Dialogus de septem sacramentis

21쪽

De Sacramentocpiscopus dicit in illa porrectione illarii cru dirigens

ad eos qui ordinatur. Et titur epito in illa fornia veriho perativo diccndo.Accipe ct age hoc vel illud.vito ista porrectio reru et crbLni epi ad illos qui ordinatur surde est latia sacramet ortivus. Sunt aure septe omis aes qui ordinandionis ad sacramentii eucharistie. Quom quatuor primi ordinane ad disponendineos ci ad euicharistia accedunt dignos suscipietes et indignos repellentes. qu ori primus dici feror cista: qui potestatem deamonis repellit ab erguinis. Scdiis dici hostiarius quierpellit itidi gnos a cosortis fidestu: et introducit dignos Tereius est lectionarius vel lecto qui per sacra scripturam intellectit illumiat fideliu.Quartus est accolitus .ci

defer edocereos deuotione ercitat fidelium. Et isti qua ztuor ordines dicunt no sacri non *ictitate careant sed quia no ordinatur ad tam sacra sicut alii tres. nec istis quatuor est continetia annex a.Tres aut alii ordines laucri dicunf.quia referiatur ad Ocra meti eucharisti e con

secratione. Quoru primus dici subdiaconus:qui vasadfiici corporis et sanguinis portat iso subdiaconi accidipi ut caIicem de manu episcopi:sed vacuu unde subdiaconus disponit materia eucharistie. Scdus aut est diaconus qui intibus dispensat sacerdoti et mistrat Tre: cius ordo estis biteratus ui eucharistia consecrat. Et

sic istiti eo ordines ad eucharistia directe refertitur uia subdiaconus materia ordinat et Oflari diacono: et diaconus psbitero ab Quomo' potordocsse unusacramentum:cia sint septe ordines. E Sacramentu ordinιs diiscitur unu nitate psectionis sine finis. sicut dotarus dicitur una:ad qua edificianda inulta currunt sicut omes ordines ad vitia liliarii actuin: qui Hr eucharistia aer,

men no 6 vnivnitate diuisibilitatis vel tinuationist, cum unus ordo possiit esse sine alio. Potuquit, in quo libri isto a septa ordiri uim primitur caracter. Insingulis ordinib*retia strigali caracteres imprimutur et distinguiu inter se: sicut ordines distingunt. Et ad vitiu

22쪽

mutaractere.scit 3psbiteratusvmsitur.Eti inprimis caracter in quolibet ordine i traditioiicilistruineti apti abitu ordine metu recipitur cuin debita forina verboru ab episcopo proserutur. Sicut in traditio clam eccleaste gracter istarii imprimis Taracter vero lectoris: in traditione libria phetaru . aracter exorcisteuntraditione libri exorciseno . Et caracter accolitium tradit oecandelabri vel urceoli scilio vasis in quo vin et aqua ponitur a pie conlecratione.et illud administrat subdiacono ducibidem pinu ponit. aracter vero subdiac ni imprimi in calicis vacui cosecrati traditione:cu foroma debita verbo; episcopi. Et in his quic ordinibuo in traditione predictaru rerucii debitis formis verbo

epi:caracteres impriuisitur lae duobue aut ordinib5.lcra licet diaconatuet biteratae quidae dixerui caracterea imprimuis in manu appositione:sed ii placet a uo: eo a caracter imprimit in traditione alicuius rei cop tentis ad illud sacramenti ut dictu3 est.Unde licet poemanus impositione detur plenitudo gratie ad adminiα stratione sacramento sicut sacerdoti tamet principalici diacono tamet ministro Tam caracter imprimitur in traditione rei u ad eos punentium. tande ruas prinaci palis actus diaconi sit portare corp' christis patena et sanguine dispensare cum calice.Tamen in sua diatione no potest exprimi per traditione vaso; tm:cu heedentur subdiaconome per traditione materie.sci lycorporis et sanguinis christi quia non est decens reis traudatur Lariguis in calice: corpus christi in patena. um sacerdoti qui est principalis: oludetur panis in patena

et vinii in calice: no corpus et sanguis. 3deo Qtum adactum secundaria qui est legere euangeliu: dicitur caracter imprimi in traditione libri euangelio cum debiuta larma verbo; epi. Similiter dicit in ordine sacerdotali caracter imprimi:in traditione panis in patenas et vini in calicem cu debita forma verbo epi. Quia principalis potestas sacerdotis est cosecrare corpus christi

