장음표시 사용
221쪽
sit aequato gignenti et p088it subisti uanitati; aut si aqqual0
dixeris, erit utrumque mutabile. quae mai0r inpietas quam ista credere ac dicere et malle peruersa 0pini0110 deum in deterius quam e0rrecta rati0ne se ipsum in melius commutare γ, si autem timu0ris dicer0 mutabilem deum. quia reuera magna est et ap0rtissima inpietas, dixeris etiam ereaturam esse in-c0mmutabilem, ut eam parem saetas creat0ri et unius eiusdemqu0 substantiae, rursus tibi tua epistula resp0ndebit. unde
est enim anima illa, quam p0nis in medi0 8pirituum, cui aio principi 0 dicis naturam suam dedisse uict 0riam, eique legem e0ndici0nemque pr0p0ni8, quia, Si una cum Spiritu uirtutum foderit, habebit eum e0 uitam perpetuam illudque p0ssidebit regnum, ad quod d0 minus n0ster inuitat; si uero ab spiritu uiti 0rum incipiat trahi ac 15 Ρ08t 00Π8en Sum paenitudinem gerat, habebit harum
s0rdjum indulgentiae f0ntem. his certe uerbis ex epistula tua r000gnitis simul etiam r000g110Scis mutabilem te animae c0nstituisse naturam. aliquand0 enim c0nsentire spiritui uiti0rum ac rurSUS paenitudinem gerere quid est aliud quamq6 nunc in melius, nunc in deterius c0mmutari 3 set hoc te mani-f0stissima ueritas e0npulit dicere. ipsa enim anima tua, si dissimulare u0lles, urgueret te adtendere mutabilitatem suam et t0tiens, ex qu0 natuS 08, per uaria S 110luntateS, d0ctrina 8,0bliui01108 c0nsensi0nesque mutata testis sibi seret ac nulla qb extrinsecuS d00Umenta quaeritaret. 9. Nisi rarte h0e te adiuuari putas, ut dicas inc0mmutabilem esse animam, quia Subiunxisti dicens: 110n enim pr0pria u0luntate peccauit, sed alterius ductu; carnis enim c0mmixti 0 ne ducitur, n0n pr0pria u0luntate. iubo qua sententia Drte h00 uis intellegi, ut sellicet anima in na-1 siael quale C 2 erit om. C que C 3 male C peruersae Coppini0ne C 4 ratio C 6 creaturas C 8 tuae C 10 uictoriameique C 12 uirtutem b 15 penitudinem C arum C 16 epistula C19 penitu, dem d m. poster.) C 20 melios C com mutari C23 t0cies sin ras. 9 C totiens b 24 c0nsensi0nes que C mutatas C26 incommutabilem bilem paene euanuit) C 27 subiunxit C
222쪽
S. Aureli Augustinitura pr0pria sit inc0mmutabilis, in alterius uer0 naturae e0mmixti0110 mutabilis: quasi uer0 quaeratur, cur ita sit. et n0n, quia ita est. iam h00 m0d0 etiam H0et0ris, Aiacis, imm0
rabilia dicerentur, si abesset ictus et casus, quibus eis uulnus p 0ssit infligi. sed nimirum pr0pterea s0lius Achillis e0rpus siue p0etic0 figment0 siue aliqua 0cculti0re ui rerum invulnerabile dictum est, qu0d etiam tela clam ingruerent, n0n penetrabatur, et ex qua parte penetrari p0tuit, ex hac utique in- uulnerabile n0n fuit. Sic anima si esset ine0mmutabilis. ita nullius rei permixti 0ne c0mmutaretur siclit c0rpus, qu0d eStinuulnerabile, nullius rei c0ntactu aut inpetu uulneratur. itaque n08, quia dei uerbum inc0ntaminabil0 dissimus, etiam carne m0rtali et uulnerabili adsumpta, ut n0s et m0rtem et quaelibet ine0mm0da corp0ris c0ntemnere d0ceret, natum de uirgine credere 110n timemUS; U08 autem, quia inpia peruerSitate c0ntaminabilem filium dei creditis, earni eum permittere Drmidatis; cuius tamen Substantiam animae naturam esse perhibentes ita c0mmixtum carni adseueratis, ut etiam in d0terius c0mmutatum non dubitetis 0pinari. elige igitur. quid uelis: utrum deum c0mmutabilem dicere uel credere, ut dec0mmutabilis patris substantia c0mmutabilem pr0lem genitameSSe pariter creda 8 - quae quanta sit inpietas, pr0fect0 Sentis - an inc0mmutabilem deum dicere, sed tamen de substantia sua pr0lem genuisse mutabilem - qu0d nihil0minus uides quam inpie absurdeque dicatur - an uero ita deum in-c0mmutabilem c0nfiteris, ut etiam qu0d de substantia sua genuit aequaliter n0n mutetur pariterque sit summum ac
