De Ecclesia et Babylone disqvisitio. Johannes Cocceius Acc. responsiones ad quaestiones de fundamento salutis motas

11쪽

LECTORI BENEVOLO,

Veritatis ainatori, veritatem cognoscere Min ea salvari.

sperior hieme missus est,

benevole Lector, ad me Epistoli inclusius libellus Germanicus cui titulu es , Chri silichelvohsgeniem te rive gungentiva fiat in im civera di 'omen ei gent

h. e. Christianae benevoli animi considerationes, quid nunc in Nov. Testamento proprie signiticare possit Mappellari queat, in Israele,

contra extra Babylonem vivem Minori Libellus is nomen Auctoris non praeseri, sed eum indigitat per sonam divinae veritatis amantem ,, Argumentum tib edi Romanam Ecclesam non recte a lovem ap

pellari; ed eam veram Chris Ecc9- sopi, quique extra eam pirant

12쪽

nroriuntur , satrari , ut schisematim

minimam , non posse. Stilus libelli probe Gmnani non inornatin', sermo modestus, decens hominem heu nec plebejo more educat ciconsiderationes ipsa arguunt magis per

plexitatem quam sophisticandi libidi

nem. Quanquam autem in eo libello ego non in lacessitus nec ulla pars scriptorum meorumst tacla ut quas anta

gonista alicui re pondere opus mihi fuerit quod genu scriptionis ipsi alioqui

abhorreo tamen ut aliquid de Ecese sia Babylone tu chartam con cerem, movit me Epistola, cum qua sui bellus ad me missi est. Nam ea amorem mei ct salutis mea praefert. Ego verbine puto amorem debere non tantum

amanti me, sed etiam persequenti me. qaanto magis honoranti. Nam planὸ mihi persuadeo, et in , qui eum librum ad me misit aut mitti iussi, de me ita; udicasse si tales rationes in eo contine

remtir, quae me convincerent atque con-

'ii gerent, inopcritati datur Iosam

13쪽

in me non defuturum meis partibus, sed diligonte eum, a quo scriptum prodiit, conatur u informare ex Scripturis, quid de Israel, re Ecclesia Babylone ea doceat, ct quare ad Romanam Ecclesam a Reformata non discedam. Quod udicium mihi honori cuiupato atque ide etiam, quam primum potui, quanquam in alio opere majoris molestia occupatus , de Ecclesia

Babylone commentatiunculum hanc consignavi. In ea operam dedi, ne quis justam causam haberet accusandae obscuritatis nisi is, qui nosset cum aliqua attentione legere. Vivimus enim eo β-culo, quo plurimi dicunt, Non postium legere, quia liber obsignatus estiua Non vacat enim sigilla aretalereo aperire, h. e. paudis attenderectui prima secunda, per u tertia sydine exponere Imprimis brasis piritus sancti facta est hominibus barba

14쪽

putant, ea, qua a piritu sancto dicta sunt, ita posse comparari inter se, ut quaeade, qua dioersa, qua connexa sint ι-dere, atque ita mentem Chri stipercipere possinu . Igitur egimus per interro

gationes o restonsiones , o qua per

duorum sermocinationem. Interrogan

tii tribuimus ut qua identur posse dici ex parte Romana saltem qua libessuspradictvi mihi visivi en proserre digna

responsione. Nonnunquam tamen idem attribui approbationem, consi mationem summarium collectionem eorum, qua in pestigatio concludebat Eespondenti dedi ea partes, ut duceret interrogantem ad vera Ecclesiis o Babylonis cognitionem ab inui ab omnigrari verbo nis quod nude cum Scripturis, quid interesset intersidem Deic voluntatem quippiam dicendi cum hominibus, explicari. Quod si qui est, cui hac non satisfaciunt, aut cairidetur, me ais quid extra Scripturam dixisse , emi oro per miserationes su Chrsa, ut me ita doceat de more meo,

15쪽

ut se a me doceri voluist me acerbita tect odio Tempus enim mihi hoc videtur esse, ut tandem oculos aperi. 1nus, ct regnum Christi cognoscamiae, Christo regi nos submittamin, cum stiritu lenitatu aberrantes sceptris ejus subjiciamus. Certum B enmI, Christum debere regnare, debere Euangelium regni praedicari per totum orbem: ct habere sceptrumferreum, quo, qui peritatem O justitiam remorantur, confringat Hilod non tim ira, timeamus saltem, ne, si noluerimus arcem Dei apprehendera o pacem cum ipso facere, o suavitatibus domus Dei expleri,corpinis animam nostram pro

jiciat in gehennam. Qua scripta lint, iis ustra scripta siunt, O, qui hacte

nus non pit ullisin verbum cadere in terram 3 in colophone non patietis re ritate suam demerari Interim meam

hoc rotum es, quod prascribit Psal - .

Utinam veniat ex syone salus Israelisi sum restitiret Deus ca

ptivitatem spe aclara populi sui ,.

16쪽

tur Israel. Lugduni d. maji σ1 S.

Venerabili ac spectabili Domino D Johanni Cocce jo Lugdunensis apud Ba itavos Universitatis Theologo Doctis si mo Domino amicoque plurimunet observando. 4eiden in Holland.

