장음표시 사용
261쪽
VI caecos Uria undisinfundi recessis3 Tu mihi qm potis es salus, tu periZm ab omnigi siquido, ct iecto vitioru emine purga, Ante ferox tenui quain crescatsemite flamma, Indomitis, trahant lentando incendia vires. Tunc mihi Lia Gmm,celer subductu rumae Solennes agitans pompas de mor trophaeum
Triget, es festos excussa labe triumphos. Sint tamen hae voces, lio haec sustina fundo
Ante aures,oculos . tuos, ante ora, manu s,
O genitor, velut incens ia victima cordab, qaes resum asidue liquefacta carne vaporet. a do aliud non sit, quo te do mums deum Concelebrem,cuim flagrantisseritin aura Dai vitam,redimit pe oraluce resignat.
DEO UNI ΤRINO GLORIA IN EXCELSIS.
Non nobis Domine,non nobisi sed nomini tuo da gloriam.
262쪽
Ad euitandos errorum omnium, ac siiperstiti pum si opulos, orationis lustrat riae succincta . via'M a Movo vis illud te Christianiis . le ri,fissilio. Etor etiam atque etiam admonitum volo, ta α' in huiuscemodi traditionibus p raque
Occurrere quq quamuis ad pietatis cul LU,
Mn φὸν η ue Dei glori im nobis praecipue dirigat Hyasubinde tamen incautis ingeniis offensionis, errorisq; multiplicis offensionein facilem subministrent: si pri ma duntaxat fronte pleraq; decerpta conspeκerint,o' missis caeteris quae ad purgationem filo orationis per petuo copulantur: si & animus ante vel superstitione praua, vel cupiditate infectus fuerit. Si contra Platone vel illius sectatores ex professo & quasi ab ineunte urn ilux λx' aetate suscepta sit concertatio. Na eius doctrina quata 'ἡ 'g' i timui, ad pietatem Christianam in multis accedor, in aliis tamen pliarisq; vetustae idololatriae,& magica: qua dam Vestigia rei eruauit: ideoq; cum illa philosophia euaugelica, eg fonte veri purissimo data, quam 'gerrime coalescit. Verum ea offendiculi promptitudo saepe non tam ex iis principiis veterum, ac traditioni hiis scriptis,quam nostri iudicij maca synceritate dependet quoties nimirum ceu nodos in scirpo qu ritas , harici ab obuiis qmbusq; prompte sit irritabilemeq; aurum iiii, vaedam. ex sterquilinio veterum rite discernit, nec durius uicta mollius paulo veniat secundum similitudinem vel a se legoriam prodita, in usum vitae,atq; subsidium facultatis melioris possit arripere. auctoris p ,- Proinde nequid alicubi videar extra unius sacrosan restatio. Romanae Ecclesiae alictoritatem asserere voluisse, testatum hoc retuli rursus ad operis calcem, ac Velut
in tabula comprehensum, quo contra calumnias bo-
263쪽
minum, optimarumq; rerum abusus pessii nos equis S armis obsistatn: me totum toti huic uni & soli in omnibus S. Ecclesiae posito fastu,& mentis inani praesumptione submittere: ut siquid inanius dictum aut minus decretis S. synodi conIentaneu, velut non dictu intellistant,aut lima asperiore, aut forcipe leuiaadum. Platon i principia temper eorum numero duX1 quo ct trium .s sunt ancipites gladij,& ferramenta siue aculei oppido penetrantes: quorum usus insignis, sed pro abutetium modo oppido periculosus. Nam ut multi etiam praestatissimi viri circa doctrinam Christiana eius secuti sint methodum & theoremata non tantum non infeliciter, sed . cautione ac dexteritate mirabili: ceu B. Dionysius, Αμgust.Basilius,Chrysostomus, NazianZenus, Philo,& .nc tamen in aliis eodem ductu saepe ad lapsus grauiores praecipitium venit: quod in Origene, Lactantio Porphyrio dc multis adeo istius artatis hae reticis liquido patet.Verum unius materiς Uitto,ambitionisq; merito illa effetitionum contrarietas surgit, dum nullum in rebus intelligibilibus concipit modii,
sed ultra humanae cognitionis septa procurrit . Velim 2 Ἀξilii qbs
hic diligenter perlegant omnes, atque eX minet,quod do non inco
philosophu4 Areopagita. dPqlycarpum SἰNyrnq epi- guina, misi- scopum epistola 7 i. scribit his verbis: Tu autem dicis sophistam illum Apollophanem in me maledicta co-' - 'gerere, meq; vocare parricidam , quasi qui Graecorum sententiis aduersiis Graecos prophane sim usus . At
