장음표시 사용
121쪽
Aliquot explicatoriae in singulis
bqμi u τὸ parum , et fer nihil excia Pendo quod ad Hisoriam attinet I
IM/s concluditur , omnia vero Dro,
Uaestio quid intelligere ha-clesias ad quas Johannes sci ipsit An septem particulares Ecclesias tum exientes An potius septem status Ecclesiae univerialis a tempore Resurrectionis Chri iti Salvatoris nostri ad praeciarum illud tempus restitutionis omnium, in multis bcriptura locis Sabbathum appellatum , de in Veteri Testamento, sub communi in dierum cannorum abbato praefiguratum' uuod ii Johannes particulares Ecclesias
122쪽
ium existentes significasset , quare numero septenario se asti in xit' uerunt ne in Asia plures septem Ecclesiis' Deinde, quod ad illas scribebat ab eo Prophetia appellata est,quete ad tempus futurum respicit, quin cindicia ecclesiis istis singulis data , non tam particularibus quibusvis Ecclesiis , tum existentibus, quam universili ecclesiae per septem statuum d intervallorum teria porabis mille annos complectentia convenire
videntur. Numerus autem septenarius,
qui mysticus est , annon ad mysterium septem Spirituum , stellarum , sive Angelorum adaptatus esse videtur' Qiiaestio. r. Qui sunt intelligendi septem illi Angeli septem ecclesiarum' An Pastores vel praesides Ecclesiarum, an etiam Angeli proprie dicti, proprias suas c di
sinctas habentes administrationes super istasecclesias Patet enim ex Daniele caliis scripturae locis regnis c gentibus tanquam Dei vicarios elle proposuos. Quidni ergo desecclesiis: Quum Spiritus dicanis in administrantes , ad haredes Salistis ro- curandos emissi Heb. i. 4. Quod ver dictum sit Heb. a. s. nondum se Angelis subdiectum mundum Venturum an non hoc innuit mundum praesentem Angelis esse subiectum, mundum autem futurum soli
DEO G Christo subjiciendum fore Quum denique mundi hujus regna suas habeant
123쪽
suas habeat periodos, secula r Ouidni Angeli peculiares ecclesiae seculi specitaliaribu praesidere intelligantur, DEO nempe summo illo Rege di imposio
' Ecclesiae Ephesinae ex praedicta Hypothesio continebit 3 ad annos Resurrectione Christi. similiter intervallum Eccles Smyrnensis annos totidem idemque intellige de reliqui , excepta Laodicensi . de qua Quaeri posset an non ad intervallum Ecclesiae Phia delphianae pertineat Philadelphia enim ratione sta- atii sui proiciar a Johanne descripti ad mundi abbatum pertinget. Armon et to
Ecclesia Loadicensis, idem cum illa tem potas intervallum habebit, etiamsi non ea
demetit cum illa Ecclesia sed longe diveri . Qui vero per Laodicensem Ecclesiam sunt intelligendi, nisi tepidi quidam pro- essores Christiana Religionis, magίam
Veritatis notionem dc professionem habenes nihil autem fere veritatis, vita desvirtutis
pqssidentor Annon enim & hoc in ipsis ocibus Philadelphi: Laodiceae clares paret Philadelphia quippe fratrum
124쪽
amorem, Christianas quasib et Virtutes complectentem , significat, Laodicea vero popularem justitiam, quae plerumifere nulla est. Porro hac ratione universum bis mille annorum intervallum, in sex partes aequales distribuetur, quarum quaeque 3 3 3 anno dc unius anni continebit. An non vero rationi magis consentaneum est, ut
intervalla illa Ecclesiarum aequaliter dividantur, si modo historici Ecclesii arum istarum eventus aequalibus istis intervallis melius, quam aliis ullis inaequalibus congruant 3 Quaesti Septem Ecclesiarum Nomina an non innuunt istarum Ecclesii arum proprietates quasdam dc indicia Vox denique ive Nomen illud Asia, an Partem istam mundi communiter sic di ictam ligni fieabit, vel potius universum Orbem terrarum, sive mundum aspectabilem, qui a viris quibusdam doctis, Asia appet ilatur, a radice Hebraicamna a , i. e. si cit, prout a mundis illis superioribus Je-Lira , Briali, Agiluth, sic dictis, distinguatur, quae Voces omnium horum mundorum in scriptura habentur ZQuaestio . . Nomen QCharacter, sive indicium a Ecclesiae Ephesinae, an lnon apte convenit statui Ecclesiae a tem pore Resurrectionis Christi ejusque ascensionis ad annum 333, qui annus est a nativitate a Ecelesia Ephesina.