2 commixtionis C queratur C 3 heetoris C 4 uerius b cunctorum C invulnerabili addicerentur C 6 infigi m T in rerum natura invulnerabile b 8 ingruerint b penetrabaturi penetrabant bs haeJ ae C 10 invulnerabilis Cb 12 si nullius b contractu C uulneretur Ob 13 inmutabile C 14 earni C 15 quelibet C c0ntempnere C 18 substantia C inanime C in anime b 19 commixtam b21 uellis αἶt. l paene eras. 9 C 22 commutabili b genita C 23 que C24 dides b 26 uidis C impie C 28 quesit C hae C
223쪽
aequalia, sed tamen quia b0na, ip8e , quia n0n aequalia, de 5 nihil0 Deerit: qu0d si eredis, inpius non eris et 0bliuisceris
1 prestantissimum C ipseque C 2 optineat C cetera CD 0bliviscaris C 6 et o n. C 9 quo b amorem morem b factus C1l post inter ras. C 12 natura exortus C 13 quem C 15 ante arte Cb 16 necessitates C necessitate b affigendam b 17 adque Cobliuionem Cb 18 miseere C 21 ubstringat C per om. C 23 quid
224쪽
S. Aureli Augustinic0rp0ri, partim meriti8 praemi0rum atque p0enarum, Sicut anima uel adt0llitur ad quiet0m uel d0l0ribus subditur. ac per h0e illi prindipes, c0ntra qu08 habere n08 00nlucati0nem dieit ap08t0lus, p0enam peccat0rum SU0rum pri0reS patiuntur ut n0ceant. nullus enim inuidus, ut alterum laedat, n0n sibi pri0r ipse t0rment0 est. 110e0nt autem infirmi 0ribus Orti0res; nam nullus alterum Superat, nisi qu0 est p0tenti0r. sed tamen ipsi infirmi 0res sunt principes iniqui, quam si in statu pristin0 atqu0 iustitia p0rmanorent. interest autem, unde sit quisque ali0 Drti 0r: utrum c0rp0re, ut equi h0minibus, an animae natura, ut rati0nale iurati0nali, an adfecti0110 animi, ut iustus iniu8t0, an 0rdine p0testatis, ut imperat0r milite aut pr0uinciali. p0testas aut0m a summa dei p0testat0 0mni 0 dari creditur; sa0p0 etiam d0teri0ribus in meli0res, id est iniquis in e08, qui u0l iam tenent iustitiam uel ad eam tenendam peruenire nituntur. ad h0c enim datur, ut pr0bati per patientiam manifesti sant, uel sibi ad spem uel aliis ad imitati0nem. Scientes, inquit ap08t0lus, qu0niam tribulati0 patientiam 0peratur, patientia pr0bati0nem, pr0bati 0 Spem. ex qU0 genere certaminis est, cum h01110 fidelis aduersus prin stipes et p0t08tates praeuaricat0rum angel0rum et aduersus spiritalia nequitiae c0 luctatur, cum illi accipiunt temptandi p0teStatem, . ille praecepta t0lerandi: ex qu0 1it, ut in re iu- fert 0re superent, in p0tenti0re Superentur: Superant plerumque c0rpus infirmius et mente firmi 0re Superantur. 00ntra uim quippe e0rum patientia pugnatur, e0ntra in8idias prudentia,
b uti quam sin my. al. ut) b noe.ant C ledat C 8 ipse Cpost iniqui redd. in praesenti b Maur. 9 adque C iusticia C10 utequis h0mines C 11 racionale irracionali C esseetione b iustus uirtu0sus b Maur. 12 imperatur C 13 a. C Omnium moderari C14 cedatur C credatur b sepe C 15 tenenda C 18 inquid C ap0st0los C tribulacio C 21 prevaricatorum C 23 precepta C exl de binferiore C inferiori b 25 et fenente Cb 27 perniti0sam C nec non C
225쪽
nee fallend0 decipiant. qu0niam uer0 uirtus et sapientia deieSt, per quam facta Sunt 0 Bia, pr0pterea in his, quae facta sunt cum Superi0ra ad inferi0ra declinant, ubi est omne peccatum et 0mne qu0d dieitur malum, uis imitatur uirtutem
5 et fallacia sapientiam; cum uer0 ea, quae declinauerant, recurrunt et redeunt, magnanimitas uirtutem, d0ctrina sapientiam imitatur. ipsum etiam deum patr0m p 0estantes imitantur inpia superbia; iusti pia liberalitate. spiritum denique sanetum iniqu0rum cupiditas, reet0rum earitas imitatur: utrique tamen 10 ab imitati0ne dei, a quo set per quem et in qu0 naturae ip8ae factae sunt, recedere, sed illi uitiosa; illi laudabili. nec mirum si quand0 pr0fieientes defieientesque e0nstigunt, imitati0 d0s ei0ntium a pr0scientium imitati0ne sup0ratur; illi enim ela ti0ne praeeipitantur; isti humilitate c0nsurgUnt.