certe verius haec conueniebat nos inferre aduersus eri,
nimirum quod Graeci aduersus diuina minus sancte viantur diuinis: quum per sapientiam Dei adnitantur
latriam veram, deive cultum excludere. EX corum e
nim quae usquam sunt cognitione quae ab ipso non inald Philosophia dicitur,& ab admirabili Puulo Dei
sapientia vocata est conueniebat isto , si modo perge ch hhh . rent veri esse philosophi, ad rerum omnium,omnisq; plationem scientiae auctorem principem promoueri. in , tabula Artoria it que hanc constituimus in cotemplatique inbismuuti
264쪽
Φύ Θείου, siue diuini: non quod putemus id vilis humanis viribus comprehendi, ut sparsim ac locis pluribus demonstraui; sed tantum quopacto drumi amoris , iustitiae ac sapientiae characteres in rebus naturae consi cuis si quando mittantur diuinitus, vel ab orbis . . initio sint insculpti debeant animaduerti: non tam ad improbos usus,prςdictionernise certam aut definitam, quam ad honorem opificis ex ipsis operibus aestimandum; ad praeteritorum scelerum memoriam,ac poeni tentiam; ad suspicionem praesentis numinis venturaeisque punitionis aut praenim,iuxta apparentem, proba bilem similitudinem,analogiam, aut conspirationem Partex istiui Partium in uniuerso. Magna istius pars, ut nuper do
rcfi Cij ite. cuimus, plane est supra naturam, quo solus Peruenit eo dissidetes, Intellectus inspiratione d1uma : ratio no attingit, nil im, bi, , per abnegationem forsitan naturalium rerum. In pu sttiament ro naturalibus rationale iudiciu vel maxime pristat, verum & notionibus intellectus& phalasar inferioris simul aeris sensibilibus alligatum. In illis vero quq locum medium sortititur, uti sunt sero prodigia,por tenta, insomnia, cautCadmodum procedendum est. Nam sepe eκ ratione recta aptissimae rerum similitudines fluunt:s pe luas sibi confingit animus nequam, inuisu his atque abutitur tum Dei muneribus, tum pernicitate ineres meo- ingeniis sui. Quare distinctio veri atque apparetis tan-: uoquεpεe tum, a Deo imprimis atque ab ecclesia in singulis ex- dialectice a pectanda est, iuxta illud Probate spiritus num ex Deo
2a, hi illo sint: saepe tamen iuuatUr auspicio scalae,quam nos Hiis
Ize: xta Platonis methodum, imo totius naturae ductu in
Mundhi, quo uniuersi systemate fabricamus. 'ri inibi' Ἀε' Cum mundum hunc animal vel in omnibus omniantia, V - definimus, idem est sermo qui quonda Platonicis fuit, his , ijνε ih quemque &Galenus usurpat sibi in Oratione protre m. bis, plica: quando In bruti S appellat λόν, μη κοτω φωlis, τι
tionem non enuciatricem, sed occultam aliquam ve-Walia. lut In diathesi quae sit n1mirum iuxta ordinis analo
265쪽
giam: siue, ut planius loquar, qui uoce dicta, qu i; ab
uno in infinitam materiem, certo participationis interstitio sit prorogata.Neque propterea Vermes dc pecora facimus verς consortia rationis: hanc enim distinguit alterius generis ordo,qui secudum categorias IO. sit ,ri; ab Aristotele pressius exaratur. neque propterea muli mTinumst.
partibus Deum velut animam illigamus: sed naturam quampiam,vel potestatem assistere suspicamur, ut gabernatorem clauo, ex illius sinu abditistimo profluentem. Deus enim omnia sicut voluit fecit, neque dein ceps his indiget instrumentis, ut quicquam amplius
praestet: verum utitur tantum,ad exhibendam morta
libus suae sapientiae vim, pulchrique totius ordinis oeconomiam: quo sane solummodo ars omnis eiusmodi,& ratio siqua permittitur, penitus referenda est. Non videtur adeo ab hisce duobus axiomatibu& Vel ar chris misi, tis nuper traditae fundamentis, abesse diuinus vates psallano 138. Domine probasti me, &C. Primo etenim diei, psalmi, vim diffusam per omnia docet ita exclamans,quo ibo AOTic' a spiritu tuo,& a facie tua quo fugiamὶ &c. Tenebrae cris. non obscurantur a te,& nox sicut dies illuminabitur.
