장음표시 사용
51쪽
tatur crescens, auctus, seu augumentum, vel sertilitis , de quo Lucia. canit Iesua proficiebat sapientia, istate gratia apud Deum, re bomines. Omnemquὸ gratiae fertit, ratem, uniuerso attulit mundo. Hanc inquam auem diuinam, Reges terrae mirum in modum exoptauere, ut Luc. I legitur. Multi Reges voluerunt videre, pia vos videtis. L,L Albi coloris erat haec Auic; hoc est innocentiae, de omnium virtutum pennis exornata, de qua Apostolus ad Hebr. 7. d cebatiranscens, imρollutus , segregatus a peccatoribus Auis inquam hec e coeli summitate in mundum hunc, ad humanum genus curandum, quod graui laborabat infirmitate , in temporis plenitudine a lasse perspicuunt est iuxta iri Gune testimonium Lue . Euangetidire pauperibo. misit me, sanare contritos cor . Nee oculos ab hoc infirmo, qui
triginta, deo sto annos cintirmitate Com.morabatur , auer
tit, etenim eius oculi, ut psal 5s ait Super gentem rei'AGM -- cino , Quo factum est , ut per extrinsecam imputationem; si Catmitari Qui necatum non fecit , neausa itua inuentus est in ore eius,
'-- ρν nobis peccatum feci , ut ait Apostolus prima et primo hoc est. Sacrificium pro peccatis nostris esse voluit, ut D. Augustinus explicat; igitur peccatorum nostrorum humore alse attiacto, ut nobis diuturna infirmitate laborantibus, sanitatem redderet, Crucis lupplicium in proprio corpore sust, miti unde prima Pet x legituri Qui mecasa nostra ipsemem tulit in eo ore suo super diguum . . precati mortui, iustitiae uiuamus, cuius liuore sanari sumus, iuxta illud, quod ab ipsemet Ioan ra dum viveret, praedictam est Et ego, si exaltatus sisero diserara idest in Crucis ligno omnia Dabam via . admet ηm TunςςRim bsoluto Redemptionis nostra
m tibin . Pere, genus humanum tanto tempore in sua infirmitate lao μώ-- borantem, perfecta sanitati restitutum est , cuius livον -- nati semita, quare conuenien est NOEMA huic EMBOLO afatum, quod est .
--dis EX ASPECTU, VITA suppIe equitur etenim nisi
sues alis, nos asperiuet cum Redemptiores
52쪽
humanae ineffabile naysteitum Dei bonitati tantum adseri, batur profecto totum genus humanum, adhuc graui modibo, propter primotum parentum culpam, utique laborar , non est dubium. Non inim sub hominum meritis cadereis potuit Incarnationis opus eximium, cum nullus mereri posise primam gratiam quae totius meriti principium est. Nulla etenim virtus, quantumuis ex sua natura persecta esset, sine Christo, grata esse poterat ipso Deo, nec alicuius valo riserat, ut Apostolus ad Ephes primo amrmat. Qui grati feauit nos in dilecti filio suo. A Deo etenim statutum crat, ut nullum opus sibi gratum esset, aut acceptum, nisi per Christum mediatorem, ex quo sequitur quod si ipse Christus qui, veluti vis e coelo euolauit in hunc mundum non aduenissera infirmi adhuc essemus, quare pietatis suae
oculos ad nos diligens , Ex Aspacae Vi TA Libsecuta est;
mi languor smintrs ipsi pertulit in corpore suo. Inestabilisset: huiusce coelestis Medici clementia , c pietas, de quo D. Augustinus dicebat Magnus de coelo venit Medicus, ubi
agnus iacebat aegrotus, qui nostra sanaret vulnera ;Iplemeto uini ratus est propter iniquitates non a, attritus et propter scelera nostra. Cum igitur e coelo iste mysticus
Ephraim quasi vis C ALANDRLus in hunc mundum venisset, ut languores nostros sanaret, proprium sanguinem
effundere dignatus est, quo mediante, Sacramciuorum medicina, ad omnes nostras infirmitates spirituales pellendas,eflccta est, quar ad hunc coelestem Medicum, quoties a qua infrialitate laboramus, pergere debemus, nostris mis rijs omni festinatione subuenientem. Ipsum igitur toto cordis a flectu inquirere dc bemus, ut benedictionem, d gratiam ab eo obtineamus, prout Paul ad Ephes primo ait.
