장음표시 사용
351쪽
entibus proprium est , ut sese in sua loca promoveant ab intrinsecor' vel pro pastio tribus , per quas id nonnullis aliis entibus singulare est, ut tantum ab extrinseco in sua loca promoveantur; vel etiam pro relationibus dependentiae , sive pro depria lentiis relativis , qux Mecinario comperiuntur anter cutia Iocata , & loca. Nunc vero si tales collocationes accipiendae sunt pro actionibus , aut passiolii s. praedias, nunquid inter caeteras actiones, & passiones , pr - quibus admittendis utrumque illud aetionis N passionis predicamentum institutuiri est, . potuerunt contineri Si vero necesse est illas accipi pro praedictis relationibus , annon etiam continere illas potuit praedinacntum reistionis Uerum hac de re non conqueror, cum numerus praesticamentorum omnino arbitarius fuerit e nihilominus. hinc obiter colligi potest distributionem illorum fieri potuisse concinnius: Donde quod ispectat ad loca , live ad spatia , in quibus ubi rationes entium riunt, , id ex toto physicum est : quapropter iiifficit hic insinuare , illas non esse realitates distinctas a sius subjectis ; sed tantummodo respectus metaphysicos, per quos . entia confiderantur, ut ubicata: sicut abunde intelligetur ex dicendis in disputatione physica de loco Tum ad praedicamentum QEando, quod aliter vocari potest praesi.
- camentum temporis , revocari consileverimi omnes temporum duratam
nes , & disterentiae, quas conficto ad propositum vocabulo inuncupasi volueris temporaneitates , aut Itaquc ad hoc praedicamentum 'potinent omnes praeteritiones, futuritiones, ac praesentiae temporaneae ι ac proinde etiam omnes circumstantiae . magis expressae temporis hodierni , hesterni, crastini, menstriit, annui, &e. Neque aliunde videtur per temporaneitates, aut ut dixi, quandonestates proderas intelligendum aliud tac , quam dependentias relativas, propter quas entia omnia subjacent certis quibusdam temporum dister nius; quidquid enim est, aliquando est. Unde si non satis patet , cur non potuerint sub pra dicamento relationis comprehendi, saltem satis facise probari posset eas perinde ac ubicationes, de quibus mox dictu ri est, .non in realitatibus distinctis consistere; sed tantummodo in respectibus , quibusdam metaphysicis. Id, inquam fatis facile hic probari posset; sta vortunius est probationem remitrem ad disputationem - physicam de tempore, ex cujus notione pendet quidquid requiritur ad omnem realitatem ex istis pra dicamentalibus temporum durationibus , & cliff. rentiis, quibus entia subjacent, abigenciam. . Deinceps praedicamentum Situs institutum sale pro continendis iis omnibus disserentiis , quae spreta iit ad constitutiones entium locales t sic situr 'd hoc PraMicamentum reseruntur omnes superioritates, inseri
352쪽
t De praedisamentis evnis in eommuni. 329
Htates, laterasitates , dcxercitates, si iustres latcs, &c. lc cales, propter quas nimirum non tantummodo competit rchus locatis esse in suis locis, sed esse praeterea in illis tali tor ac taliter . videlicet supra aut insta, aut ad latus sive isextruin, sive sinistrum; S c.Sed si tales ac tales collocationes meruerunt proprium ac singulare pr dicamentum , opto plurimum , ut doceant me Aristotetici cur singularia praedicamenta non fuerint
similiter concessa tot ac, tam clivcrsis assignabilibus speciebus , & differentiis substantiarum , quantitatum, qualitatum, &c. Certe id erat aequius , ct consulti iis videretur e attamen id parum interest , quod plura aut pauciora praedicamenta, in limita sint ab Aristotcle ; sed plurimum refert non confundere distaciatias praedicamentales , ut Aristotelici passim lolent , cum totidem differentiis realitatum. Et in hoc quiddira calii quid cum veritate Philosophica minus consonum cogi rari potest , quam id quod a quibusdam asseritur no tantummodo ubicationcs praedicamentales; scd etiam ominos disterentias talium ubiscationi illi , scilicet praedietas superioritates , inserioritates , Sc. Ioca- Ius ad situm spectantes reputandas tac pro totidem realitatibus disia' tinetis Qiysi velo ubi catio capitis , & fusilem positio sipta humeros sint duae realitates distineta tum ab invicem , tum a capite ,' quod sic collocatum supponitur. Verum ut priorem difficultatem, quae χest de ubicationibus , remisi ad disputationem physicam de loco ; ita
posteriorem, quae est de t lium tibicationum disterentiis , una cadentiaque vice & opria ibidem tracti , ac solvam. Denique ad praedicamentum , quod vocant habere , pertinent omis rines illi respectus acciti tales , secundum quos considerati aliquid po- id sit
test in ratione habentis , uti arma , 'vestes , calceos , divitias , hono py d ς res, &c. Ad illud quoque, ut puto, revocare licebit modos omnes accidentales habendi talia stu arma - , seu vestimenta seu calcea- eant nienta , &α uti merito, immCritos decore , indecore e ad semper, habere.
