Subtilissimae contradictiones in prologum primum atque secundum Sententiarum Scoti. Auctore R.P.F. Iacobo Perio Pistoriensi theologo, ... Opus perutile omnibus doctrinam Scoti profitentibus, aliorumque theologorum per modum dialogi digestum ac tripli

421쪽

V AESTIO UNICA.

BRI PRIMI.

' π Vs CGIT VI lib. i. d. t. iii arg ad optatum diciti Iudei

voluerunt Christum pati, di mori, quod etiam Chri-ia laus voluit Oppositum habet ibidem dicem, quod tu si dei peccauerunt occidendo Christum, d probat ex dicto Lucaeca 3 Dimitte eis,quia nesciui quid aciut,quo modo igitur conformati sunt sudet,ic Christus.

sorinem dupliciter, postiue scilicet. sic est velle id quod Deus vult, de negative, de sic est tantum non dissentire ab eo,

ruod Deus vult,& iterum notat,voluntatem creatam esse conformernupliciter in obiecto volito, di in modo volendi nam Iudei, Christus erant conformes non in modo volendi, sed in obiecto volito, Et addit, quod voluntas creata con tim .ua in malum,ut est voluntas damnatorum, non tenetur se conformare voluntati diuinae. Et Ric hie t. I. int notat,quod duplex est consormari voluntati diuinae, abi tualiter, Sc sic tenemur: actualiter, desse non tenemur. Adhuc scias, quod consorinitas potest esse quadrupliciter, in obiecto , stilicet, ut quando duo conneniunt in obiecto . In causael ficiente, ut si Deus vult mortem patris mei, tamen vult me velle vitam eius, non sum concors Deo in obiecto , sed in causa et sciente, quia volo id quod ultme velle. Tertio, in causa finali, sicut Deus ordinat omnia in ipsum, quod etiam ego faciam. Quarto in causa formali, tunc in tali caua aest vera conformitas, sicut, si id, quod diligo, facit Deus, qui omnia diligit charitate. Bon dubitat an sit dolendum de passione Christi, de respondet hic in dub circa literam, quod dolere de aliquo, stat duplieiter , aut quod dolens voluntate rationis absoluta velit contrarium

eius de quo dolet, de sic non licet dolere de passione Christi, alio modo

est fieri ad oppositum voluntate pietatis, sic boaum est condolere Chri ito, de sic B. Virgo M. de Sancti doluerunt. Ric hic art. 3. Q r. ait Passio Christi dupliciter consideratur, uno modo sub ration in qua sui afllic lao innocentis nature, sicque nullus debuit velle passio nem eius. Alio modo, in quantum Deus per illam ordinauit genus humanum redimendum et sic omnes pastionem Christi velle debent. Deota, scotuanib. t. dicit quod voluntas creata non tenetur se conformare volum tali increa n omnibus, desper omnia Oppositum patet in orauom dominica Math. c. 6. Fiat voluntas tua sicut in celo, desin terra. Resp. voluntas creata in via Moti, ut patet hic, non tenetur se consor ι ritare ui omnibus diuinae voluntati, nam non tenetur ita intense dilige re aliquod obiectum, sicut voluntas duuina, nec actu infinito,nec semper, sicut divina voluntas facit. Etiam voluntas diuina diligit, ut prima regula, non sic voluntas creata.similiter voluntas creata in diligeu

do mouetur ab obiectis, sed nou sic volvatas diuina,Maraac. addit. d. V

422쪽

XXXXVIII dist. Quaest. unica lib. primi i

ct s. Q. s. l. L. Quod voluntas creata tenetur te conto Irriare volum

iaci diuinae quantum ad voluntatem signi, quia voluntas nostra legi diuinae est obligata, opta lex pertinet ad voluntatem signa seu antecedentem, at non tenetur voluntas creata se consor mare voluntati beneplaciti, seu consequenti, quia nullus tenetur velle damnationem suam, tamen Deus vult damnationem Leproborum voluntate beneplaciti, ex hoc patet ad dubium . Si Deus reuelai et alicui tuam damnationem, an iste talis teneatur se conformare voluntati diuine, ut vides Pranc dicit quod non Bonau. hic circa literam negat casum, tanquam non ad uiattendum. At casu concesso, in damnatione sunt tria scilicet separari a Deo, aeterno tempore, concinua blasphemia tandem poena aeterna. Tunc resp. quod creatura tenetur velle damnationem quantum ad tertium , sed non quantum ad duo prima, hanc sententiam sequitur orat Greg. hac dicit, quod isse , cui fieret reuelatio ista, tene retur velle suam damnationem . Occam dicit. Si Deus milia reuelaret damnationem meam, non teneor hoc velle, sed si Deus mihi reuelaret, quod vult in hoc velle, tune teneor velle conformare me voluntati diuine. Sed si Deus reuelaret mihi,quod peccarem mora taliter,an in hoc teneor conssimare me voluntata diuinae Laliqvi

negant casum , cli certe est negandus , ut patet ex his, quae habet Scotus d. 44. lib. I. Nam si Deus precipere baliquid, non esset peccatum, quia esset secundum aliis a leges. Et haec dicta suinciant pro solutione . . dissicultatis Q. d. pro complementorV. conti libri primi. Omnia subi jciem do centurae sanctae Romanae Eccleset Finia.

Laus Deo, Beatet Mariae, tuoque Francisco.