125쪽
vitate Christi 366 Uox enim Ephesua quibusdam latine redditur desiderabilis seu amasilis sane talis fuit Ecclesia
primitiva a diebus Apostolorum. Velut ab aliis redditur remittens, relaxatus , prout spiritu Dei in Johanne loquentis increpatur, quod primum suum amorem relique rit Cito enim post dies Apostolorum mutato mamor delerbuit, in multis tamen ista Ecclesia laudata est , ut in operibus Ju , labore, patientia , 5 non rosierando malos , eo que, qui se Apostolos se jactabant sed Mnon essent probando. Quaestio . Fuitne autem comminatio illa contra eam a Domino lata , quod nisi mature resipisa fore, ut ipse Dominu cito venire o. candelabrum ebus removeret, insequente intervallo annorum χῖ - clare
impleta Isim in quam multis locis, ubi
Christianismus antea florebat, in proximo sequentibus intervallis vix ulla visibilis proseisi istius apparebat Nam eosdem loco ubi antea Christiana Religio vigebat, occupabant foetidus Ethnicismus de Mahu-
Quaestio . Nomen & Character, Q ve indicium Ecclesiae b) narynensis
annon apte convenit statui Ecclesiae ab anno 3 3 post resurrectionem Christi ad annum cy666 Q Smyrna autem latine myrrham a Anno a sis b smyrnensis.
126쪽
rham significat. Et profecto parvus fidelium
numerus, prae multitudine impurorum dc falso rum Christianorum , qui in sequente hoc intervallo scatebat, instar manipuli Cut sic loquar myrrha fuerat, tum suam retinens puritatem , tum aliis purificandis inserviens e a summa impuritate, ccorruptione eos custodiens. Quamvis au icta status hujus Ecclesiae in seculum pessim uiri, docotauptillimum habito ad prius illud respecti, incidebat, ipsa tamen Ecclesia in re nulla culpatur, sed in operibu suis laudatur, dives ue, non obstante paupertate , c tribulatione sua esse praedicatur. Dominus porro sortiter eam consolatur, ad fustinendas passiones, quas subi uras habebat, eique praedicit decem suos tribulation sales quos Ierret, quodque Satanas quosdam
eorum m carcerem con .ceret. Et hic quoque
falsi ecclesia quae in secundo hoc intervallo exorta est, plane di pingitur a Domino, dicente M viblisbem iam eorum , qui Iudaeosse esse dicuntur Ged nota sunt, et erum de
Quaestio . Q ii sunt intelligendi decem illi dies tribulationis, quos sustinere habebat ecclesia haec' An decem sunt dies naturales, aut vulgares, vel a potius decem quaedam tempora, vel dies persecutio-ivini' Tempus enim persecutionis, Vulgo
dies appellatur, in quo oritur Sol ille persecutorum exurens Qui denique suerunt
127쪽
a decem illi dies Persecutionum Communiter quidem decem luisse pei secutiones, quae vexabant Ecclesiani intra Oo annos post Christi resurrectionem, flirmatur, illa: autem quia plerumque fere, aliae post alias tam cito succedebant, fit, ut una pitius contriauata persecutio, quam decem appellari mereantur. In hoc vero intervat o secundo, nempe ab anno 3 3 ad 66 post Christi resurrectionem ecclesia lucida Quaedam intervalla habebat, tempora respirandi ad pacem otium , idque sub tutelai ci prodio paucorum quorundam piorum Imperatorum QRegum , quales fuerunt Theodosius uterque, alii. Multas ta- men acres persecutiones haec eadem e . clesiam laoc intervallo secundo sustinebat
parum quidem ab Ethnicis eoibus para tim denique ab Imperatoribus 'Arriana de Eutychian haeresi infectis. Hoc demum plurimum ponderis afflictioni ejus addebat quod ei iam a Christianis, sic dictis, per' secutionem pati longe graviorem sit coa- ct dum persecutiones in priore intervatam ab Ethnicis tantum facta sint Porro siquis legere velit, aut hactenust legit, intervalli hujus Ecclesiastici histo
riam speciatim Lucam standrum, aut Alitedium, aut alium quemvis veterum Historiae Scriptorem, decem His magnas
persecutiones Ecclesiae vere obtigisse in 'o Persecutiones, quasi una minuata
128쪽
claoc intervallo comperiet. Quod si aliae plures inveniantur, quibusdam particularibus locis , aut personis accidisse, ad decem illas praedictas reduci postini, quo numerus decem sit perfectior.
