Seder olam, sive Ordo seculorum, historica enarratio doctrinae

81쪽

sive Ordo Secvortam, duci potuerint ad doctrinan hane consil od in quae brevitatis causa hic omit

pa Porro doctrina haec de Reditu amarum post mortem, ut denuo vivant Maateantur in corpore carnis, multas gra- istimas objectiones solvit quam facissimeas obturanda ora theorum contra DEIuuniam, de statu infantium in in tantia sua Morientium, de statu fatuorum S daemo-Macorum, qui impuris spiritibus etiamao in Iancia possidebantur ad ultimum vitari momentum mirabiliter quoque demonstrat ultitiam . sapientiam, bonitatem in omnibus suis viis Jc administratio ialibus erga humanum genus; qualitatem liuoque viarum Si quam evidentiu liuendit' miranda benescia, quae nee mortem Christi cunctis hominibus, etianain diebus postremis largissima DELM istuntiate accumulantur, quam clarissime evin- quin d universam sere docti in am hristianam valde illustrat, confirma M

ossibilem facit. oc tamen necessitatem ognitionis Christi adventus in carne es fi- ei in Christum ad salutem aeternam omissium salvandorum expresse adstruit, Iu- orum denique convictionem di conver

tionem mire promoVet.

73. Ex supi a dictis autem patet doctrin:Eiae dictae Veritas de multiplici animaruna rediis

82쪽

4 Sede otiis

reditu invitam in corpore carnali, quotle lautem sit animarum reditus, paulo distin ictius est explicandum. 74. Omnes animae, quae in fide, iustitia&sanctitate non peificiuntur duodecie Iedeunt, quoad perficiantur, quae auterr in aliqua prima revolutione etiam anti mortem Christi ei ficiebantur in fide csanctitate, nece se non habebant, ut redi Tent in vitam mortalem , nisi tales sint, iquae in publicum aliquod bonum totius ge sneris humani venturi essent denuo in car. Nem, quemadmodum in casu Eliae maliorumque extraordinariorum virorum .is. Non ergo necesse est, ut plerosque Prophetas&sa iactos redi ille in vitam affirmemus, postquam in fide ob inive

iuni in Domino, etiam ante adventum Christi in carne , multo minus alis reditu est assirmandus post adventum Christi, quia fideles in Christo morientes requiescunt a laboribus sui ci. 6 Duodecim autem reditus live revolutiones ovibusque animabus imperfecti eneceuario dari probatur, tum ex horas litduodecim, quos operarii Iaborabant mci ro, tum quia dies visitationis cujus quernnimae in horas continet, secim dum er-ha Chiisti, an non duodecim horde sunt in

dii laborat quoad diem habetis, tam

Quia quatuor igiliae noctis contineant A Coc

84쪽

o co

IN IN

III diss

85쪽

Pa tres horas, donec hoc ipsum probatur exta illis faciebus iotarum apud Lachieleni

cap. I. V. O.

77 Quia vero a evolutiones animae non usi in quatuor naille annis perficiuntur. quae tamen sunt omnes per ricienda ad ni nem millenii suturi, ideo omnes an inace suas incipiebant revolutiones primordio munci ad annum mundi 27 l. 8 TABULA autem subsequens hetecomnia aliaque multa clare ad oculun d

monstrabit.

Explicatio hujus Tabuti.

i Prima columna continet, Ocio anos mundi in horas quasi i divit os quarum unaquaeque continet 333. an-

r. Columna octava ad dextram contune revolutiones animarum a prima ad

Uuodecimam.

. . Olun an decima continet intervalla ieri agillorum a resurrectione Christi ad

annum natandi circiter si Ooo. q. Columna undecima continet Coansnos niundi in Q hora di, sos, ut prius, ea ordine paulo aliter di posito. s. Columna duodecima continet nomina iacierum in unaquaque reVolutiosi columna secunda continet a revolutio

86쪽

6 Sederolam

lutiones animarum a mundi primordio ad

annum mundi 3996. 7. Columna tertia continet revolutiones animarum ab anno M. 33 ad annum lM. 329 δ silc deinceps usque ad annum

mundi 674O. 3. Quia vero omnes animae venientes in mundum habent annos 3996 aut OO , ut duodecim suas revolutiones compleant, si modo in bono non perficiantur, ideo omnes animae venerunt in mundum irimam suam revolutionem saltem exorsa sunt intra exordium mundi Mannum mundi 2 4 ,

nam si numero 7 addantur 99 consi-citur numerus 67 o, ultra quem animarum Tevolutio non excurrit.

9. Animae, quae a primordio mundi veniebant in mundum, duodecimam suam cultimam revolutionem habebant circa annum M. 3996. Io. Post annum igitur 3996 quaedam cinimae non essent amplius ventura rn mundum, quoad exordium millenii , si sanctae sint, nonnisii exacto millenio, si ma-Itassint aut nondum purgatae. ii. Et ideo Christus debebat se DEO Patri oti erre pro peccatis omnium hominum circa annum M. 3996. Alioquin qui suas Peregissent et revolutiones beneficium istiuἱ sacrificii non habui liciat si serius Venisset.

