장음표시 사용
41쪽
Et sanes, si bonus aliquis ei uis Thrasones istos interroget, Quorsum haec Fautquamdiu Quid responsuros arbitremur ni plane dilirent praeterquam ut sine inivria in
pace vivamus,4 donec id nobis contingat Plato de legib. I.Aris M. Eth.'. oecus I Dιu. No ea. q. 2'. ex 23. q. I. Noli Ergo si bellum Pacis caussa suscipitur, nonne satius, eum primum id licet, pacem amplecti ZArist. I. Eth inprin. scap. 7. Euenit plerumque,Vt quorum caussa iure 4c aequitate optima fa- erat, infenso Deo, qui se testari non vult, armorum iudicio succumbant.I-. I 4. I. a. Alciat de P. cera. ea 3 es . Quam ob rem Seneca inraeb. Fortuna bessisemperan-ripiti in loco est. . . Et, ut abutar Versiculo Terentij, in Eun. . 8nniastris e periri, quam armis,sapientem docet. Recteque Augustinus, d. c. Noli Pacem, inquit, habere voluntatis es, Belium delet esse necessitatu. Quamvis autem odia Christi charitate sint deponenda volentibus tamen, nobis damna, quae rei personae,e, seu dignitati nostra quiε intutu, lege etiam Euangelica resiarcire tenetur Glo 2. in. c. I. de mal
42쪽
siti primum autore Reconciliatio
Vis vero prior hane Pacis conciliandae speciem inuenerit, haud facilesitu est, nisi Theseum, quem Plinius excogitasse se dera scribit, His nat. lib. . cap. 6 6 huius rei
constituamus autorem Licetii foederis latissima sit significatio,&omnis generis conis uentiones sub hoc nomine veniant. Paci tamen strictissime competit. Ex quo Iustinus, lib. 2. Arsaces, inquit, cum Theodot bose dud, ac pacemfecit. Et apud Plautum Sosa Amphitr. Pacemfeci,'du feci , .vemdico. Et Gratianus verbis Isidori, Foedera, ais, Paris sunt is in gentium. I. φιλ iusgentium. Neque 'ero Theseo mercatura tribui potest, quod idem Plinius inuentum fuisse Poenorum adfirmet eodem casi .ssare propius veritati accedit ipsa Pacis ii relatio, maxime quia Plinius eodem ea e Lycaonem inducia inuenisse iuxta praedixerat. Nam Vt docetArist. Poet.Drt Iso.vim nominis,sivax a sit,nomina Eregione disposita declarant CQnstac. aut em hoc pacis genus primum il- iusti
43쪽
lud,& naturale esse non posse eum pacto Lat humano Ergo est Reconediatio. Atque haee illa ipsa, de qua disputanins Privata, ne lieussit Plinius mendacij. Nam Abraam,qui teste Eusebio De temporib natus e st annom uindi centesim o vi octogesim o quinto supra terinillesimum, nec amplius centum, septuaginta quinque annos vixit, Gen. 2s postque eum Isaac filius eum Rege Palestinae Abimelech, omnis hine inde populus ortis inter Pastores iurgiis percussere foedus irae iuuieem sibi iurarunt, Gen. 26. 27. Quae pubisei foederisprima Φeetes fuit Theseus ver Athenas rexit anno ab orbe conditonorigetesimo sexagesimo sexto, ae una dunis taxat aetate roianae urbis incendium anteeessis,quod inde ad annum quartum, octogesimum successisses ethibetur. Eo. lib. Euseb mare Nestora lic loquentem Homerus Ilia. I. inducit. I.
Et filium Thesei Demophoonta auxilium Graecis aduersus Troianos tulisse Iustinus
44쪽
qui magnam inter se affinitatem hare 'habent, Puto in Alcib. I. Pax, Amicitia, opinionum consensus , Reconciliatio, ut
quae in ipso genere conueniani, ac idem ninciant ex pluribus. Quapropter largo quS- dam modo definitio Pacti singulis accom-
modari posse videtur. visit diastrum, pia tum me in idem placitum, sconsensem. I. ι. inprincιst. de pacti, Sed re diligetius perpensa manifestae suns proprieta es, quibus unumquodque ab alio se ternituri Solam. n. Reeonciliationem nunquam non praeit Discordia Pax ipso. tu nobiscum gignitur, ut supra docuimus. cap. I. Amicitia iungit illos praesertim inter quos n ullamnquam inimicitis in tercessere.