Tenedictus Dius, ' pater Domini nostri Iesu Christi, qui b nedixit nos in omni benedictione θirituali, in coelestibus, in christo, tu laudem gloria gratiae suae, in qua gratificabit nos, in dilecto silio suo, in quo habemus Redemptionem, per singuinem eius, remissonem peccatorum secundum diuitias gratiae
eius. Ad cum accedendum est quoniam copiosus est ilia, omni
53쪽
'MAE, omni pietatis medicamin ut Paulus ad Ephes. e. di t. meus autem, qui dines est m misericordia , propter nimiam ebaruatem suam, qua dilexit nos, ct cum essemus mortuiρα- eatis, eonuiuificauit nos in christo, euius gratia falari estis. Festinemus currere ad hunc Medicum, omnium gratiarum fontem, nos Vocantem, ut abomnibus nostris infirmitatibus mori simus libet ali , ut a Timot primo dixit Apostolus. Qui nor liberauit m vocavit vocatione sua aucta, non secundum πω ra nostra, sed siecundum propositum suum in gratiam, quae data est nobis in christo Ieis Ipsum adire tenemur, qui, ut nos sanaret, seipsum, multis repleuit infirmitatibus,vita Jus ad Titi a dixit uua dedit Iemeti via pro nobis, ut nos redimeret ab omni iniquitate, re mundaret sibi populum aec piabilem. Ad hanc felicissimam Ava Christum, quae E elo auolauit, ut in THEM dicitur.
Tvisis EPHRA,M QVAs AVI AVOLAVi T cursum diri- sere debemus eteni mi, ut nos graui laborantes infirmitato liberaret, sanguine suo pretioso sontem, lauacrunia fecit, ut Hebr. vltimo Prome quod, o Iesus. sanctificaret pc suum sanguinem postum, extrasoriam assu est, In quem qui
detinetur infirmitate, vim Euanylio.
54쪽
DOMINICA SECUNDA .is humani requie in solo DEO
habenda. omine bonum es nos bi esse.
RIANGULUS, fgura est tres ha umntum bens angulos, Ino vhvs verb, figura est annularis, qui a Mathematico licae finitur; C RcvLV est gura plana
una tantum linea contenta, in cuius me
dio punctus est, a quo omnes lineae ad circumferentiam ductae, sunt aequales. Haec omnium planarum figurarum est persectissima a. ΤnIANavLARis figura, hominem non solum quoad ani mam, Verum etiam quoad corpus exprimete, certum est; quoad animam inquam, quia ex tribus potentijs constat ii mori memoria, intellectu, voluntate, quibus ad ipsus-rnet aeterni conditoris imaginem plasmatus est , prout The logoriam coetus affirmat, sed de his hactenus , cum in no.
stro opere nuper Upis excusso Solii primo,sulius de hoc per
55쪽
musatio in re- . creauis. Mutationes aeuatuor in homines
ttactatum sit. Quoad corpus etiam,homo figurae Trianguis lati similis est,cu ex carne,olsibus vi neruis quae alte pri cipales illius iunio compositus sit, sicuti CincvLAnis figura, Mundum hunc repraesentat, de qua post primo ad Corinth. . dixita, Praterit figura hutu munci. Mundum hunc, figuram vocat Apostoliis, quia ea facilitate, res huiusce mundi consummuntur, qua, figura in speculo Ursesentata, deletur, vel figuram appellat Mundum hunc, quia esse permanens non habet, quemadmodum Mundus, qui ex figura Spherica , .circulari constat, de quo a Iovi. a. Transit mundus, concupiscentia eius, nihil est,quod pedimaneat sub Sole, propter continuam mutationem. rerum oleisitudinem . Et sicuti in rebus creatis Quadruplex mutationis species apparet, scilicet ad substantiam mutatio,in haec dicitur generatio, corruptio , ad qualitatem, Sciuncupatur augumentum , ad Ubi, dicitur sursum, Meorsum, ante, & retro a dextris,& a sinistris rata spiritualiter, has imitationes continue in mundo fierii qui Sphericam figuram habet experimur in dies. Prima enim mutatio; quae ad substantiam dicituro quotidie apparet, quia d Lanatiuitate ad mortemi idest yde generatione in matris utero habita, ad corruptionem in morte, properamus unde Iob. Iq. Homo natus de muliere breui uiuens tempore, repletuis multis miserus, qui quasi stos egreditur conteritur, infugit velut umbra, nunquam meodem statu permanet. Alinter mutatio quae alteratio nuncupatur mille modis fit, unde D. Betnardus in meditata ait. In hac vallelachium tum, est vita laboriosa, vita corruptibilis, vita amaritudine plena ε, hanc humores tumidant, dolores exterminant, ard res exsiccant, aera morbidant, escae inflant, ieiunium, cerat, ioci soluunt, tristitiae consummunt, sollicitudo eoaristat, securitas hebetat, senectus incuruat, infirmitas frangit, moeror deprimit. Haec D. Bernardus ex quibus constat, quot alterationes patitur infelix homo dum ire hoc mundo commoratur. Mutatio ad quantitatem , Mundi diuitia re.