Forte nec illud ideis absonum, si quis dictum Plato
nis amice ferat)Imperiamim ines viderunt oculi tui, re in libro tuo omnes scrib5tur: vertitFlaminius,& in libro tuo scripta simi omnia membra mea: B. Arias Montanus doctissimo carmine transtulit. Indi esta tuis massa mea ct risdis Pers emi Est oculi se membra libro in sua Dei cripta extis emit,ficta diebus in
Verum de hoc archetypo pluribus Philo lib. De opi-fieio mundi. Quod autem in pluribus auctoritatem Mercuri j, Dpmii Procli, Iamblichi, aliorumq; consimilium pressiUS adnophiloso- excutiendos rerum consensi is addu&erim , non ideo 'LUE rillorum vel sacrificia vel ideas tanquam extra diuini vereminalle-
266쪽
aecipimus,non eompositiones magicas, non auguriorum, Omin um, somniorii inci ue obseruationem vanisse simam simpliciter approbamus: sed tantuinplςraqu Poetico stylo ac per in exemplum trahimus: neque rutius ut idem perpetuo in iisdg generibus imi tem ur;sed potius translati a ludicris rebus ad res vere diuinas inensim affuescamus in cunctis effectuum,causarumque consensionem pulcherrimam sub rudiore formula designare Quod si enim apud gentiles hacte mis daemon in multis emcerit, ut apparentibus signis
effecta per notas mysticas consentirent: sane huc praestitisse talia ad arternor um aemulationem aliquam verro simillimum est,cum in omnibus diuina quam fieri pollit vestigiis proximioribus insequatur. Que tamen si tulerit Deus a d mone perpetrari in infidelium tur ba; quid vetat, hominibus Christianis administratibus esiba, ita angelis bonis,consensu in hunc uniuersi contemplabi in subsidium lem permanere in quoddam subsidiu rationis, Ut pau-ri: i , qua . latim a sensibilibus simulacris ad vere intelligibiles x hq notiones a sensu ad phantasiam, ab hac ad ratione in , R 's' μ mentisque amplissimam lucem velut per gradu ind
obseruitioni, cha consiletudine pervolemus 3 Sic tamen ut triplexi si xii iv ubique sit firmamenti inniae vel particulatius inquiram
9-μ tur quam lex diuina & ratio iubet, vel sine hypothesi
quod illa minantur indicia ratu perpetuo cogitemu&: vel extra diuinam gloriam, nostriq; correptionem fines alios arbitremur, ideoque insanam in iis fiducia, aut spei metu siue defixam imaginem statuamus: hoc
enim obseruationis illicit , vel intexτηρη-- nomine a
rum: pudiaeros antistites scriptum puto .cum si nollent li-px PQHiix ri tera, saeroe stellas portenta prodigia ab hominibus co 'templari: frustra mehercule ab iisdem signorum nominibus traderentur: frustra sit accusandus Pharao, Ad ch sti Nabuchodonosor Balthazari frustra per nutus &sig-Ε- . si na si Deu cum i Psis terrigenis toties colloquiti ii praedici L e' biturus. Vcrum quid multa moroia quatopore hqc o -
' seruatio ad Christi gloriam & propagationem fidei lasemper
267쪽
semper effecerit, docet lanatius martyr epistola ad Ε-phesios enserunt olim 3. magi:sensit B. Dion ysius ut
praeclase testatur epistola ad Polycarpum, ubi &ecli-ζsim solis quae contigerit Christo in crucem acto veris υκ obseruatione propria planissimis explicauit, etiam mathematicis argumentis in subsidium aduocatis,quibus urgeret sophista Apollophanena. eo ut totam fui sie perspiceret supra naturam: atque ita paulatim ad veri Dei cognitionem eueneret. Verum dices fortassis arterii non eme nisi destendat in si usularia, vel certa ratione definiat. Artis hanc de
finitionem profecto a nostra longius,ac veterum AcademIcorum constetudine relegamus: cu alioqui pro- .ptor occultas proportiones, & quantitates nulla nobis hoc nomine vel certa scientia , vel artis integritas relinqiuatur:νt planius in apologi sequentis libri, co-tra eos qui a scologiam Vnjuetiam iusto acerbius insectantur. Cumstarum artium ratio semper est uniue salis, operatio circa res singulas exercetur. Verum &inter artes communiones alias aliis, ac velut subalteranatas voluit Plato. Communissima caeterarum est me-
'physica,cui germana fecimus ordinum doctrinautilissima, quam cyclognomὀnicen appellaui. Deinde &haec de diuinis characteri simis suscepta oratio, quoautraque fere doctrinam metaphysicen cum naturali& mathematica perpetua quadam cognatione deuinciant, ut qui no omnes saltem a limine salutarint, mi nus iidem in istis intelligant, praesertim quod ad ipsius doctrime praecipuum fundamen Pum. Quod naturae suandoque beneficio dixerim vates nassen conspirare intelligo non necessario quidem , sed iistime, aptjtudinem materiς etiam cum aspiratione diuina, ut figLirarvi tryμμετρίαν,συγκρασί ν pallibilium qualitatum. Sic in obsiellis vr plurimum nardus, tenebricosus,ac lutulentus sanguis apparet ceu bilis atrae turbidum crassamen tum : Vates autem puriores, fere. dc alterius generis melancholiam obtinent puram au. defae-
amplissi an esse, & eaeteras seth suci ambitu sit.
