur.Themist per hoc commune, intelligit genus in nominatum Albertus vero passionem aliquam communem etiamsi non sit genus.
- Ampli rativi mo est, me. et Theore Tettium theolema est ut non solumlu' i commune univocum sumamus, sed etiaanalogum,cum ea quae probanda sunt a nato etiam iunt v t. sepium, spina, di os nullum habent commune, ni vocum sed analogum ut enim se habet odi m teri est ribus, ita spina in aquatilibus e sepium in quodam pisce qui sepia dicitur, tale pio- portionale est sumendum, de quae comis muniter in sunt in uestiganda posterius enim per tale commune de singulis illa
. . Eadem autem prope Aa me. Metito. cum multa pioblemata unico medio docuerit determinari.ostendit illa omnia dici eadem problcmata, quae unico
medio determinantur sicut omnes quae.1stiones, quae per aeri lena iis, probantur. eaedem dicunt ut ut . quare fontes subterranei lint tigidi in aestate, calidi in bye, me qua te lucernae, tuadiores sint vigentestiore qua te fiant grandines in autum. not&similia problemata dicuntur ea dc m. quia eadem eii causa, nempe 1 Detritisaeris, id est. obiectio contrarii. Si medium fuerit idem specie . erunt si lem ita eadem specie: si genere simi. itet de problemata ut, quare sic appareatitis quate fiat imago in speculo quare e cho in acre omnium horum idem ratis dium genere,scilicet Repercussio, licet diuerta sit repercussio in aliis tribus. Dicuntur etiam eadem problemata,quae unicum habent mediam sed subordina.tione quadam nam illud est uuius tri Cilium di hoc posica est alterius uricium.
ut quare Nilus magis crescit in finemen. sis lunati si quia est tempus hvennalius finis mensis:iterum, quata est D mpus Te
nialius tunesquia Luna delicitiilla duo ducuntur eadem quia ab unico medio pendentiordine tamen quodam .stuaniodo causeo esse Iusse habeant mirasco quo pacto viis renentur:d amrmis ecfectus plures Arcausia CAPUT XVII.
Deca se vero et reuius cras dabitaret, iatique, qui Mado est ea arum mea aest, quemadmodum si iam solana ut deficii e cavasuendi folia, avi deficiendi eri vel ii. his est taloria habere: ZY A ve ro deficere est ierem in medio esse, enim non estistia quadam erit cras forum iu causa est simul emianium ibi in medio terra est, defit, aut si latifolium est fluant Iesu
ei verosic. simus utique essent et monstra a. rentur per te invicem,sit enim olio luere in quo, at olium vero in qua cibitu autem in euacui itaque ipsi Bisaest e. omme enim latis imis fuit folio, ipsi vero crucis omnkenim vir est Iaii folia, ipsi Crens .m omniavitas iij
Iio. causa vero medi m edere quoniam vico .
Ita est vitis est persilio tuere demonstrare fi nimo quidem vi otium, Evero folio staree tu ratem in quo F ipsittam Fivest Efolio stati
enim omnis viris ipsi amem Evi omne enim' -
Iiofluens eniti uiam omnis it in vitis est . ii alium eas a temesi folio fluere.Si vero non continor causis esse sibi laricem reainsatiatis prior est eo .cuim est ca a m descieta quidem
cassa est in medio erram, e quod autem in me.
dio terra sit,un est, se ipsum deferri si igitur per causam, idem demonstratio est, propter quid . a vero nonperia sim ipsim quod quedterra quidem in medio est.neuii propter quida tem Rom. quoniam ipsum descere nos est causas
quod ii in medio. sed hec ipsius defere manuis flumest, in ratione nanque ipsius deficere inestes in medio: uare, tum Pod per hoc caeco gnosii; sed non hoc per i ad. a contingi viuis plures esse,aas Fens inest, .m demiam primit preduxis A ip
515쪽
AI primo nexistens .mit, C ahiprimo, 'haeeipsis D cineri igitur, ipsis D E erasa veri est psi quidem D , ipsi vero cc quare causa
quidem existente,necti se est rem esse . re autem existente, non neceste est omne et . quodcut sve sit ca se sed, qaqaidem non tamen om
Aui si semper, aristi problema eii meausa totum quiddam, .uim causa uniuers D. bifolri fuere toto aliquo determinato, uel species ipsiussint, em his uniuersaliter, Ut plantis,aat his plantis ea arrem medium aequiae oportet esse in his me ius causa. e cenaer: ibi prU erim arboreis io fluanta itaque propter cong adionem, umidi.m isolio fuit arbor, oportet esse congelationem re si conge alio inest ne cubcunque,sed arbori.est folio fluere.