C Terisus opinionum utroque fit modo: nam vel ab initio illam sentimus, vel deinde suademur. Quid vero est proprie Reconcili alio Nihil aliud, qtiam Pacis restitutio. Et ex hoc nomine restitutionis ognoscitur Discordiam antecessisse. Nam Restituere est Ieminea conditione, quae retro fuit, pr stare, quasi retr0, atque iterum statuere L Resiluere. I. 1.LA M. is his in locu ALerare
45쪽
I DE PRIVATAtiae de verb.Hn. Quodsi Pax iterum statuitur, utique per discordiam lapsa fuerat.Illud autem inprimis animaduertere portet, non posse Pacem sine AEqualitate restitui. Arist. 9 Ethi in.f. Pau. 2. ad Cor. 3. Quod veli-lse Christus Iesiis,eum Patrem nobis concitaret praestuit, ut eum ipsum inuocans Gregorius ait: ota' , κρανθεὶ δεβροπος --πικάμίχθης Na iane. 4ας εα τὸν Existatque cis hac re prouerbium: -- εμον, απινιῶ. Et E contraris: λi-mς ιδ απιργαό- ONM. Viri Areopa.de diui nomis cap. s. insiNobis igitur discordiis modum adhibere cupieruibus, quidnam sit, quod ab Aequalitate seiungat, ante omnia perquirendum.
CAP. V. Aequalituum qi dirimant, es quid totaria...
R Equalitatem dirimunt iniuriae sut inquit Aristoteles s. Ut qui facit iniuriam, plu/-quipatitur minus. iniuria vero ex eo dicta est , quod non iure fiat. Quicquid enim non iure sit, iniuria si ei icitur. I. I. in prisc.ά de initi At qua od
46쪽
attinet ad institutum nostrum . Iniuria ea praua animi voluntariaque in agentesignifica rio ab im,quipatitur,animo persensesm occepi Sagnificatio inquam, quod, ex solo animo nemo laedatur, Arg. eL Bart. inu pro herede.s in Licterit de acqui hered Ang. in . . Ins doheredum quali ct disserentia Nam quis anum i secreta videt, nisi, qui maior est illo, tim
lib. 2.3a dist. Erubescant Basi consis'. co 3. vol. 3. Oportet ergo declarari animum atq; id significatione praua, alioqui, si vel dubia sit, in meliorem partem interpretabimur. Sunt enim actus quidam obscuri, atque promiscui, veluti impulsus, qui necessitate se pe, aliquando imprudentia defendi possunt, vixque actorem a reo dijudices unquam. In huiusmodi autem benignior interpretatio semper adsumitur L . erindδεμ δενuic
d Giussus in Li. . adi. Corn. deo Idem sng. Is i. sed Voluntariam oportet hancesis significationem, id est, ut qui infert in ii iam,in sua sit potestate, quem petit, noscat,in quo, gratia cuius Nam iniuria ex affectu facientis consistiti&tunc demum iniuria
47쪽
iuria est,eum a sponte agente fit. Ars.s .Eth. . s. V . in L Item quaritur.f.rtem Iutticati Οιωέ. D. Quare i quis per iocum, aut olia elyhoneste faciendi gratia, siue dum certar, pereusserit vel siquis hominem liberum taeis iciderit dum putat seruum suum, vel si eum seruo ipsi pugnum dueere vellet, in proximis.
alium stantem putauerit, iniuriam noninis fert. 3.sipen. l. tem. s. Meminisseis S. Adj- .eitur. de inivit. I. C. de emendat. propinq. Mui si non conuit'. num. s. C. demtu Pariqueet
tione furiosus,4 impubes, qui doli malle pax non est iniuriam non inferunt. d. l. 3. 3. I. aris. 6. Eth. MAAtque haec in agente con-sderantur. In patiente voluntarium omittitur, quoniam iniuriam sua sponte patitur nemo Lue vim de ius. ur.Aris. s. Eth. s.si a. Quod si sponte pateretur, iniuria non esset.Lm diem. vi at pia arc. Diximus itaque ista eiuι, qui'hur, ammopersenseum. Utu Oportet enim ut is, in quem consertur iniuria, statim illam ad animum suum reuocet,&sie Aecipiat, id est complectatur,ae intelligat eam Animo, quod est mentes, atque eonsilio, Per sensum, qui Dux est eorum ,
quae extrinsecus veniunt ad mentem , M. Inside inis. Namsolum.3.I.F. . Accipere a Q.