23쪽

de Sacramento veru et languine. Et hinc potestate dedit primo pus in

te passione suam discipulis suis:cum dixit. Doc lacite in mea comemoratione. Sy scdus actus sacerdotis:est soluere et ligare fideles: et disponere ad eucharistie suptiosneaeuius potestate accipit permanus ii impositione. cu episcopus dicit. Accipite spiri sanctu.et quo tremi se ritis pcta .etc et hec pertinet ad corpus christi misticu.Et quia i foc sacramentu ordinis respicit prius corpus christi verus in isticu. 3deo dici caracter imprimi:in reruuetraditione cu forma verbo episcopi: ex quib3 sacrametum eucharisti e concitur .scilli in pane et patena: et vino et calice. Similiter in unctione manuit sacerdotis. γυprimitur caracter sed solii fit unctio manibus sacerdortum ut eis tangant corpus christi. Sicut calix musiciar ut contineat sanguine et patena ut cotineat corpus piSimiliter scias te vestunetis caracter no imprimit sed solii ex eis significa Didoneitas quei sacerdote et mi nistris ecclesie debet esse sis auia de vestibue sacris me Eoione fecisti dic michi quidi significii et adrivit, mistris ecclesie sui concesse si ornatus vestimentope uterior significat ornatu interiore moruque habere debent qat, diuina tractanda accedui.Queda aut vestes requiruntur in supioribus ministris quem requirutur in inserioribus et aeda sunt comunes ibas: et sit tres vestes.sciis alba camisia totii corpus cooperiens que signilicat puritate vite et amictus humeros tegetis quo lignifica fortitudo bonora operii maxime ad diuina officia eve; quida.Et cinguli quod significat repbensione carnis. Submaconus aut ultra hec habet duo scit manipue tum quali sudariu ad tergendii limpitudine oculo; inemo nil negligentia circa diuina inisteria eo q= primo ad sacra tractanda subdiaconus adnuttit. Iabet etiam tunica stricta per qua doctrinaapostolicii lege do a postoli te diu significatur Diaconus vero sust hoc hab solam a stitistro humero in dextritendentem ad significidii fortitudine et tolerantia aduersop.r abet etii balina

24쪽

ordinis, yo ix stramurgam ad significanda largitate in dispesanoe sacramento . Quia draconus priuio dispensator incra

beta dei amicta sibi datur.vel per hoc lignLfιcMura I iugite a beretis et a sinistris in succelliopa duc

χί et prosperost..ioo stola descenditus p ad iii feriora Suo bis abditur casula rotulida ad signiticandi caristatem:que est suona otin virtutu quia sacerdos feci at

indigentili. Anulus significat desiponsatione eccile .per Iozngnificas cautelam opere. Per mltra signi mram scia Idoctrina triuis testa ineri. sci lue nouisVeteris' unde et duo cornua babet Baculus.cura pastorale3 designat:quia debet collige vagos: hoc significat cui αuitas baculi.sustentare debiles et striatos: hoc lignificat stipes baculi debet pugere lentos:et hoc significat gmulus tu pede baculi.Un6 'colliges 'stcra.stimuria aga. morbida.lenta. Sed ulterius archiepi habent palliu: in stetitu priuilegiate potestatis quia archi uonticeps est epo subdito; . Uns palliu significat torα ue aurea qua solebant legitime certates accise.Ecce siairificatione vestiua ubisti. D illiquid corona est ordo Emon.sed est signum distincti uti ministrori eccle Iie a olebe comuni. Similiter per tonsulam clericale: quotatur quis ad cultum diuiniimon ad sacra tracta dati edat, laudes diuinas deuotius dicendas et cane das. Unx de toti iura fit in modum corone quia reges liant.Icilicet se et abdo regentes: et in deum regnum babent et deo