Vtrum autem contingit non eandem causames eiusdem omni,m sed alteram avi non trans uidem per se demonstretur m non per signum,
an arcidens non potest feri:namque ratio extremi mediam est . vero non ita conti git E Lav-tem e cuius causa. mi ico deetare secundum accidens, ne metante videntur problemata esse si ero non similiter habebant medium si uidem sunt aequivoca. aequivocorum medium est si vero vi in genere. iliter habebunt, vi propter quidem permura impropartiona ..uia enim causa est in liveis di numeris meadem utique in qu Miam quidem linea, di in qua utim vero habens augmentum tale, eadem,itala in omnibm,haim
attem uiter est colorem colori em figuram figura. iam . i quivocum enim est simili in his si quidems ortasse proportionabiliter habe.relatera, em aequiae amesos in coloribM vero secum vn messe, M aliud liuid tali: quae v ro secundum analogiam,eadem e mediam haubeb at secundam an etiam.
Se habet aurem sic consepsi eos si iv
seces equi ei esse quatuor in ptinest quam tri
angulum aut quadram tam omnibus ver ae quiluer, quacunque enim qua ac rectis aqv et
esse extrinsecor . medium similiter est a tem mediam ratio primi extremi quocirca omnes sciem perdomitiovem saxi visos Dere Sin se quitur item re excedit e sum, ere excedit,sed me omnessed aequasse est :figitur ac- reperis primam medium ratio folia eta est:
erit e trimum quidem mahera me . . quam niam, Ita omnia saut postea huius medium. qua xiam lucem congeladur aut uiud agi quid tiae. quid autem est folio fluere coeteiari suctam ius contactu seminis Insi urn vero ita assignati quaerenti, a se 'secutioncm ea sae, em cuius cacas , extiterapomni vero unicuique eorum . qua D in plis tem divitque viuersale esset iri, qua an tu . Me enim dico uniuersale quod non con eritium primum vero uniuers e. cum quo unumquodque
quidem non conuertitur omnia a tem conuertun
tur m non excedani ipsum itaque D caras estimas a Numa oportet igitior A. in plus quam B extendi:si veri non. quid magis causa erit haei in sitaque omnibus Euno ipsum A. erant aliquid icta unam omnia aliud ala: enim vom, quomodo erit dicere quod cui ineliae ipsum omni inest cui ver a non omni ipso S propter sub quid enim onerit aliqua causa, ut infit omni, D: se nuxquid edi quae sunt Serunt assiquid H a
s. Contingitisaeae eiusdem plures erasa esses to ut aliquid sed non, sdem specie ut quod longaeua in qua Idrupedia quadam e quia nee habenisiliis , . 'μφ' Iaiuia ver. e. quodsiccasunt .aut alterum quid. Si vero ad individuam non starim veniunt non solam vaam est medium sed e plaera e cause Furer. Irum ver causa mediorum, quod uniuers eprimum,am quod ad fg Iura singori
cuique, sunt causin primum, imita uniueris
ueste Deceii causa , ipsit in se ipsum c Ripsam Aives .est causa is igitur missum c. 'causa ipsius exi . , si vero cuisum B, huic avi veluti vicAtem idem competato Dei rogi mo igitur ac demonstrarione e ipsi l cau quid viruaque est .m quomodo A. manifestum aest ipsa ei simia vera m de cientia demens tua , C: ut igi- meaim est. tu A compeia lipui De caasa autem, emc M. A D, causa est. oeta est ipsu D.