tem est aeque sensus, animi. Dath in elegam
48쪽
Nidi in obserua. Quorum utrumque aiae verum est, ut si quis caeco turpi corporis motu illuserit,uel in surdum prorsus conui feta iactauerit, nullam hi iniuriam accepinsedicantur quod sensa eareant. Idemque 'de absentibus statuitur , donec per famam. nuncium , vel epistolam aut alia quavis probabili eaussa certiores iniuriae facti suerirint. Item apud. f. conuicium.s 3 proindLais ibi Bart de inis. Et e contrario, si me quis serio erimine tur ego illi subrideam,ut iocanti.nihil patior Iniuriae, eum eam ad animum
non reuocem l interis pan de fur g IMosi credat.Instit.de oblig.qua ex delis nascuri. Uad Portans si quis rem is M. a.Hoc autem potissimum differt ab animo sensus in inferendis, siue accipiendis iniurijs, quod animum omnino adesse oportet, tum agentis. tum perferentis ipsius. De sensu seeus. Nam mandato, vel iatthabitions ccedente fit iniuria per alium, vel facta comprobatur. d. I nonsolum inprin. s .si mandato lsemper qui nonprohibet. Θ ibi Doct. dareris Aecipiturque non solum per nosmetipsos sed
etiam per uxorem, per filium, per seruum, per bona, per cadauer eius,cu heredes extiis
timui quanquam haec duo minus propriore generaliter per eos omnes, qui potestati
49쪽
12 DE EMI AET A nostrae, vel affectui subiecti sunt. . patii
Insti de inis. . I. f. item. . it. d. l. item apud.g. sequuM .percaue res nostras,aut quibus in sistimus, puta si meam domum, vel a me co- ductam vi qui iam ingrediatur, meaVeprq-dia, cum nihil deberem ut creditor occupet. ι lex Corn. f. de initi f. I. Instit eo. Ad haec in Perserente animus iccirco desideratur,vistiat, si velit, Pacificari, dimittere, vicisti. Est enim quidam modus cum pacificandi, tumvlaiscendi ex comparatione iniuriae, nec dimitti potest,quod ignoratur. Mater.rirn resa. Sane vero a nobis autores tantum, &Ilisti ipsi, unde otium iniuria duciri velinquibus residet, confiderantur, non alii. Sed iam ad reliqua pergamus. ι
A P. VIA 'tuplex scri modisi Iniuriae Agin catio.
Quia diximus Iniuriam esse animi signita
ficationem, duobus id modis contingit: Re aut Uerbis.l. I. g. 2.de inau. Et verbis scripturam etiam contineri dicimus. LG Graliter C. de non nume pecu Bart.in. l. Geris in I. col de acquis here alta depulchro lib., in
50쪽
in QuaecunqGe autem iniuria non fit ver bo, re fieri dicitur. Apartium enumeratisne Tex. inc g. 2. Quare si telum in te iecero , quamuis irritum , re tamen iniuriam intuli. Quod alia quoque ratione
percipis . Vnus est enim iacientis inaniter, eius, qui ferit, eo reatus. Et feririe Fortunae est, unde tametsi iniuria saepe exaggeretur,mInquam tame substantiam ire cipiet QR re Melaenit aliqua do, ut te vix contingam, interdum ut vulnerem, nonnunquam ut interficiam quemadmodum autem vulnerasse tantum minissest iniuria, quam Deciis
disse lita si te vix attigeto, minor est quam si vulnerauero Sed hie sermo adVindictaeis dum proprie extinet, de quo mo isseremus, non alia quidem ratione, quam Mediue soleant de malis venenis tractare, ut vi cognita morbi facilius remedium adhibeatur. inaue Text in c. quide mensa. disin. Illud enim nobis Deo bene iuuante institutum est, docere inrquos ias Domini, impios ad veram, sanctamque pietatem transferre:
PRI. ro ut fiat, quod dictum est: Eruntpraunin νε , Θ as era in vias planm Esa. 62 Luc. 3. Neque vero quisquam mihivitio vertat, si cor uptis moribus aliquanislum indulsero