0n senim facil0 subplicium d0uitatur, nisi ille, qui 00 80luitur meritis uicerit. unde ap0st0lus: si autum Christus in 20 uobi8, 00r pHS quidem m0rtuum e St pr0pter peccatum spiritus aut 0m uita est propter iustitiam. si autem spiritus eius; qui suscitauit Iesum Christum ex mortuis, habitat in u0bis, qui suscitauit Iosum Christum ex m0rtuis, uiuificabit et 1110rtalia c0rp0ra uestra 25 per inhabita ut 0m spiritum se ius in u0bis. animus igitur m0rtalem pr0pter Subplicium peccati carnem gerens, Si e0mmutatus in melius, 110n Secundum 1110rtalem carnem ViXeriS, 19 Rom. 8, 10 Sq.
226쪽
re Surgem US, Sed n0ti omne S inmutabimur. cum enim
eXpressisset dicens: et mortui resurgent in e0rrupti et 1108 inmutabimur, tunc c0ntexend0 Subiunxit ostendens, qual0m diceret inmutationem, et ait: 0p0rtet enim c0rruptibile h0e induere ine0rrupti 0110m et m0rtale h00 induere in m0rtalitatem. quaesti0nem quippe traetabat dec0rp0re reSurgentilina, quam Sic p08uerat: sed dicet aliquis: quomod0 resurgent m0rtili 3 qu0 autem c0rp0re Uenient 3 lege ita quo t0tum ipsum l0 cum pia cura intentus 11011 pertinaci e0ntsenti0I0 turbatus et ingenium tuum d00 adiuuante nullo explanat0r0 d0siderato nihil aliud quam id quod die0. reperies: et tunc ad illud, qu0d tractare institueramus, animum reu0ea et Vide iam, Si p0tes, n0n h0e me dicere, quod iusti c0ntra nihil pugnant, sed c0ntra eas substantias, quae desederunt n0n stand0 in ueritate. 11. D0scere autem 110n iam nihil est, s0d ad nihilum tendere. cum ea enim, quae magis Sunt, declinant ad ea, quae minus Sunt, n0n illa, in quae declinant, sed illa, quae declinant, deficiunt et minus esse incipiunt quam erant, n0n quidem, ut ea Sint, ad quae declinauerunt, sed pro SU0 genere
01 scitur, sed tamen defeetiu0 adpetitu qu0dam mod0 c0rp0rascit; ita et angeliea quaedam sublimitas, eum magis delectata est su0 d0minatu in se ipsa, ad id qu0d minus est inelinauit adfectum et minus esse e00pit quam erat et pr04 I Cor. 15, 26 sqq.
