장음표시 사용
21쪽
membrum , id in nullo efficitur nisi persidem revelationis cillius verbi , quod divinum est, de in ore Ecclesiae est animadversam in conscientia divinitatem; atque adeo non priris Ecclesia amatur ut Ecclesia Dei, quam ametur veritas Crbi,
quod est apud Eccles ana. Aliud igitur est apparere, ut mirabilem aliud cognosci amari ut Ecclesiam Dei quod non striis perfidem verbi. Si omodo igitur divinita verbi cognoscitur si non per auctoritatem Ecclesiae sVidetur enim impossibile esse, ut unusquisque servandorum in te Pigat. Scripturam seriet initus instratam, o hos non alios, se libros Scriptura divinitu in piratae Res p. i. Si non est impossibile ex Scripturis ipsis, narrantibus modum traditionis saltem principalium partium nempe legis Mosis id deinde librorum Euangelium continentium cognoscere, quibus modis, cum quam manifestis argumentis divinae traditionis, quibus testibus eae Scripturae partes traditae sint; Se quod illa: circumflantia non potuerint fingi neque adeo ullus potu et it prodire quantumvis ingeniosus fabulator , qui persuaderet, illa sit dicta ac facta scripta Minsciiplis tradita esse tot tes cibus, ab illis
22쪽
. Di ECCLESIA. ipsis testibus porro cum audita tim scripta esse narrata ac tradita ipsortim filiis, cum observantia publica perpetua legum, rituum, monimentorumque ui ea non eo modo dicta, facta, tradita, scripta, narrata, observata sint si, inquam, non
impossibile est id ex Scripturis apsis co-ς noscere praeterea Deum in iis lena dixisse, hoc verbum suum non interiturum : facile utique est unicuique scire, aut potius credere, quod haec Scriptura sic tradita per Dei providentiam ad nostras manus ii ne vitio, quod saluti obsit, pervenerit. 1. Si non est impossibile audire doctrinae Christiana summam praecipue eam veritatem, quae estfundamentum de
certo cognoscere, eam veritatem in omnibus populis linguisque eodem modo exscriptura proferri; sique Deo non est impossibile per id verbum auditorem
convertere, sive audienti cor aperire camorem Dei is gloria ejus atque omnis veri ac boni cognoscendi faciendi desiderium instillare utique non est impossi bile creder quod hoc sit fundamentum; quodque is , qui ei inaedificatus est , sit haeres vitae aeternae; quodque Scriptura id fundamentum continens mi auditore hunc amorem Dei secundum promissionem
23쪽
IIND Coo Nos CATu R Tnem ejus operans sit divina. Haec autem non esse impossibilia, vel ex eo clare constat , quod etiam ii, qui Ecclesiae primana quoad nos auctoritatem attribuunt, latuunt, non esse impossibile, imo omnibus salvandis necessarium esse, ut, quae sint Ecclestiae initii prosectus, quae silc-ces io Episcoporum quorundam, quid ea testetur de verbo Dei, quid doceat, quid tradat necessarium esse creditu .fa-ectu, in quibus non oporteat contradicere, vel saltem a contradicentibus suoporteat separare , cognoscant tercipiant. Nam, si Ecclesia haec tradit, tradit pra 'cipue ea, quae modo dicebamus non esse impossibilia cognitu, degit ex Scria pluris historiam traditionis ejus&fundamentum doctrinae A promissionis defcclesia siverbo Dei apud eam perseverante caetera autem etiam mirum in modum augent numerum credendorum, an certiora per se sunt, cognatu, si non
plane impossibilia, tamen dissiciliora. V edicitur Ecclesia Resp. Duplex illius nominis ratio est. I. Quod se habet ad Deum, quemadmodum se habet populus in comitium congregatus Orana rege suo. Nam vox Aκλη ποι respondet
Hebraeo ,Πp. ut liquet ex Actor. 7 38.
24쪽
ubi Δαλ dicitii illa solennis totiua populi coram Deo apparitio apud montem Sinai. quem diem Moses appellat,ni' i, E si κλη ας Deut. 8 IK. Hinc dicitur e ιληαι si Eccle) DIDei zzi, quia nullum alium habet, ad
quem accedat, tuam Deum vivum.1 Tim. θ: II. . us dest multitudo uti, κλ vocatorum unde &κλκας vocatio appellatur I Cor. I 26 collat F. 2. 9.