25쪽

de Sacramento seruire regnare est: ad cuius seruitiu ut deputati. Similiter fit rasione capillo p ad designandu reniiciationes liuo terren . quia deum claricus hereditatis sue partem costituit et late redem dei facit.sic etiam in superiori parte capitis fit at signandi si semil debemus e Dabere oculos metis ad deuin eleuatos Polliquid epit copatus est ordo Eicias si dupliciter ordo det Uno modo isto in respectu ad corpus cbristi verum scit ad cosecratione hosticiet sic ordo est sacramentu Mprie:et isto modo patus no est ordo:quia epiis no habet supiorem potestate in nec maiorem sacerdote q)tu in ad coiisecra tione cou oris christi. Alio mo sumitur ordo scomis equo 'flucium respectu quarunda actionu sacramentora.et sic uni Piscopus habeat potestate respectu corporis christi mystici q6 est ecclesia in actib ad sacrainens torii principatu sttinentibus sicut illo modo patus est ordo comuniter nec est sacramentu sed sacramentale. Unde episcopatus ab ordine sacerdotis dependet:et epit copalis potestas psupponit ordine3 sacerdiotale.Qu a nauus potest episcopale potestatem recipe:nisi prius merit ordinatus in sacerdotem:quia potestas episcopalisso talitu est potestas iuriditionis:sed etiam ordinis pro

ab ut ordo isto modo dicis P none potant alii sacerdostes ab episcopis ordines coferrei collatio ordinialicui potest couenire dupliciter: aut de iure comuni ratioune in ordiarie potestatio: et sic soli episcopi potat quosem dires conferre:quia ad eos solum ptinet in ere ministros in ecclesia. Unde peccant episcopi qui αmouent cienter indignos. Atio modo collatio ordinus

Micu couenit ex indulgentia generali vel speciali:rone comissionis diti pape et si alii sacerdotes no epi possut inmores ordines conserre:no tame maiores votudono baptisatus et no Ofirmatus potest sacros ordines reciperes me necessitate sacramentu ordinis psupponit sacramentis baptismi.unde si aliquis no bapti satissa: αmoueretur ad sacerdotiu:sacerdos no esset. nec horai

26쪽

ordinis.

nosset cosecrare nec absoluerelli soro penstetialiundebeberet se6m canones baptisari et iterato ordinari etiasi ante baptismu in episcopa promoueret epus no esset

et si aliquos orditiaret ordines no reciperet.Qualituvo ad sacramentu cofirmatioius scias si de necessitate sa eranteritu ordinis no Psupponit sacramentu confirmatiois nec de iecessitate oportet ς' ille quisuscipit sacros omittes sit costumat .verutamen de cogruitate sacramentu ordinis psupponit sacramentii confirmationis: quia congruu est pule qui accedit ad sacros ordines suscipiedos habeat omne illa perfectione que requiri ad fidei confirmatione:per qua fit aliquis idoneus ad exeucutione ordinis hoc aut ni per sacramentit Ofirmatio nis. Et sic caracter sacramet ordinis psupponit de congruitate caraciere sacramenti colirmationis et no de necessitate.Sed de necessitate psupponit caracterem sacra

QM i inpediti susceptione ordinu. Ea.VH. Etrus.Quot sui que impediti susceptione ordi iativi Queba sunt que impliciter impediu si ια, sceptione ordinii et queda sol impediunt execu ni et non ordinis susceptione. bri muri impedit si

sceptione ordinis simpliciter est sexus femineus simpliuciter quia mulier ordines suscipe non potised solus vircu sit primo 'mago dei .mulier aute ymago viri .vt di. apo .i.at, cho. iii .ca.Uns et licet mulier vocet diaconissa in abbatia hoc noetaone ordinis: s quia habet officia ad matutias omelias legedi.Sut aut plura inno impeα diuisusceptione ordinis: edinasse cutione. Quorii primu est defectus cognitionis vel tuscretionis ut sunt A pueri et ametes lusu ronis caret. ln6 licet possint orbine suscipe:priuane tam executioe. Quia ad executione

ordinis requiri discretio. Uns in quibusd1 orbinibus requiri etas diici etiois ex honestate cogi ua. sicuti duobus primis minorib3 ordinib3.S3 adulta eras requirini Pallis de necessitatescepti.in nullo in de necessitate