nati C 16 repperies C 19 que C 21 que C 22 qua C que C28 erat b 24 sunt C que C 25 animos Ci 26 appetito Cy27 quedam C dilectata C
227쪽
si10 gradu tetendit ad nihilum. quant0 enim quaeque res minus est, tant0 uicini 0r nihilo est. eum autem isti d0laetus u0luntarie sunt, recte reprehenduntur et peccata n0minantur; cum autem sequuntur istas uoluntarias defeeti0nes ine0m-5 m0da, m0leStiae, d0l0reS, aduerSitateS, quae omnia c0ntra u0luntatem patimur, recte utique peccata uel subpliciis puniuntur uel ex0rditati0nibus diluuntur. quae si anim0 80r0110 inluseri 110lis, pr0s0010 desinas accusare naturas atque ipsas in crimen u0eare Substantias. Si quid autem de hae re e0pi0sius id sexplicatiusque desideras, leg0 tres libr0s n08tr08, qui in Scribuntur ἡ de liber0 arbitrio ' qu0s in Campania Ν0lae p0teris inu0nire apud Paulinum n0bilem d0i famulum.12. Nunc uer0 meminisse deb00 epistulae me tuae quamuis mult0 J0ngi0re, tamen epistula respondere. ideo quippe in aliis i5 110n tacui. ne ubique c0gar eadem dicere. Sed pr0miseram 0X littoris tuis tibi persuadere; quam falsa credideri8 et quam uera sit fid0i cath0licae adfert 0. certe enim n0n 0mnis inter 1108 discreti0 est, qu0d u0s substantiam quandam malum esse dicitis, n08 uer0 11011 Substantiam, sed inelinati0nem ab 00 zu qu0d magi8 08t, ad id, qu0d minus est, malum eSSe dicimUS. audi igitur et ipsum. p0nis enim in epistula et dicis de anima, qu0d carni S permisti0ne ducatur ad peccatum, n0npr0pria u0luntate atque ibi statim, credo, cum uideres, Si ita est, subueniendum esse ab omnip0tenti d00 pr0rsus 0mni 25 animae nullamque 0mnin0 debere damnari, qu0niam n0n U0luntate peccaret - qu0 00nstituto euerteretur sententia, quam Manicha0us de subplieiis animarum etiam de lucis parte uenientium terribiliter pers0nat uigilantissime subiecisti di-
l que queres C 2 est om. C uilinior C 3 u0luntariae C4 secuntur C 5 molestias Cb que C 6 itaque b subpliciis C
T excitationibus ser m. I superser.) C 8 uellis C desines b acusare C
teris C 17 n0n om. b mur. 18 discreei0 C 19 substantia- se erres.) Chabeo C 21 id ipsum b Maur. diei s C 25 animae sanim in ras.) Cu0luntate peccaret state pecca in ras.) C 26 euerteretur C 27 manicheus C subpliciis C
228쪽
mecum uides. anima enim c0nsentiens malo et ipsum malum.
qui e0nsentitur, du0 sunt, tertia est autem ipsa e0nSenSi0;Π0n enim et hane esse animam dicis, sed animae. h0rum igitUr trium, ecce, anima substantia est; malum etiam illud, cui anima c0nsentiend0 110luntarie peceat. ex uestra 0pinati0ne Subtantia est . quaer0 igitur, quid sit ipsa c0nsen8i0, utrum ip8am Substantiam, an in substantia esse dicatis. si enim Substantiam esse dixeris, n0n iam duas substantias, sed tre80pinaberis. an pr0pterea duas, qu0d animae con80ΠSi0, qua H0n Sentit mal0, eiusdem substantiae est quius ipsa anima γiam erg0 quaer0, mala an b0na sit ista e0nsensi0. Si b0naeSt. Π0n utique peccat anima, cum c0nsentit mal0. 110n S0lum autem Heritas clamat, sed tu qu0que scribis tunc eam U0lUΠ-tate peccare. mala est igitur ista e0nsensi0 ac per h0c etiam animae substantia, si et animae substantia est et utrumque Una SubStantia. Videsne, quo e0aetus es. ut animam et illud malum non iam unam substantiam b0nam, alteram malam, Sed duas malas esse perhibeas 3 hic Drtasse c0naberis c0BSenSi0nem culpabilem n0n anima se tribuere, quae c0ΠSentit mal0, Sed ip8i mal0, cui consentit, ut h0e m0d0 p088int HSSeduae Sub8tantiae, una b0na, altera mala, cum anima de parteb0ni esse dicitur, c0nsensio uer0 eius qua e0nsensit mal0 et malum ipsum cui c0nsentit, simul ex alia parte c0n8tituitur, et anima malae substantiae utrumque deputatur. quis abSur
1 ipsem C malo. o in ras.) C 2 cuntra C 6 quedam C 8 estom. C 11 uoluntariae C oppinatione C 12 quero C 13 in substantia C 15 opinaueris C anime C 16 substantie C 17 quero CI 8 c0nsentiat b 19 uoluntatem C 21 anima C 22 ut om. Cb24 e0naueris C 25 que C 26 sentit C 29 simul et C 30 male C