Venerabilis Domine

En liberum ab amante vestra salutis

ingenio manuque. Si ex ipsa non agnoscat fronte evolvat atque ipsum forta pia

quo manat fontem deprahendet, causa sque curauior latere maluerit atque occaIrus etiam impendere beneficium, utatur ad salutem, a non ignoto venit homine tam cupido tua salutis, ut pro te quoque Deum obnixe depracetur. Hoc a te vicis Morat ut pro tuo ingenio ames atque amplectaria meritatem. Valeo labore oblato fruere.

17쪽

ua mente dicis in confessione ia ei Credo sanctam Ecclesiam Catholicam inesp. laod credam eo testanti in Verbo sitio, se dedisse Filio suo populum redimendum Tanctificandum ex omnibus entibus ; eumque populum fore usque ad finem mundi; eum per fidem habere cor pur ficatum, in sanguine Clitisti esse justificatum neque eum esse astrictum certae genti aut nationi sed liber uiri esse ab illis principibus xlegibus quibus populus Israc iticus subditus fuit: eos, quorum corda fide purificata sunt, ad uiri populiam pertiner .

Luod igitur si principium cognoscen- di,

18쪽

ii, quod Ecclesia sit , porr o futura sit o quid sit a Resp. Verbum Dei.

Qiij fides fertur in Verbum Del. Augustinus in epistola contra Petiliani epi-ilol. cap. r. nos o Donatisas qua

si es, ubisit Ecclesia ' Quid ergo facturi

suin m In verbis nostris eam qua situri, an in verbis capitis sui, domini nostri Iesu Chrisi Puto, quod in igius potius verbis

eam quaerere debemin, qui veritas ego optime novit coum suum cap. 3. Sed , ut dicere estperam, non audiamres, haec dico, hac dicis; sed audiamus, hac dicit Dominus. Sunt certe libri dominici, quorum authoritati utrique consentimus utriqueere limul, utrique servim: s. ibi quarasmus Ecclesiam , ibi discutiam ι causam nostram. nolo humanis documentu, sed divinis oraculis sanciam Ecclesiam demon-srari. Sc de unitate Ecclesiae. c. I 6. Vtrum

ipsi Ecclesiam teneant, non nisi livinarum scripturarum canonicis libris ostendant de paulo ante, Habere caput Chrisum nemo poterit, nisi qui in ejus corporefuerit, quod es Ecclesia quam sicut caput inscripturis sanitis canonicis debemus agnoscere, non uet artis hominum rumoribus es, opinioniblis Osa ius dictis es, visi inquirere. Qualia de praecedenti colu anteΣtant.

Annon

19쪽

II, Det Commi si A Tali 3 Annon hoc verbum est apud Ecclesiam' Resp. Uti itie. Nam sine hoc verbo Ecclesia esse non potest quippe sine fide non est Ecclesia, neque fines aest, neque Ecclesia Dei sive populus Dei est. Fides autem est vel bi Dei. Et hoc sensu pro mi illo, quae est Ef. 9 2I. Verbum melim, quod posui in ore tu , non recedet ab ora S c pertinet ad omne tempus, quo Icclesia est in mundo. An non Ecclesia es judicare , quodnam sit τιrbum Dei Res p. Etiam imo etianae divisaltatem ejus ostendere is probare illis, qui id necdum pro verbo Dei habent. Numquidigitur non medium primo cognitum ad cognoscendum, quid sit Ecclesia, semotivumprimo cognitum cprimo novens ad credendum, quodsi Eccosita,

es ipsa Eccosia, qua habet verbum Dei

testans de Ecclesii, Resp. Nequaquam. Quia conr radictoria sunt haec duo aers dein verbi Dei solam Sc per revelationem, ut primo notum medium ac motivum, teneri, quid sit Ecclesia, quod ea sit in mundo, de quaenam ea sit; nihilo minus tamen ante idem verbi non detinum propter revclationem teneri,

si Ecclesiam , quid ea sit , quae illariis

20쪽

DE ECCLESIA.

An igitur crisia non cognoscitur usio modo ante verbum Dei, quod illa habet' Resp. Sunt quaedam in Ecclesia, per quarca fit mirabilis in mundo quemadmodum Christus dicit de se tueris ibi a Deo datis, s 8 18. Ecce ego pueri, quos mihi dedit Dominus, insigna prodigia stimus in Israele, idque a Domino exercituum, qui habietat in Aon. Si in

Israel Christus ' pueri qui si datisunt, pro signis o prodigita sunt, quanto magis

in mundo lateor , hoc dictum est a Propneta respectu illius temporis, quo Christus in medio Israelis secundum carnem cum discipulis ovibus suis egit, isos in medio ejus agere voluit. Concedendum tamen est, in iis, propter quae Christusa discipuli ejus iussi sunt signa irodigia in Israele, esse aliquid, quod Ecclesia Christo accepit sena per habet verbi causa verbum Euangelii: Dei regimen circa Ecclesiam, quod in pros bellis descriptum est, mirabile esse, di sic Ecclesiam mirabilem in mundo facere Talia i ritur possunt mundum percellere aut ei stuporem aliumve affectum ingerere; sed ut quis credat, esse Ecclesiam hoc esse Ecclesiam, quod es , aut hunc se aut

in charitate judicari poste esse Ecclesiae