spicit, quaeque plurimum haumatur, ac minuuntur, vitta
56쪽
quidam Philosophus hanc sententiam pronuntiauit. Si bene volumus dicere veritatem; non propria, sed mutuata vocare possumus, quae habemus; quia Cam omnes in rota Fortunae volubilis militemus, saepe de diuitiis in paupertatem mergimur improvise Mutationem ad Ubi, Dominia res Mutatis ad picit,4 potestates. Nam duce cxperientia , videmus quod VHqημη qui in mundo primatum tenent, cito ad miseriam deueniunt, 'ui in dextera florebant per potentiam, ad sinistra per tristitiam labuntur,& tanto fortius conquas antur,quanto locus eorum erat eminentiori; unde D. Chrisest super a 4 e. ha, cap. at dicit Semper enim grandis potestas, maiori ti 'mori subiecta est , sicut enim ramum arborum in excelso Minyia, Lia. positum , etiam si leuis aura flauerit, mouet .sicri sublime; in culmine dignitatum existentes, leui nunci fama contumbat, humiles sicut in convalle, plerumque in tranquillitate consistuno Haec ille. His ergo mutationibus, Mundi huius figuram, Spheri amissi e cognoscimus. Quemadmo Coιlusio quod dum ergo figura Triangularis, a Circulari nullatenus potest vi repleri, sic Mundus iste sphericus, animam hanc nostram explere nunquam poterit qua Triangulari figura exornata μων est ut ex professis in nostro opere nuper edito Solii Ia per res. tractauimus, quare aptissimum esse dicimus NOEMA huic SYMBOLO assignatum, quod est. DATUR VACVUM; etenim praeter illa, qua in nostra uti elucubratione Solii: 6 diximus; si homo motu desideriorum suorum complementum haberet, adhuc in eius animo DARETUR A cvVM Praeclarissimum huius veritatis exem
plum Salomon dedit, qui omnibus ijs, quae ab homine imi T.
hac vita desiderari postimi, abundabat, tamen Ecclesiaste DARI A. u. testatum reliqui , Omnia, qua desiderauerulis oculi mei, GUUM non negaui eis, nec probibui co m/um, ori inimm,oluptate frueretur, O ceti his verbis concludit, dicens missi in omnibus vanitatem , asstrct onem ammi nihil permane, O
57쪽
ωin futuro gaudere .sed necesse est, ut unum peredat quIalterum voluerit possidere. Deinde subdit . In hae ergo vita, renuit coiisolari anima mea, ut digna habeatur tuis comsolationibus aeternis Domine Deusinam iustum est, viamiotat te qui in aliquo alio magis consolari eligit, quam in te. Rogo ergo te pater sancte, non permittas me in aliqua vana consolatione consolari, sed peto, ut omnia mihi amarescan ut tu solus dulcis appareas animae meae, qui es dulcedo inae D/---utis stimabilis. mille. Quod etiam Regius Psaltes, exper entia didicerat, ut in praeassumpto MAMAT a m uita
SATIABOR, v AppARVERIT GLORIA UA. quae sola humanum intellectum quietare potest, D.August. teste l. primo Conses. Fecisti nos Domine ad te, in quutae cor nostrum, donec requiescat in te. Quibus verbis perspicuum apparet od in hoc presenti seculo semper Daetv αVAcvvM , m. Bern lib. de perfecta conuers. Reges. Q,σid magis expressit 'dicens. Ad imagine Dei facta anima rationalis; eteris omnibus occupari potest,repleri no potest capacem Dei, quicquid Deo minus est, non implebit. Sola igitur Loico Dei, satiate potest humana appetitsi, quia Beatitudo est status omnium bonorum aggregatione prafectus, qua attendens Petrus dixi , Domine bonum est nos bis ebe, ut in Evangelio.