27쪽

de Sacramento su ere quia i ii sacrameto consere potestas sol esse

cui copetere si uis no sit idoneus executioni.Unysti enue est petu infantis copleta s. ad duodecim anos'ossutdub primi ordines miores suscipi.A duodecimo ano s. ad vicesimu primi possunt duo minores ordines vltimi suscipi Avicesimo prii norino pol subdiaconas sim scipiat vicesimo quilo diaconatus A tricesisnosmiter ratus.A tricesimo coplato similiter pol quis Lepin eligi

verutamen a plernecessitate et idoneitate plane potest epus ordines ex dispensatione anticipare.Etia eade diequatuor prini ormires tradiitur.Tepus vero episcopatus no pol nisi ei dispelationemni pape anticipari.Se: cudo seruitus ipedit ordine sacrii siue sacernotis tum ad executione quia seruus no pol se altari inicipari stane licetia in cuius e seruus.et per ordine homo maci patur diutino officio. erutamen si seruus ordinet caracterem recipit et ordine inii libertas no sit deessentia ordirnis sed executione caret unde si seruus ordine dii mea sciente vel no cosentietate rediges in pristina seruitutein noobstantes sacru ordine rece ait Tercio homicidiu is pedit sacraeordinemo de necessitate sacra meti:sed de ratione peepti: quia contraria sacrameto eueharistis prorpter horrorem effusionis sanguinis Unde homicida et costilens homicidiu fieri: quocu v modo fiat siue ut ius de vel alius:irregularis efficie licet in iudicat,omo peccet.Clerantam si homicida vel consentiens homicidio suscepit ordine ut post caractere suscipit sed erecutione caret. Si vero cis interficit honune ea maliteridans operam rei licite et abhibes diligentia olaine nec homicida iudicae nec irregularis efficitumne a hibetur a susceputione ordinis.3lle tante qui casualiter occidit botem: iucet opera dederit rei licite: si diligentia debitam ad iubuerit:siue se defendes si ae alio modourregularis efficitur et a bibetur a susceptioe ordinii Quarto ipedit susceptionξ ordinii illeptimatio:n5 de rone sacra metis 3 de necessitatescepti .ad qua requiri claritas fame et ori

iiii ius iiiiiiii

28쪽

ordinis.

executioe caret nisi fuerit c eo dispensatus Qui vo vi

ma fame:eti quolibet ordie constituit M dux alio in rebus tam 3beo de rone preceptis no necess tausae meti requirit in ordinato bonitas vel vite inuas. rara ea coscienciaicti mortalis ad mores acceGGV PGpruosus mortaliter peccat.Πeclpter' rem ris rae qui ordinat M ugo .qa virgitas no requiris inda istioonsu ecclie J magis i ministru spoli ecclie.Lxpi

soc desipiat vincula spualis matrimonii eccli ad chri

ti Pelaondi eni vos vita vi o virgine casta ex rib imo. Ο Pet aliqua sit violata et corrupta per dolentia P ir vim comiserit tamen no velatur aruis no errat tum ab deum virginitatis gloria. de hac aute eria in scripturis require:quia ad te no pertinet dee CCo .sed solis episcopis. Quinto impedit ordinis usi inone matrimoniu non de necessitate sacranienti: prim de ratione precepti. quia si vi retram muliere iatrimonio copuiaus orditiem suscinat caracterem suscipit.sed caret ordinis taxin γης q*xtra

annexa cὸntinetia .vir autem sui corporis potestate non habenseo mulier .ideo semper tenetur reddere debituin Υxori ipse tamen priuatur iure suo petendi.si preter cos sensum, roris ordinem sacrum sust Niat. Si vero virer consensu mulieris ad ordines accedat et ordinem timscipiat et executionem ordinis. D ulier tamen tenetur perpetuam continentiam vovero et hoc teiretur in ecclebaiccidentali. Secus est tamen in ecclesia orientali ac an recos.de quo plenius dicetur instrius euin de inannoni tractabitur. capitulo vicesimo septi in il

