장음표시 사용
31쪽
tempore, Bernardus abbas ClareuallensiS MCXL. Richardus de sancto Victore sub Conrado tertio Petrus Ble sensis Anglus D. Tho-
lamae Cantuarie n. amicus Innocentius tertius Papa Latheranen. generalis Synodus sub eo celebrata, anno Thomas Aquinas, omnium theo
32쪽
ONΥRIT Io prima paenitentiae pars C est, definiturque iustus de perpetratis pec catis conceptus dolor. comites eius sunt spiritus tribulatio, o humilitas: eamque praece dunt perturbatio , tremor, erubescentia , confusio, O animi immutatio. uocatur contritio alio nomine tardis compunctio, eaque integra esse debet. suscitautem ipsasola cum sacramenti confrisonis uoto , quando sacramentu ipsum haberi nequit . Altera paenitentiae pars confrisio est, appellaturque a Grae cis exhomologesis: alii paenitentiam uocant : mu ti absolutionem , reconciliationem , O manus -- positionem. Instituta autem est a Christo, cum claves,=ligandi , luendique potestatem, seu dimittendi , retinendique peccata facultatem apostolis est elargitus . Necessaria est autem post baptisinum omnibus .peccatoribus , qui immaculatam Christi tunicam , quam infacro lauacro acceperunt ,siel rum, et facinorum maculis conspurcarunt. ω - , autem ad agendam paenitentiam peccator potest, ubi eius crimen innotuit. adeo aut necessaria confessio est , ut sine ea, uel eius uoto , quis grauium peccatorum mnissionem non assequatur. uotum uero tunc suscit, cum non religionis contemptus, sed . nece statis articulus cose sonem excludit. Vtilis est confesso propter erubesicentiae bonum , remi Uonem peccatorum,poenae abolitionem , mentis serenitatem
33쪽
tatem , gratiae recuperationem, macularum anima Glutionem , demum propter consilium paenitendi, et a sceleribus abstinendi,quod quis a sacerdote hoc in sacramento accipit. 'Unpotest sacram quis eu c. c. ebarissiamsumere , n prius peccatorum suorum ex mologesi acerdotifecerit: nec statimpost e homologesm paenitentia nondum peracta eam fumere debet. Ligandi soluendiuepotestas ad episcopos e., tantum pertinet, O sacerdotes , non ad quemlibete uulgo, aut inferioris ordinis clericos: uerum t men est, quod olim inconsulto epi copo nisi in necessitatis casu facerdotes paenitentes no reconciliabant: quae prima episcopalium , ut uocant, casuum origo est: mox etiam monachis communicata facultas fuit. θectat autem ad eum qui confe1giones audit, ut stulta inculpatae, probataque do trinae; ut peccat res ad lacrymas gemitusque impellat; paenitentes hilare recipiat, benigneque amplectatur; magisq; ad misericordiam quam ad iustitia uergat. adpem
agendam autem cofessionem tenentur omnes qui rationis compotes ad di cretionis annos peruenerunt: illamque perseeipsum quis , non pernuntium, aut '' epistolam facere debet. Cositent tempus olim qua e .dragesimae initium erat, . reconciliationis uero dies quintus ante pascha: nunc necesse est ut peccator ante palicta semel fallem in anno exhomologesim faciat, ct in die passi, facram eucharistiam se mat . quae uero in extremo uitae fit paenitentia, licet iam salutis habeat spem no tamen habet aeque
34쪽
certam , sicut illa quae sarietatis tempore fit. res xantur aut e tunc omnes paenitentiae leges, omnis etiam absoluitur paenitens , ne sine uiatico discedat euita. Fieri debet confe1gio proprio parocho , non alieno, nisi in necessitatis casu O ex priuilegio .propterea monachi abbati illam faciunt. Tenetur autem quis confiteri omnia siceleragrauia, quae mortalia vocamus, etiam occulta, eaque speciatim, O ad aures unius facerdotis , non plurium , confli nem diuidendo, una cum causis circumstantiis. salubre autem est sacerdotibus paridere etiam leuia, et animi cogitationes. uulgata crimina deferri olim ad episcopum solebant, tam per laycos,quam etiam per clericos: idque fiebat, ut per paenitentiam emendarentur. Quae uero sicci eta sunt , prodi in uulgus neque libellis , neque alio modo debent. enarranda sunt autem crimina speciatim , non generatim , O
confust , item magna cu humilitate , suique ipsius accusatione, O, feri potest, genibus sexis. Reuelari a sacerdote peccatum in confessone perceptunullo modopotes , O, si fiat , nulla ei adhibetur miles . . Claues Ecclesiae tres praecipue sunt , scien tiae , ordinis , O iurisdictionis, omnesque hoc in sacramento requiruntur . . siluit peccatorem in tus a Deo resuscitatum sacerdos , non declarat ab se lutum: malusque aeque ut bonus absoluit. nullum
est crimen quod absolui non posR , nisi impaenitentia , ct deleratio , quae peccata in spiritum san
ctumdicuntur . non absoluuntur autem haec quia ca
35쪽
rent contritione , O mendatione . Ferri autem absolutio debet, aut ligatio fecundum causarum merita,nonpro uoluntatis libito: peccatorque nisi pe acita paenitentia reconciliari non debet; hin, Rasiententia forte sit, timenda nihilominus est . an- ω te absolutionem preces quaedam olim praemittebam tur . Materia in hocsacramento sunt actus ipsius C. r . paenitentis: forma uero,ego te ab tuo in nomine panris, fili , spiritus sancti. Haec aut e uerbo Dei perficitur , cui omnes omnium sacramentorum formae. Errat qui se hoc tantum nomine psnitentiam C. is. agere putat , propterea quod a facramentis solum modo abstinet. et abusus est in confessione excusare peccata. Satisfactio , tertia paenitentiae pars , ne- C. x6.