Quaestio 9. Nomen Sc Character a Pergamensis Ecclesiae an non satis apposite Ecclesiae b intervallo nimirum tertio ab anno. 6 post Christi resurrectionem , ad
annum millesimum consentire videtur' i cui enim Pergamus primaria fuit Atiae civitas excelsis turribus, amplisque aedificiis abundans cita in hoc tertio intervallo, visibilis Ecclesiae forma , seu facies, sub pace externa admodum excelsa videbatur
Papaeque Romani valde superbi combitiosi facti sunt, quin d ipsorum author itati resistere capitale suerat tum temporis crimen, c quidam etiam ob illud ipsum morte plectebantur. In eodem quoque intervallo varii Papae magi fuerunt Sc Nec romantici, desideo benedici potuerit, quod tum Satanas sedem suam Romae polluerit, si vein Romana Ecclesia, per Ecclesiam Pergamensem significata, ubi Antipas occidebatur sub figura autem Antipae an non universus ille fidelium Dei estium numerus comprehenditur, qui sive in hoc, sive in aliis sequentibus intervallis, quod Paparum Antichristiana tyrannidi de ambitioni ob viam
129쪽
viam irent, Orte opprimebantur, prout vox illa Antipa plane innuere videtur. Qu mo ro. Idololatria, si ritu ais Iornicata Otulus tertii intervalli, in ovo Imaginum adoratio, Sanctorum cultus Papis Romanis stabiliebantur, speciatim vero a Concilio Nicaeno Secundo , an non clare luetunt praedictae in verbis illis a duciscleuam hanc Pergamensem prolatis Cap. v. q. Habes ibi tenentes doctrinam Ealaamam Naiaacum docebar populo raelitico mendiculum ponere,ut dolor lyra commederent, jornrcationemjacerent, ita habes eos, aut nctrinam molaitarum amp untur,
Od Et certe intra hoc intervallum , non tantum fornicatici spiritualis Idololatriaeta superstitionis, sed carnalis quoque sive corporalis apud Papa QSacerdotes Romanae Ecesesiae matrimonio eis tum interdicto, plurimum abundabit. Quae ui . Quare in hoc interva o mcentibus, promittebatur a a d lud abstonditum, nisi ad statum Ecclesiae quae tum in eremum, sive locum solitarium
fugisset designandum 8 Sicut enim in Mezi os rem DE IS olim populum Israeliti
cum manna caeleui pascebat mediis externi panis providendi deficientibus, ita popli tum suumn delem, intra hoc tertium inter vatum, DEUS manna suo abscondito pascere promittit, quod et Verbum si um tua, in cordibuo eorum, largiua eis con
130쪽
municandum dum populus hic fideles
Christi ministros, audiendi copiam non habuerit. Porro quare in primo intervallo Vincentibm promittebatur pus de fructu arboris vitae, rnedio Paradisinis quia in eo primo intervallo regnum E aperte , clare patefiebat, instar ara din Coelestis, Ecclena quoque Dei, in eo primo intervallo instar praedicti Paradisi florebat, in cujus medio Christus, illa vitae arbor , in cordibus scilicet iidelium sua virum os suos, csaluberrimos vitae divinae fructus producebat. In secundo autem intervallo propterma nam professorum Christianae Religionis et postasiam , Paradisus ille DEI abscondebatur, quin d hic tamen incentibus promissum erat ut a morte ecunda non de Drentur, quod idem est aliis verbis, ac si1 de fructu arboris vitae comederent. Ideo vero eis promissum est ut a morte secunda non hedantur, quia certe in hoc intervallo, maxima pars Christianorum sit dictorum propter apostasiam suam a primaeva puritate mortis secundae cunam erant ubi- .ia. Nomen & Character Ecclesiaei Tlivati rensiis, anno Ecclesia intra quartum intervallum, scilicet ab anno millesimo a Christi Resurrectione dis annum milie simum tricessimum trigessimum tertium apposite convenit Thyatira autem Sacra