Noe caput nescio an a multis sit intelle compitae ctum. propter obicurum procedendi mo ipsi Ccauo diam. Dicam.quae mihi videtur textui mactae Erip.xime quadrare dubium proponit Aristior sum Rinunquid . cum ei Tectus sit causa sit,ita ut Mouetur liceat ab et Tectu cauiam colligere sir ecli quoddam pristit illi I. Iil in medio; diu arbor desio dubium in
516쪽
gumenta tuta parte assit maliua nam si es V. g. si de frondesecie sumat ut deit sectus est absque ulla causa. ergo habebit pilo subiecto nempe, non de hac.vel illa aliam causam . non enim contingit esse planta. sed de illo communi omnibus hinctum esse sine ulla causa quae de frondescunt tunc medium etiam Si ver caras sit, mox vi ret, edic erit aequale, nempe.quia humidum densa- Argum etatur pro parte negativa, quod tuter contelatur, non quodcunque,sed il
non sint simul et Fectus e caul. . aliter e . nim e stat circulus a causa ad et Tectum. OcecontrI: ut probate vitem de frondescere, cura ibo.res desion des anti
Longaeuuccrui claruni plantarum talium e tune ista eruteoniaci tibilia. Et nota hic quod vera causa dehon de taendi est. humidum congela- quia lata habet soli a.d contra lata habere ri, non quod lata sint folia hoc enim sig- folia, quia destion descit Hoe argumentu num quoddam est. ne opus est hae decla- soluit dicendo. quod iste circulus non est rare,cum philosophica sint, satis est,tem in causic sed una est demonstratio a causa empla intelligantur, prout sussiciunt pia alteraesta ei sectu id quia di hoc non est senti instituto. vlluin inconueniens; ut superius diximus. Viri muniem comtingat. me. textus est apertus. Replicat contra Foc etiam dubitando. An obtingitvnim plures esse causu.e v. vi let ut enim, quod pessi esse. qiiod eius Argumentatur secundo, ad probandu dem essectus sint plures causae in diuellis 'mici quod non valeat ab effectu ad causam: po subiectis.&non vita. g. longaeuum inest testidem effectus a pluribus cauis primis ceruo de cornici sed illi, quia caret felle .ptoum ire. ut vituperabile a superbia de uie.quia siccum animal est. ab intemperantia, ergo iam non ab effecta Iterum co traho dubitat quia vide. licebit colligere causam; non enim licet di tui. quod quando pastio demonstratur petcererest vituperabile ergo propter super se,cknon pet signa,vel per accidentia(haec biam: auia potest esse pio pter intemperan enim unius pollunt esse plura tune non tiam . nec licet dicere propter intemperan possit esse,quod vatus enectus plures sintriam,quia potest esse propter superbiam causae.e probat: nam medio est definitio Ista argumenta Ar si proponitdubita passionis in maioris extremi erit igituri liue quia non probat antecedentia quia si aequale. si extremum, ni vocum di me. sunt dubia de opinabilia, solum tangit dis dium similitet,si unum fenus realterum ficultatem hoc ergo argumento plobat, etiam si unum analogum . etiam de ali quod ex ei Te elu non licet inferre causam rum, ut commutari proportionaliter, di omnem sed disiunctive aliquam ipse hoc lineis. de numeris, de aliis simul analogice iuriis explicat.vi A. puta, uri upcrabile la inest, quia alia ratione inest lineae ahair, bet duas causat totales B, superbiam .d C, est singulis quamuis inter se similitudine intemperantiam, irae dicatur vitupera habeant si quis igitur velit dare medium bile de D. nempe superbo ecdeE, nempe huius.etit etiam analogum . Similiter, simile in ea coloribus de figiris,est enim color eo ori de figura figurae . similis. sed analogice: nam colores alia ratione dicuntur similes. quia eodem modo mouent visum alia ratione figurae, quia latera habent aequalia: medium igitur u . ius similitudinis probadae erit analogum . sicut de extremum ipsum. Se habet autem sic, equi et c. Ex hac praecedenti ecctrina determinat modo: cum medium tale manendum sit. nempe definitio extremi(vt omnes scien ii sumum tunc omnia futura conuerti intemperato: de illo per medium B superbiam de hospei C, intemperantiam .igiis tute singulis mediis colliges ei Tectum, non ex effectus, gula, causas quia i Esuperior etffcctus,causa vero inserior. ensifempe iureme. c. Ruisus contra hane serendam ratione
instat quia videtur,quod quando proble
ma, seu propositio piobanda est,uniuersa. lis posterior istice.causa est uniuersalis, cuius est causa. id est, passio.est etiam uni.uet salis de ita omnes tres termini erant conuertibile: se resusest si sumatur pto.