29쪽

de Sacramento in o Sexto bigamia impedit ordinis susceptione: ita per bis

ramis sis stificati in i et ecclesteque est una et unius deditetur.3deo bigamus sacros ordies no potest suscipe sue est irregularis. Et hoc similiter est de rone peeoti et nobe necessitate sacrameti: quia si accedat ad ordines cara ciere suscipit:0 executione caret.Papaetii ex plenit lea potestatis pol cubigaino dispesare ab Quomo cotrahitur bigamia et quot modis Eligamia cotrahitur ex carnis diuisioneae; viculo matrimonii vi cedentis:sicut cu quis ducit corrupti ab alio et ea cognoscit. inde er si aliquis cognoscat plures mulieres fornicatio coci itu:stu i matrimonio siue eletra matrimoniti no efficie irregularis. Similiter si ducati uxore qua prius cognouerat:du tamen ab alio no cognita fuerit:tio effici irregularis. Similiter incognita fuerit ab alioet eam cognoscat eo cubitu fornieario:dii eam in voremo duxerit avo efficitur irregularis.si in corrupta duxerit et eam cognouerit:bigamus effici et irregularis. Et cotrahitur biga mi sex modisλano mo quido habet plures uxores legitimas carnaliter eas cognoueri si tamen eas dux riti uxores in diuersis partib et una decedat ante cognouerit ea no xpter boc efficitur.irregularis. Similian religione ingrediaeantea secundi cognouerit. Sectidus est quatio diuersis temporibue habet pilares uxores

una de iure alia de facto: et ambas cognoscit carnaliter. Tercius suado etia simul habet plures vores uni de iure et alia de facto: et ambas cognoscit. Quartus quando vidua cognita a priori viro duxit itersi et cognoscit. Quitus quado ducit in uxore corrupta ab alio prino et eam cognoscit. Sextus quado propria rore cognoscit

po adstiterata fuerit eu alio. Peptimo victu inebri' et desectus impedit susceptione ordinis ut priusmon ennecellitate sacrameti sed rone precepti.etia si talis defetietus ut qui macula notabile inferat per qui o ne clauritas et fama obscureturivi abscisio manus nasi et huic sinod hoe tamen sicias quia si accedat caracterem recidi

30쪽

ordinis.

I: Time eo peia st depositio et si prius fuerit Iara I sua boe solus e a m eoa, pensat.Si veron te 2 lata sententia ph pus dispensare et marinae bibimbue vel si mustrii intrauerit. Sivero

aut 'promoueas per altu ad ordines sicut accipiendo I si ante , sit diaconus vel draconam ante vita onus.si docte malicia secerit deponi de uis: actere susceperit.Si tame ignorater hoc fecerit debuesib inponi penitena ab episcopo: interim cam recu:one omini. que per saltu accepit quouis ordine pre: emili recipiat Ilono .illi qui ab hereticis epis Mine ou ut lixivacis ethnicii:*uis recipiat ordin 'li,

tam executione ordinis.UM epi.scismatici.bereticime Ga in hinoi .licet ab ecclesia prestiusmi qui ita me α latini ecclesie catholice secrati sunt era sacrae inent e unt:quia in consecratione episcopi datur ei dimota petuo manet in eo: *ms no imprimatur rara q5 patet: quia quado recociliatur ab ecclia:no consereat.Et ideo potestate coferendi no amittun

sed eos coferre possunt verunta me gra que confertur illis no confer eis qai ab eis sacrameta recipitit:nuoster inefficacili sacramento; que conserui, Se Vpter

ecc ecipientist scienter ab eis sacrameta post eccle bitio, et ideo executione ordinum reoprara: e eripifit sacramenta Gn oibus igit plecti' ivle 're si aliquis impeditus ipedimentis pdictis:aut eo*alatero ad ordines accedat sacraurentia recipitis no ordis executione ercepto prirno impedimeto de seu lainineo quia nec mulier caractere ordinis ecq3it nec erectinos nem. Jec ad plans de sacrameto ordinis tibi sufficiantat amplius cupis scire ad canones et docto*lcripta recurre o Dic michi ulterius risiiqiiit, pecca It qamor:

taliter in ministrado in ordine suscepto inscio nottali si Sic cessante necessitate:quia cotra legem diuina