cq aria post confessionem est; et consistit in ieiunis
lacrimis , orationibus,eleemosynis , O alijssanctae operibus disciplinae. aboleturquepeream tempor ria poena aeterna in eam commutata,quampost dimissum in confessione peccatum , subeundam mane re , multis probatur . senduntur hoc in capite opera Omerita: iustificationis materia explicatur; O argumenta, quae in contrarium esse uidentur , breuiter ' .
36쪽
Prooemium. 'CRIΡTVRI sacramento paeniten S tiae, opus in si decim capita partie
i mur. Trimo de contritione tractabimus
secundo de cost sonis nominibus: Tertio de eius in . situtione: Quarto de necessitate: Quinto quae, O qualesnam ex confessione sequantur utilitates: S xto dicetur an sine confessone,uel continuo post eam factam, accedi facram ad eucharistiam possit: Ω- ptimo depersionisscilicet tam de iis quibus audiendi confessiones facultas a Deo tributa est, quam etiam de illis quae ad eam peragendam ex praecepto sanctae et catholicae Ecclesiae tenentur. O tauosicribetur de tepore quo fieri confessio debet; hocque in capite explicabitur an paenitentia usque in extremum uitae di lata utilis et proficua sit. Nono narrabitur ut quis hominis qui alterius parochiae sit audire costfisonem, Opaenitentiam ei imponere ualeat. Decimo explicabitur modus faciendi confessionem, hoc est quae peccata pandenda facerdotibus sint ,gravia
ne tantum,an etiam leuia, O animi quoque cogit times : Item anspectatim una cum causa rum adie-LIione omnia ex integro crimina sint enarranda, O ad aures dumtaxat unius, an plurium mut libu rit, sacerdotum,partiendo confessionem: O quo casu publica imponipaemitentia debeat: d um quo ritu, quave reuerentia confessio, o quo modo per genia nitentia sit. Vndecimo capite enarrabitur quanta
37쪽
Id quanta cura O diligentia secreta tenenda a sacerdotibus confessio sit, oe utrum detegontibus eam fides adhiberi debeat. Duodecimo dicetur de tribus praecipuis Ecclesiae clavibus, quae necessariae hoc insarer mentoseunt. Decimotertio tracta itur de absoluti ne, idest utrum peccatorem affoluat sacerdos, an potius absolutum declaret: oe an malus aeque ut bonus absoluat sacerdos: numquid omne peccatum remitti possit: oe utrum pro libito uoluntatis, aufecundum causarum merita abfiolatio impendi debeat : postremo quibus olim prae Us precibus abstulispraeberetur. Decimoquarto de materia Ofor ma huius sacramenti scribetur. Decimoquinto abusus aliqui laxabuntur .Decimo sino,quodpostr nu' αmnium e rit caput, dicetur de satis aestion quae tertia est nitentiaepara: hoc est explicabitur,quae poena per satisfactionem eluenda, absolutum in confessione maneat homine; oe in quibus satisfactio ipsa consistat ; O qμο modo immense satisfactioni per Christum astae haec minime repugnat: O quia a tiorem uestigationem materia ista postulat, propter nostrorum temporum infelicitatem, deside oe iust tia, item de operibus , oe meritis late tractabitur.