517쪽
Ex eodem sacco nutriuntur folia ex litiis
o ipsa eaus. id est medium : quod si suis
subiecto sumuntur inferiora singula non n et tentur. tame omnia simul vel sub.iectum complectens illa conuertentur
. habere exit in eos angulos aequales quatuor rectis non eo auertitur cum triangulo,aut cum sine ulis aliis, samericia omni,ns conuertit ut irinul. di cum subie fici illa cotinente. Similiter defrondescere, lumidum seminis densari conuet tuntur cum omnibus simul interioribus. vocat succum semin . quia ex eodem humido,ex quo nutrium ut talia etiam nutriuntur fructust sentina arborum.
Ex quo habet,quod qua do sumitur de. finitio pusionis, licet id non semper sit. cproprium subiectum eo uertuntur ori. nestermini demonstrationis .dc causa cum et sectui quando vero non sumitu subie Stuproprium .sed inferius no conuertitur existremum eum inferioribus lingulis cum omnibus tamen simul conuertatur.
Incteruam sic de tabit C l. vult. consecutionem ausae 5 effectus
petentibus per ips s figuras syllogisticas
hae declarates ostendere quod potest aliquado fieri ut eiusdem effectus plures
sint causae nec repugnate hoc modo l. logigandi. Aduelle. dues terminos in hoc te tu, uniuersale, di Truuet sale primum.Vniuersale dicit ut id. quod non cum aliis, eristitutd ut animal indiuiduis homini b vniuersale est cum omnibus enim simul non conuertitur. Vniuersale primum dicitur. quod licet cum alio non conuertatur. a.
me simul eum omnibus illis conuerti. tur: ut homo suis si, gulis indiuiduis uni. uersale primum est. Hoe supposito,sumit sit A. puta vivens. in omni P puta animali. 5 animal sit in D. puta in is, niti' speciebus suis. singulis autem in plus.tune Nerit in plus,quam B. nempe animal quia erat uniueto te ipsi
vivens enim non conuertitur cum amma
li alias esset illitas causa.id est inserretani, rnal,quod no est sumit autem hie causam in inferendo ut vult Philoponus si igitur est in B. Se R.in D. metit in D, per ipsum D.id est. vivens de speciebus animalis . per ipsum animai,dice tui vitet in ii A. viuer
est superius animali, era, in aliis puta plantis. E. nempe fictabus, populis. dc reliquit. lienim non esset in his non esset superius A. inest ergo in istis quae sunt distincta a ipso B. puta ab animali, quod si ista sunt distinc a aB, erit ergo A in eis per mediuali quad. sicut inelaim per B. si ergo in est his planti . putari per medium aliud C.
Puta arborem. iam unius et sectis plures sunt. unde in consequentia syllogiuica v- num per multa con ludi potest. coram it Litis tuissem, me. Concludit posse unum effectu perplures causas eiusde generis intellige demonstrati . sed non di ea d. m specie vc de eo, dem subiecto sed di diuet sis vi toga i i mde certio; quia care chiacta de cornices qui ac manimal secum Si enim definitione et Tectus proximam sumimias .cinctu uniuersalis unica est causa ut longaerui esse bene proportionatos
humor s. A. praeret hane causam communem.