ad tempus; &c. Sic itaque omnes, ut ita inquar , habitiones , &habitionum differentiae ad hoc pra dicamentum revocabuntur , si ab1- qtie contentione, explicandum est. Sed cum in Seholis Aristotelicis
contentiose tractatur, audies diversissimas sententias, ac non sine fervente contumacia propugnatas , quibus varia genera rerum , quae
habentur, aut potius varia gelapra habendi illas aut rejiciuntur , aut admittuntur intra istud praedicamentum. Exemplum sit in armis, de quibus comendit Suares sola deserisiva admittenda ine in isto 'praedicamento; quia ostensiva, inquit, non habentur per modum sermae; sed per modum instrumenti. Adduci & alterum potest in vestimentis; nam idem Author non omni/ pro praedicamentalibus reputat , sed ea
353쪽
Quam a b prae dicamentis aliqua malit i. tribuatur.
3;o Metaphysicae. dist. IV. Art. VI.
cantummodo , quibus homines palluia utuntur; caetera enim , inqui animalia naici uitur vestita , ut pilis, squaminis, volleribus , &c. Η ino ucro nudus nascitur ἔ unde arguit solas hominum vcstes gaudere singulari privilogio occupandi locum . prae licamentalem. In quibus &consimilibus studiis ac rati iniis nemo non videt , quam misere &inaniter montes Philosophorum excreeantur.
Addo , si quid Philotophicis exercitationibus iudignum est, id inprimis tale esse, quod cuui gravillima sollicitudine inquiritur frequentur de dignitate praHicamenti , in quo haec , S illa reponi debeant;
quasi vero una cademque res non misi sub variis respectibus ad varia praedicamenta rcferri ; aut res natura pendeat ex loco praedicamentali , quem illi pro nostro arbitrio , aut juilicio assignamus. Insigi Min huius inodi legere ost controvorsiam apud non paucos Aristo intcsicos de praedicamento, ad quod revocati debeat gestare trabem ; an ad praedicamentum aetionis: an e contra ad praedicamentum passionis: ormirque di ficultas ex eo, quod homo gestando tra tu tum agat, tum patiatur; sed quae difficultas' nulla plane ; cum gestatio illa propterutrumque praedictum respectum agendi & satiendi ad utrituique pariter actionis, & passonis praedicamentum referri possit. Simile quid inquirunt alii de prae licaincnto ad quod reserendum sit habere xxorem molestam , at, ad praedicamentum Aabere, anc contra ad praedic mentum passionis propter molcitias , quas illa procreat suo viro ; i
haec , S similia plurima., qu e multi erio 'curactant, vix puto ine
digna , quae Obitcr rcfcrantur.
Atque ut tandem concludam quae hacteotis de praedicamentis tum ingoncre , tum in specie pertractavi et id in primis per iliasu in cile vellem omnibus nihil tam a sacra veritate philosophica alienum esse, quam id quod non pauci Aristotcli ci contendere praelumpserunt praedic ii ta aut omnia, aut calicua aliqua reputanda esse pro realibus. Nam quid per istam tralitatem intelligunt An forte volunt, ut illa fingamus aci iustar domiciliorum, qualia Archi tres aedificant Sed neque haec fictio realitateiu ullam ruducit a neque , si aedificanda fue- .runt domicilia pro rebus Omnibus praedicam talibus continendis , non inquirerem quis illa unquam conspexit λ Aut quis in illa totum istum orbem, utique praedicamenta em, videlicet substantem , quan-rum , qualem, Sc. conduxit λΑn Brid rationabilius exigunt: ut praedictis praedi mentis, ac pr. sertim quatitor prioribus realitatein tribuamus propterea quod intra suam latitudinem contineant realitates substantiarum , quantitatum ,
qualitatum , relatiouum , dic. Sed contra est , quia neque tuta,
354쪽
De praedicamentis entis in communi. 33I
rcantialitates illae, quantitates , qualitates , relationes &c. pro rtali talibus 'culiaribus S distinctis reputandae sitne , ut satis Pr tatum fuit. Neque licet pro talibus putarentur , locum in suis resipeetive praedicamentis aliter obtinerent , quam secundum intelligibilitatem metaphysicam, quae singulis convenit ; neque enim in prae ii - , camentis res , sed res ut intellectar ; aut quod idem est, rerum intelligibilitates comprehenduntur, iisque ex hoe 1nexi md confimiatur, quod ad suum in aliquo pratisi cammto 'locum Obtinendum minimo requiratur existentia rei: sed sussiciat sola possibilitas ; quod evidens ac dei nonstrativum argumentum est non res; scit rerum con plus ad praeclicamentales strios pertinere. Unde jam indubitatum est nulla praedicam rata osse realia Be ad quid d-4m essent realia ; cum insti cura non fuerint , nisi pro continendis pra&licabilibus , quae sub isto pra lacabilitatis conceptu nullam utique obtinent realitator Et hic Metaphysicae finis esto.