Quia denique ouam plurima animsuas

87쪽

sive ordo seulorum

uas revolutiones persecerunt inter annum 3996 3a Ideo ex quo Christus a morte resurrexit, nullus homo absque particulari aliqua revelatione divina cerius esse portat, quod denuo venturus sit in inundum ut resipiscat. Et ideo nullus ex predicta doctrina aut potest aut debet se in dulgere in vita male acta sub spe, quod de

nuo venturus est in mundum, quia non po- teli certo scire, an venturus sit denuo in mundum nec ne. l3. Ex quo Vero annus Mundi s 66 ela- psus est, nemo, qui in finali impoenitentiae limortuus, etiamsi denuo venturus est in

i mundum intra millenii beati intervallum potest tempus pristinum a milium sic redia mere, ut aut millenii felicitate gaudeat

aut resurrectionem justorum obtineat in hoc mundo. Quia certe felicitas millenii, resurrectio justorum illis solis, ut proemium . ,lde tinata est, qui in pristinis vitae tempori bus vitam sanctam duxerunt ante millenii

exordium . quod ipstim significabatur in

no , quod non liceret Israelitis in Sabbato manna colligere. Nullus et go mortalium aut potest aut debet vitae siue emendatio- laena in aliud vita tempus differres, quia hoc ipsum praesens tempus est ultimum quod dabitur alicui in hoc mundo, ut salu

tem obtineat.

I . tria vero ante mortem Christi ho- tmines potuinii ma is doctrina hac de re-

88쪽

volutionibus animarum abuti, quam nune aliquo modo pollunt, ideo secundum ordinationem divinae Sapientiae iactum est, ut praedicta doctrina plerumque lateret ut mysterium absconditum , quod non nisi viris bonis este aperiendum, quod ipsum tamen nunc absque periculo aperiri oc potest debet, nam dc magno usui est ad concincendos Judaeos , aliaque religionis Chii stana capita magis demonstranda. I S, E doctrina autem praedicta Justitia DEI in puniendo impios d rebelles clare demonstratur. Quia enim omnes impii crebelles mille annos peccaverunt in DEUM, dum vivet en in crpore camali , ideo justissimum et ut o o. annos in igne gehennae post finem hujus mundi supplicium patiantur, sic enim DEUS, qui omnia facit numero mensura despondere, damna torum etiam poenis numerum, mensuram

dc pondus destinavit, ut quisque rebellis obstinatus septies puniatur , quo spatio

7 COO. annorum peracto eaedem anili aede-mro mittuntur in mundum sequentem , ut novam sustineant obedientiae probationem. Quos autem spatium hoc COO. annorum ,

quo in igne infernali puniendi sunt, poenis certe acerrimi sic tremendis non arcebit a peccato , ii sane tam stupidi sunt, ut nullae poenae quam longili imae verbis conceptae eos a peccato absterrere possunt. Nec enim

infinitudo illa saeculorina , in quibus homines

89쪽

sib Ordo Seculorum.

limines mali puniendi essent, quae a quam lmultis est praedicata , homines reforma vit, sed quam plurimos magis in desperali ionem adegit de corda multorum contra infinitam DEI bonitatem & clementia in

obduravit.

i 6. Quod vero quisque suam peragens revolutionem a prima ad duodecimam te evenit in mundum in corpore carnali spatio unius millenii, qui est instar unius almi, conssidera , an non hoc est , quod sub lege: figurabatur, dum omnes in anno unoquoque ter apparere debebat coram Domino. apud templum Hierosolymae, quod templum corpo iis figurabat , nec mysterio carere videtur, quod templum Hierosolymitanum annos circiter mille consistebat antequam penitus d fundamentaliter ver

te batur.

i 7. Porro dc illud quoque animadversione dignum est, animas omnes quascunque intra horas decem , undecim e duodecim cum parte aliqua horae nona dc decimae tertiae, semel in qualibet hora vix ille in corpore carnali, si modo omnes suas revolutiones duodecim peregillent a mundi primordio. i S. Ergora in unius horae spatio intervallo nimirum 333 annorum Omnes ani-nx nondum in bono perfectae vivebant in

mundo, ab anno videlicet Mundi 3996 ad

annum M. 329.

90쪽

i p. Et ideo intra istam horam omnes homines, qui duodecimam suam perage 'bant revolutionem , aut etiam undecimam , decimam , nonam aut octavam cuangelium audire debebant, quia animae duodecimam peragentes revolutionem, nondum essent reversurae, aliae vero quaec sient reversurae propter tenebras Anti-

Christianas non habebant opportunam occasionem Euangelium sincere praedicatum a audiendi. 2 o. Aliae vero a mortea resurrectione Christi septimam, sextam inuintam peragentes revolutionem , si modo intra horam praedictam non audiverunt, audituri sunt in sequentibus suis revolutionibus,

ante exordium millenii, nempe intra an IIum 7o'. . annum 777. a nativitate

Christi.

a I. Quod vero in o. Apoc dicatur, reliquos mortuorum denuo non vix ille,

nisi post transactum millenium , hoc certe intelligendum est de illis mortuis , qui

duodecim suas revolutiones persecissent. Qui vero nondum perfecissent suas revolutiones etiam in millenio erant denub ictu Ti. Nulli vero, qui ad Babylonem pertinebant, in millenio victuri sunt, quia reVolutionem suam primam incipiebant ad annum M. ι7 dc ideo duodecimam finiturisant ad annum M. 7 o. ConsiderationeVcro Iagna dignum est , eosdem homi