in singulis speciebus multiplicatur causae. quo magis species multiplicantur. etiacausae nam alia ratione es ceruus longae. uus .alia cornix de alia aliae species non tamen semper; nam aliquot species eandemeausam possunt participare. Dices rvtra melior causa, ea viae est uniuersalis passionis, an ea. quae est proxima subiecti singulis relaondit Aristotele eam essetquae est proxima euiq; subiecto. declare Demonstrationem non L.sse. re .in definitione parsionum sed in definitione 5 causa proxima subiectorum ut causa.quare ceruus sit longaeuus id est D sit A est per C. quia est bene teniperatu et causa, quare est bene teperatus est B. quia mon habet choleram haec iam non habet ulterius causam. Si iste textus mira legatur: incipiendo particulari causa usque ad uniuersalem evi,quare ceruus longa uusiqui non habet choleram ivlterius quareno habens choleram est longaeuum quia est bene temperatum, tunc fauet oemioni Egidii Rom. de medio passionis. sed nihil contra uo . qui aliquadod nitionem passionis medium constituimu . Tandem epilogum tacit Aristotele .ev
causa, ni is versalis .E videm multiplicale causae in specie huc
Dubium. Sol utri Nota Demostrationem in resolutio
definiti ne creausam mox mam cub.iectoriam progredi.
518쪽
Eetiorum dictit mellilam de syllogismo incommum di de demonstratione et de cientia ipsa demonstrativa, quod idem est. Haec de capite
arm priscitiaim et scireti, vereris nem quidem artis, si vero circi en , Dexii e. Neq; ita p, insuit det minat halitis res ab . cI. si uisu furit otioribus, sed a sense viii Tma', et ioue factarinis stante, alter sient, i l. sata postea aher Post; ad priui iis, et anima fuga mi est, I s. ut sit pati hoc uus animai ' a Leonicctuma id ransuit pridF non manifeste vero dicta fuit,r r dicam, . Cho enim et erit in tum i/nt Trivi principili 'δ φtomo. o sitim nota, em ct fuit,r UM dicam enim et erit in ium J-' - d. vi corti ostens hae tu , in est plei ad dis rentiam via primis naidpiata ima uti ' Ar '
in re enim certiores habentes co(nitiones demon Diatio. se Litcre: ivrr accipimm, non habentcsprias, homodo uti. cognosceremus, e disceremm ex non prae existent co nitione ij.
rosiiSile nanque, 'emadmodum sua demovis ratiora diccbamus Manifestum igitur, quo iam ne habere positile est, neque ignorantiam, . em nultam haberiti us,habitum innam. Necesse i ita habc, qaidem aliquam pote
t. in hoc Hime omlibus imisistreis ammesilire hiabent exim cougenit pol tiam iudic truam, Quam vocant scisum.
ipsius uniuersis est, vi ho nivis, s non cem
sese habet De mc Mutum riuiter Dracosia similiteria
Postquam Aristor. de Vi quae ad ipsam
de monti rationem, de eius structuram per. tinent,nactentis diit eruerit, ac de ias me
dio, quod trit, quoni odo cognou: NMS--x mmi tractauit, nunc tandem de modo.quo 'ipia princi Dia complexa acquirantui di
Dictum iam est non esse demonstiti d- xii
uaniicientiam illa horum immediat tum principiorum cognitione. poteritia
519쪽
vita pro me inquis tria dubitare: primo an cogniponuntur lio media totum d immediatorum si ea
dubia dem .id est, eiusdem rationis secundo arii. cognitio principiorum immediato tu sit sitelia sicut mediator u vel aliquod aliud altius scientiae dc cognitionis genus te tio an iste habitus di cognitionis piincipiorum acquirantur de nouo an sint, et itales. sed latentes a principio, d post notificari. a. Si quidem 'hur habemus ipsos. Argum cia incipit disputare circa tertiam quaestio, turri nem ad vita nq, ipsius partem nam si hatraque par bemus tales habitus a natura latent editate tertiae me multo tempore ut dicebat Plato ab quaestio sui dum est profecto dicere. quod habea
I i musa nati vacognitiones c habitus, qui sint certiores demonstratione, in tamen
non cognoscamus per ipsos, cum nullus post demonstrationem habere quin cognoscat statim obiectio. Quod si dicatur tales habitus esse acquisitosa videtur aliud in conueniens maius. Exesus nam cum cognitio acquisita sat ex preexistet cognitione ut dictum est oporteret ante illos habit alias priores cognitioncsc habitus ponete;quae tamen non sunt. Labiit Con Auditu ergo, non esse dice iritum, esse nobis lati, habitus inesse a natura nec quod cxa natura in cognitione praecedenti non fiant cliniostor, nos nis cognitio acquisita ex praecedcti fiat: at ei e quaenam sit ista cognitio ex qua praticipiorum cognitio fiat. explicat modo.
i. Necesse est U:tur habere mandam pote sensum intendit docere, sensum inesse homini.