vates nasci quopacto dixerimus.
268쪽
defaecatam non tam in humoribus ipsis quam in habitu corporis, in splendore frigido sicco ipsius cerebri vel partis psalloeidis residentem, etsi prima intellectus agentis efficacia, virtutumque dimanatio sit a Deo. Loquor enim hoc loco praecipue de receptrice vi, ac
potestate materiae.1 mi gi, Portentum Domini apud Egechia plane diuinu&
strologicae metaphysieon fuisse no dubitamus: sed voluisse Deia, seriti Elladii, ut rebus caelestibus conueniret suspicor tantum, non vitra ur- audacter assirino meque enim a consiliis fui:pressius illud apud se cogitent studiosi , quod in plarisque direction1bus ascendentis, vel anatolici puncti, alterilisue
Aphetae ad Anarrctam, exacte quindecim gradus Zodiaci respondeantro. gradibus, vel lineis aequatoris: quorum singulis tingulos annos magna eX parte congruere non solum Arabes, ac Graeci astrologi prodi clerunt, sed etiam in multis confirmat experietia. De prehendes ita se rem habere, si in astrolabio vel planisphqrio o Irin horoscopo statuas: ac tum a 29. di in caeli medio constituto, directionem in aequatoris limbo retrogradam ducas. Certum est autem antiquitus
horologia regunctuisse ad planet sphqr similitudinem
fabricata. Eiculato ei, Prodigiorum generibus singulis quq mox seqtieren-ς bistv δ - tur eelebriores historias copulatii: non quod semper, ut causis effectus suos vel signa rebus signatis propria constituerim: sed ut ad huius methodi normam, notionibus intellectus ad vivam historiam comparatis, altius apud se cogitent omnes num tales euentus tali Principio profluentes, tali indicio fuerint diuinitus praemonstrati. Erilogur. Postremo sit istud & palam , & breuiter dimim : in cunctis naturae partibus , non tam definiendi, pi dici: di ariciae, aut operandi a nobis traditam ese qua contemps adirerum simit itudines di sisi militu dines, Gre-Ci συα-ρω- vocant) idque ad honorem attibi mi,utilitatem publicam de subsidium artium alia
269쪽
ram, quibus vel maxime hoc opus est instrumento: quo si careant, mox uti corpora suo destituta sueeo &tinguine contabescant. Quod autem ad os seruationes definitrices, absolutas, nullisque conditionum repagulis illigatas: testor cum Dauide, Beatus vir cuius est Dominus spes eius, & non fontiumspexit in vanitates,&insanias falsas μφη δ'
FINIS. Hunc librum censeo catholicum e se, ct varia eruditione refertum, nec quicqtiam habere eniculi. Anno I17 , a. Aprilis. Iasolanus, Apostoli us o Regius
270쪽
GEMMAE ORNATIS SI MO APUD LOV ANIENSES
MEDICINAE PROFESSO RI, IACOBUS CARPENT ARI VS S.
ITER AE tme natiss. gemma , co mites opem tui multarum vigiliarii,
cum nos participes cse voluist mihi ante aliquot mensies tam gratae extiterunt,quam iucundum e se debet hoministeril in rem titerariam incumbent etiam in hac inaequicquam adhuc sit consecutw, apud eos bene au dire qni in eadem At metioris notae. Vtinam vero quippiam in 'tu esset, quo pro Ego tuo ampli simo munerepossem reponere. Mitterem pro scito lubentissime, atque eo lubentim quo mihi graui ιι est hoc tibi tam diu debere . Sed publica horum temporsi calamitate sc nostrae Musae perturbatae sunt,ut quanquam nonnuLaphilosophica, oe messica habeamis in mansim, nihil tamen possimis edere, siseole revocente rerum melio rum s es nobG assoleat. inpotius valde mi ramur , m ea perturbatione quae vos paulo ante exercuit, tibi tam alacrem animum per sipere '