229쪽
dius delirauerit 3 non enim anima e0nsentit, si 110n est eius e0nsensi0; ipsa autem c0nsentit: eius est igitur. 90rr0, Si eius est c0nsensi0, et mala est ista c01180nsi0, eius est h00 malum. nam si et h00 malum illius mali 08t, cui anima c0ns sentit, n0n habebat nece880 h0e malum, priuSquam ei c0BS0ntiret anima. quale igitur b0num est anima, cuius aduentu uel duplicatur illud malum u0l, ut mitius dicamus, augetur γ14. Deind0 si substantia est ista c0nsensi0, quam malam esse constat, inuenimus esse in animae p0testate, ut aliqua 10 mala substantia uel sit vel 110n sit, quand0 quidem ista e011-
tate sua peccare dixisti. habet 0rg0 anima, ut dixi, in p0testate, ut quaedam mala substantia uel sit uel n0n sit. quid15 est autem aliud substantia quam natura 3 erit erg0 aliqua
natura, quae nec animae naturalis Sit, qu0niam, Si n0lit, n0nerit, n00 illi mal0, cui anima u0luntate consentit; 110n enim p0testis diesere naturale malum esse gentis tenebrarum, qU0d ibi aliena u0luntato instituitur, h00 est animae u0luntate. quisio erg0 naturae deputabitur ista natura, id 08t ista e0nsensi0, Si natura eSt, quae neque animae neque tenebrarum genti naturalis est, nisi, ut 00ntra Manichaeum disputes, n0n duaS, sed tres esse naturas 3 quia et si aliquand0 fuerunt duae, nunc tamen iam, p08teaquam eX0rta est ista c01180118i0, tres utique 25 factae sunt. quam Sane tertiam, quae nata eSi ex anima c0BSentiente et ex mal0, cui consentit, quasi utriusque filiam c0geris dicere; sed eum ex duabus naturis nata sit, quarum alterab0na eSt, altera mala, quaer0, cur 110n aliquid neutrum natum sit. sicut enim ex equ0 et asino quod nascitur, nec eqUUS
1 deliberauerit C T auge tur re eras.) C 12 tu autem tuam C14 quedam C 15 autem om. C 16 que C nollit C 18 gentes C 21 que C neque C 22 manicheum 23 quiaJ quo b n0 fuerunt b
due C om. b 25 laete C sana C que C et ex b 27 qua lumst paene σω. r m. I superscr.) C 28 quero C aliquod b 29 aequus C
230쪽
S. Aureli August nnec asinus est, ita, qu0d de b0na et mala natura natum est Si et ipsa natura est, nec b0na nec mala 0880 debebat. tu autem e0nsensi0nem malam esse c0nsteris: dicis enim tunc animam u0luntate sua peccare. dum c0nsentit mal0. an Drte naturam b0nam et naturam malam quasi du0S SeXUS 1113 Sell- linum et lamininum esse arbitraris, ut, quemadm0dum eX mascul0 et femina n0n aliquid neutrum. Sed aut masculus
aut femina gignitur sie ex b0Π0 et mal0 110n aliquid tertium. qu0d nec b0num esset nec malum, sed alterum malum eSSec0ntendas natum 3 qu0d si ita est; ubi sest illa uictrix animuenatura 3 itane separata est, ut n0n alterum bonum p0tita 8 nasceretur 3 d0inde n0n uides te 80Xus diu 0r80s iam dicere. n0n naturas 3 nam si int0r bonum et malum naturarum esset diuerSitas, 11011 0reretur ex utr0que nisi aliquid tertium, qu0d nec b0num p 08Set esse nee malum; aut certe sterilis esset ipsa e0mmixti 0 nec inde tertia substantia pareretur. Si enim ex illis animalibus, quae supra c0mmem0raui, cum Sibi miscentur. nihil aliud quam mulus uel muta gignitur. qu0d neque h0e neque illud sit, quant0 magis ita fieri 0portuit in tam magna et Sumuin diuersitate b0ni sit mali 3 aut si nulla
etiamSi b0na esse n0n p0880t. restat igitur, ut tam incredibilia deliramenta uitare nequeamus, nisi illam c0nSenSi0nem, quam c0n Stat malam esse atque culpabilem. fateamur n0n eSSe Substantiam. sed in aliqua substantia esse dicamus. 15. Deinde in qua substantia sit, diligentissime requiramuS. quamquam cui n0n manifestum sit; ut sicut suasi0 n0n stnisi in suad sente, ita c0nsensi0nem n0n esse niSi in e0nSentiente natura 3 anima erg0 cum e0nsentit mal0, ipsa substantia
19 ne sq m. I superscr.) C 20 magnam et summam C si om. C22 possit b 24 adque C 28 esse sse in ras.) C nihil nisi C29 cum om. C mala b