38쪽
A E NITENTI A tres halet partes,r P contritionem, confessionem, satisfacti so. are. r.&ό. νζm' Ucμtem contritio , ut ab ea quae
α q.s q. prima est incipiamus, ictus de perpetratis peccatis . conceptus dolor cum proposito confitendi, O satis faciendias enim, qui de co-mi sceleribus remissionem habere desiderat, necessarium babet in primis a peccatis cessare, ea quatenus potest abhorrendo, si idest ad bonorum operum per confes*onem , Osatisfactionem initia praeparare, quemadmodum docet apostolus, cum ait: ibi ciamus opera tentar rum, O induametur arma lucis. et Dauidpropheta, Declina, inq&iens, a malo, et fac bonum. et Isaias: . Quiescite agere peruersie, disicite benefacere. Coteria tem de peccato dicitur is, qui propter commissum delictum dolore assicitur. hoc autem cordis si stione uocat Iobel propheta, cum ait,Scindite corda uesti a O non uestimenta uestra. habet autem secum uera contritio , piritus tribulationem, animi humiliatatem . quae omnia a propheta Dauid breuiter expliccntur cum dicitur Sacrificium Deo spiritus contribulatus, cor contritum, oe humiliatum Deus non delicies. Tribulatione asscitum ritus, cum de C missis sceleribus dolorem concipit: humiliatur vero cum si e uti reum agnostens, coram diuina mi fiericordiapro impetranda ueniaprosternit. ante autem quam contritio cordis contingat , perturbatur cor ipsam
39쪽
ipsium, tenebras, O miserias, in q&ibus se totum immersumpropter peccatum uidet, illucescentegratia agnoscere incipiendo: de qua re loquens, arum paenitentiae exemplum, David aiebat: Cor meu con Pal. nturbatum est in me, dereliquit me uirtus mea,et lumen oculorum meorum, ct ipsam non est mecum. et alibi: Cor meum conturbatum est in me,=formi ''do mortis cecidit super me. rursum. Saria me Do Psal. 6. mine, quoniam conturbata sunt ossa mea, et anima mea turbata est ualde: sed tu Domine usque quo ζloquens de contritione Isaias, egregie eius explicat comites, humilitatem scilicet, oe tremorem: rit enim: . d quem reliciam, inquit Dominus, nisi ad Is - .pauperculum,et contritum*iritu,=tremente str. mones meos ἰ Pauper enim humile corde significat scutsicriptum est: Beatipauperesspiritu, quoniam Matth. s. ipsorum est regnum caesorum. Ieremias eleganter explicat, quo modo contritio haec peccatori conti ga cum ait: Postquam conuertisti me, egip eniten Iς M ix
tiam,etpost qua ostendisti mihi, percusi cor meum: confusus sum, oe erubui, quoniam fustinui oppro
brium adole Lentiae meae. constat enim ex iis uerbis, quod ante quam homo de perpetratis sceleribus com ' . teratur, necesse est, ut a Deo superne illκminetur , ,
ct de misieris, in quam se ipsium peccando proiecit ,
admoneatur. hac enim accedente illuminatione peccator adpaenitentiam se conuertit.uocatur haec apud Graecos μετανοια, significatque, Tertulliano audio Tertuli. lib. 1. re, animi comesonem, O immutationem ..certe dionem.
40쪽
3a DE sACRAMENTO graecanuncupatio transmutatam innuit merit rimmutat aut mentem suam peccator, dum firma penes sie uoluntato deliberat ulterius non peccare. haec autem deliberatio nispraecedente erubeficentia, O confusione non contigit. confunditur enim in seipso peccator , dum se tot uitiis , O sceleribus uideti immersum , dum contra uoluntatem Dei uitam suam traduxisse considerat, O dum aeternam propter peccatumst amisisse felicitatem perpendit ropterea confusus erubescit ,sicut est apostolus cu Acribit: quem ergo fructum habuistis tunc in illis , in quibus nunc erubescitis ζ oritur erubescentia haec in homine, ex eo quod diuinior illa animae pars quam
spiritu acra appellat sicriptura, flagellat , O continuis pungit aculeis Gnimam , quae peccatis cosse tiendo uitam traduxit, ueluti quae belluarum more, sensus , non ipsius recte Hentis, peccando fecutast motus: conficientia hanc uocant,quae acriter pro secto scelestam animampungit , O eam requiescere nullo modo sinit. nouerat hoc ipsum David propheta , quipostpeccatum continuis in corde conficientiae male actae uitae ictibus sauciatus , exclamabat lugens : Quonia die ac nontegrauata e nuper me manus tua: conuersus sum in aerumna mea dum configitur 'ina. in miseriam quidem , oe aerumnam couertebaturpropheta , dum acuta conficientiastina mentem illius acriter ob perpetrata delicta pungebat , trai ciebatque. Post confusionem uero , ct erub scentiam, qua conscientia instante, et duriter pungente