. b a natura . de ex hoc sensu prouenire me
diibulum com gi per intellera um, uniuersalis cogititionem,atq.hoc cisse principium scientiae unde constat,no inesse cognitiones principioru a natura nec fieri ex aliis prae- existeribus in intellera u. sed a sensu originem ducere qui quidem inest uobis auiatura; quod etiam docet, Metaph. cap. i. Dicit ergo primum,neccssarium esse an te principiorum cognitionem praecedere in nobis quandam cognoscit tuam potan tiam, hac autem non est alius habitus, vel cognitio certior, de honorabilior principiorum cognitione: sicut ipsa principiorum cognitio est ceruoi, lihonorabili Oic Og
nitione conclusionis: non se inquam est ista potentia sensitica sed est quoddam principium quo id diget intellectus ad
suas intes lectiones At ne qui putaret hanc potentiam ho Error ilex
minibus esse propriam .ditat, omnib'ani clusio.malibus imaee.quae dicitur sensus animal enim eo animal est quo sensum habet.
hatri potentiam vocat conaturalem. quia
animalia sensum pet inerationem si uulcum ii suo accipiunt. c. i. ii M.tim sensu circ.
Non uniformiter sensum hunc anima Semo non libus reliquis de hominibus inesse osten uia hominidit, ne quis decipiatur,dicem,sicut ex se vi aliis anisu non fit inam milibus principiorum c ni ilibus. gnitio,ita nec in homine, thesim Duas autem diuisiones facit prior est, quaedam animalia praeter sensum memoriam habent quaedam autem praeter sensum memoriam non habent. Memmiam Quae ani habent illa in quibus species di imagine mal talia rerum sensatarum manent etia postptae cant in sentiam illarum rerum. Nam hoc pacto fit mo iis in memoria illa vero non habent, in quibus item tu
non manent tale imagines ac propterea nun extra te praesentiam non sentiunt.
Nola, quod dicit. ista animalia non sentire, nisi in praesentia obiecti illa, quae se Nota.tiunt loquitur autem si unctive. omnino non sentiunt in absentia aut non sentiunt illa. quorum imagines non manent nam
anim. l. ita Via memoriam non habent. ali-Quando recordantur.quando aliquod sensibile vehemens percepetunt, O quae me Quomodo moriani etiam habent non recordantur fiat memoquando debilitcr speciem receperunt nec tiarmanet hoc autem est. vi intelligas, memoriam fieri ex permanentia imaginum sensatariam rerum .ia parte interiori capitis. In quibus amem irreia starii mi . me. DPosterio diuisio est ex his memoriam habentibus,quaedam habet virtutem,quae multis memoriis unum colligant di inserant:quadam non habent illa vi unum colligere possint atqi ex hinquae tale, nucolligunt .nt quaedam animalium distetertia distincta ab omnibus aliis eua unum ratione d intellectu utatur atqi hic est
homo.qui ex memoriis multis unum uni
uel sale colligit. ratione utit ut reliquis ciuid noac si concessum.