58쪽
FERIA II SECUNDA . De arsis supplicijs propter peccatum
quaeratu me, o in per tomestra moriemini
M V A aer est sole carent quinasinii eo poris obieeti in , prael tim Nubiumquate '-- proverbiali vperbole is, qui trepidat, cum ei l nulla unioris Guia 'MaRAM dicimus. Hunc inquam peculiais rem peccati. effectum rasse dicimus, de quo Regius Psaltes fluuae Christus gravae suae radiis, cordisi Histri tenebrasilla '
59쪽
tor igitur, antequam larthali culpa maculatam haberet animam, ad Si m cncist Gn. cordis sui Delen niubebat; at Peccat=rim perpetrato etiam per solam voluntatem delicto, ad Deum terga vertit, prout nonnulli peccauim ipsiim definientes , di-
uitis conuerso ad creaturam 'qui est bonurn commutabile, ac per consequens UMBRAM prae oculis iugiter habet,qta in massimum te causa hisesto, in perpetuo timcire vivit, Pareata sem. Prou 2 8 dixit eam im uim mune peinquente Cuius ibWrti moris causam Iob 3 assignauic dicens , Sonuus timoris sempe is auribus illius Nam conscientia ut vulgo dicitur mile testes,4 haec incetanter aduertiis eum clamat,& ob id
Quando i ii nicus ori est, quando animalia quiescunt, omnia lilent, tunc pec catorii colisnuo vivit ianore . In I,
missis Η.bν. pace praedo , a fastator umiet illi sic lutea Vebraea habet D. Amis ut D. Ambr. in litat.' F. Dixit iniustus eseel. Erroris ster, tanquam malus exactor occurrit 3 vel tanquam malus Pereat em 2 foenerator conueniens debitorem, i Crisost ait Num' qua vie -- donata, oh in foro, o intemplis, in is '' mensa, dormientem, & surgentem adoritur. Ab hoc miserrimo statu Rex poenitens liberati cupiebat, cum Deum ib
δώς β. ροφ' in . Consti,tiae meat oculis, noctu, diuque illud cerno, M ω - D. Theodoret supevisa. s. ait cmper malorum meoru imagines, te peccata auuacteri inpetrata perspicio, nocte .sthi, interdiu mente reuoluo Quare peccatum ut 3-- rimus in velmi umbra est quam, dum homo dorsum versers .misa diram Solem habet, impossibile est, quod eam prae oculis non habeat, quod si oculos claudiae, ac postea aperit, primum θοδ' ei occurtit, eius umbra est, si a dextris, Masinistris se Vettit .:semper ianis Vmbra se ei offert, ac pet consequeri lar 'petuo timore vitam consummit, unde Dauid pin1 4 3
60쪽
sto, bom. II. in Gen. Mentem flagellat, cor laniat, quouis tortoreat inus apprehendit, M. Augustinus sum illud Ps l. II. Fortitudo mea, Miaus mea Domin s Peccatoris statum miserum describit , iuxti NOEMA , huic SYMBoici aptatum, quod erat.
HORROR ANTE ME, his verbis. Plerumque irrisit
nescio quid repentinum, fit mi turbatio cordi contremiscit terra, tonitruus datur de elo, hortibilis fit impetu velut pitu leo sorte videtur in via, fit conturbatio, latrohes λει cliantur Et turbatio cordis pauetur undiquὸ solicitudo i cutimr. Vnde hoc quia deseruit me fortirudo mea. Si enim maneret illa sortitudo, quid timeretur Quicquid nunci retur quicquid frenderet, quicquid sonaret, quisquid e deret, quicquid horreret non terrere: Sed unde illa per- inibatio Deseruit reae sortitudo mea Haec inquam fortitudo, Dei gratia est q-fidelem, antequam Deccaret, recudebat tutum, ac fortem , sed perpetrato delicio Lipsummeppecca cim,ei aufert secuti nem, ac stabilitate cordis, quia sium priuat Deo, qui est erus sertitudo, virtus inua
merito, veluti is, qui ema ad Solem vertit, eius Visa R A soli bet semper ante oculos,unde peccato propter timorem,ab ipso peccato infit 'um,dicere potest , HORROR ANTE ME, quia, ut in aIsumpto THEMATE. VERTERUNT. AD ME TERGA, ET NO FAC Ins,
quod ad inuerecuntam spectat. Si enimaduersus aliquem, dorsum conuersum quis habuerit, statim, ut auertitur,sumplex ab eo veniam petit,ut mihi parcas te exor, ait hae enim
non ueram intuitus. At peccator, e professo ad Deum sterga vertit, ut ipsemet Deus queritur VERTERvNT AD ME TER a A, ET NON A cIEs. Ac si diceret Mem temnunt, ad cordis desideria cohuertuntur, legem, Mpraecepta mea contemnentes, ex quo sequitur, quodaDeum