520쪽
Nota ordi Ex quo infert ordinem cognitionum in
nem cogni homino ex sensibus enim interio libus sitticinum in memoria manentibus imaginibus rerum hominia sensatarum ex multis autem memoriis si . milib experimentus est enim experimen Expetii en tu collatio multo tu singularium sensibi. iis quid V sium ex hoc aut experimento. c ex toto
uniuersali collecto a dc abstracto, di facto Principiis Vno. propter multa, fit principium aliis de silentiae de Luctiae lattis si fuerit in rebus factibilibus,aius scientiae si fuerit in speculabilibus. Unde principium artiset scientiae est pio positio
uniuersalis collecta per intelli su ex experientia. ex memoria. ecvltimo .ex sevi in Circa literam . Aut copulative est legendum, ut notat Philopo.hec omnia clarius ex pthcantur in ip mmo et aph, lices.c. Neque Cit et infimi detremisiari, me Responsio Infert ex praedictis responsionem tertiet et tiae que quaestionis nempe cognitione principio-stisius tum non ineste nobis a natura, ne fiet ex alia notiori intellectiva cognitione. sed a sensu modo .qui dictus est, produci. ex eis
N plum ponit sicut aliquando pugna exiis, Irente, accidit milites hine inde dispersos
et fugere,ac exercitum det tituere. tunc Traus stat, quo stante alius etiam stat. 3 post hos alius, donec pluribus stantibus sit iterum exercitus si fit uniuersale ex hoe dc illo in alio, d multis singularibus conseruatis in memoria,quae quide dispersa erant sed adunantur e colliguntur intellectu com . praehendente similitudinem omnium petabstractionem.
Dubium Quod si dicas quomodo anima potest recipere has species ingulati in sede
Solutio ' nouo respodet .anima esse talem ut possit pati illa: nam intellectus fecundu Aristo t. 3. animae. t ex ia est, tabula rasa. quae potest telum similitudines in se recipere. vn ueis Vnde repetit clarilis modum quo uni.ti quomo uel sale fiat dicens quando est aliqua a.do si in rura sectindi se una, vindit Terens multis, Mimal ut horno. animal. albu, dc hoc per intelloc um; nam extra intellectum non est sepa. rata natura comuni si iam igitur talis natura se est facta via di comunis est, niuersale. VI et rus est homo ex caeteri etiasunt homines diat qua vi sumitur homo
rei se qui in illis est, si separatus iam,'
Tnmirsale ante non Cati fit audin hoc
Dices n6nne sensus circa uniuersalia se Dublam. tuntur; no visus habet pro obiecto ipsum colorem non hune vel illum respondet. Solutio. potentiam sensitiuam habere ipsam natu Sensus estram communem pro obiecto tame actus citra, nis,sensationes non fiunt .nis circa singula uersalia.
tia: intellectus vero actu scit . qui tu niuei seditam
salia fertur. Uscasus. Huius loci declarationem vide superius lib. i. super c et .vnde sequitur.quod in relliretus collecte madunate intelligit natu .ram,quam sensui sparsim in multis percipiunt singularibus: ae ideo per inducti
nem 'quo sensu fit. cognoscere: seu inici, quar. ligere incipimus.s priam alitem circa, CSecundam di tertiam soluit quaestione Sol uriori. ostendens cognitionem principio tu non et quist, esse scientiam, sed alium habitum scienti alam s.
certiorem nempe intellectum ex quo fit. vi no sint eiusdem rationis .cognitio principiorum. Oc eorum qua ex pti ucipiis de
Supponit autem duo: alterum est habi Habitus intus intellectium veros specularium esse tellecti uos tres stimus qui potest recipere falsum, ut specillatiis opimo e tatio, id est Allogismus topic tam ineros qui est causa opinionis altera est scientia effetae quae est cognitio necessario, per causam rtertius est intellectus. qui est cognitione cessariorum immediatorum. atque hi duo semper sunt veri.
Supponit secundo, quod nulla eognitio Que eo ie certior,quam scientia, nisi habitus hic tio sit e
qui dicit ut intellectus quae duo colligun ortae in tu rexi. Et hic capit. 3 tunc argumentum lia.
est horum principiorum non est opinio, quia semper sunt veta et non est scientia.
uia non habent causam nee pet istudium cognoscuntur: dc praeterea quia sunt certiora his, quotum est scientia ergo e rum erit intellectus,non enim restat alius habitus intellecti uus certior scientia prae terea quia scientiae no est scientia. alias nim esset processus in infinitum. deuenire
est ergo ad aliquam cognitionem . quae non sit scientia. e haec est tutellectus ima de imEx quo colligit hanc cognitionem, que tellectis
intelleittis dicitur. esse principium c pila quatenuscipium principii, id est .cognitionem,qua est habitua cognoscimus ipsas propolitus pes primas principi qua uot principia tumidi