si Ecclesia Resp. Ex Scripturis
pollunt timidae descriptiones Multi rudo vocatorum ex Judaeis jentibus Rom. si 2 . elecyorum , delium..Apocal. 7 I . Sunt quidam vocati de non electi, Matth. 2O: I 6 22 I . abiis discriminat eos, qui cum Christo sunt , eo, qu0d sim vocatio electi, h. e. exproposito Vocati, Rom. 8 28- deles. Vocatiuenim vel significat tantia in eum, qui audivit invitationem beleum, qui etiam ridetur esse adductus vel eum, qui revera per verbum Dei, vocationem aeterni propositi ac potentiae spiritus Dei adductus est, ct sic in Christo est, nempe per
fidem. Est enim triplex vocatio I. in VI- tationis per verbum. 2. electionis. . regenerationis per donum fidei Triplicis
25쪽
dum is profitcndum nomen Claristi adductis distinguit. Et quis dubitat, quin Scriptura, quando dicit coetum usorum Psalm .i: . gentem dc puruum D tirum . Ef. 26 2 6o: I. Ecclesiam intelli .u: quum Apositob fideles. sanctis, vocatos dicant, quum ad Ecclesias scribunt ut Paulus, vel, ut Petrus I p. I: I. 2 eis ros h. e. a pereuntibus separatos cassumtos -- eundismira ag nitionem Dei per an 'i c. tionem spiritus ad obedientiam sequar est credere Euangelio Rom. s. o sic adspersionem sanguinis Chri Petrus
vero, quum dicit, vos estis genu electum,
gens sancta, populis ad peculi conservationem, privilegia Ecc stare differat, i p.
Numquid non etiam mustitudo profitentium nomen Christas peliatur Ecclesia R. Non omnis multitudo profitentium nomen Clii isti nominatur Ec clesia sed tantum ea, in qua possunt contineri fideles sancti. Ecclesiae fidelium cst proprie
nomen Domini Uri, Cor. 1: et quia&illius est;alvari Rom. ori Omnis, qui nominaverit nomen Domini, non tantum 1 re,
26쪽
1, 4 A. Ore, sed & corde, in bona consesentia, salvabitur. Sed multi nominant Claristum non vere sed obtentu, Phili p. I. 6.18. Ea multitudo profitentium nomen Clincti, in qua sunt, qui Christum nominant an nunciant obtentu , si ita loquantur, ut fideles cum illis misceri possint, nominatur Ecclesia, partim sive quia ita se nominat illa multitudo partim
ora νεκλἡν, quia Ecclesiam justorum con- quia eam multitudinem, quae sic nominat Christum , ut in ea Ecclesia h. e. fideles contineri possint, tenemur diligeres, ut Ecclesiam et cum ea possumus communicare, ut cum multitudine fratrum. In quo sensu capitur vox Ecclesia, quando dicitur m aedificari inpetra, porta Sinferni ei non praevalituras, esse domuni
Dei, Ecclesiam Dei vivi, Oc Resp. Talia
elogia non admittunt aliam acceptionem hi j iis vocis, piae te propriam Praedicata indicant sua subjecta. Nam adimoatum se inpetra signi cat c: edere in petram cum petra habere communionem, in ea habere firmitudinen ad fi-Jutem per ipsius gratia A meritum , potest nem potentiam. Sic a portis infr- nonsuperari est non manete in morte,
27쪽
12 Π. . Non requiescet sceptrum improbiratissuperserie justorum, ne mittant usi ad injustitiam manumsuam. Domus Dei vocatur , quia Deus in ea habitat, sibi
eam ornat, in ea suum opus operatur, Minea cognosci,&fidelibus, tanquam filiis familias 'ας- ζε atque se ostendere vult quemadmodum paterfamilias in domo sua quin etiam , quia eam habet pro peculio suo, tendicat sibi, quem admodum paterfamilias domum suam: neque patitur eam alienari, vel se ex ea ejici, neque alii tradit arbitrium ejus re pendae. Ecclesia Dei vivi dicitur, it τEcclesia Novi Testamenti, quia est populus videns audiens euin suum velut in comitio, quia ne foederis publice ab illa auditur OV si ut sermo Dei, in Evangelio Christus tanquam ob oculos ponitur, 'ex fidei cordibus a Deo an scribitur,& spiritui illorum testatur spiritus Dei, fiod sint filii Dela& deos ne ncupativos non amplius agnoscit, I Cor. 8 s. 6. qui jam mortuisunt 3ccetaverun Psalm. 82:7. I Cor. 2ἰο Augu .stinus
28쪽
tinitatu in tu bonis es, mel etiam spiritalibu τε ad piritalia concordi obedientia proficientibus in malis autem non es, a forta tumultuentur , sive instu cum gemitu tolerentur, o baptizent baptizentur e c. I9. Nujus autem fraterna
charisatis inimici. Ue aperte fori sint, sive intus esse videantur, Pseudochrisiani
Jonto A tichrist. Inventis enim occasionibus , foras exeunt. Sed etiamsi occasiones desint, cum intus videntcir, ab illa in υ bili charitatis compage separatisunt. lib. 4. Is Primatus non es, sinsancta
conversatione e vita bona quopertinentemnes, ex quibus tanquam membris constat tristonis . . . . illa columba lib. C. 2 q. nonne illisunt in Ecclesii, quis nain petra ui aurem inpetra non sunt, nec in Ecclesii sunt. - Si ergo in petra es Ecclesia, i i quisuper arenam sunt, quia sxtra petram junt. profecto extra EccD-samsunt. Similia cap. 29. or. Si Chri stan sunt, cur in ida petra non sunt, in
qua ad catur Ecclesia ' Auditini enim G rba Chris o non faciunt. 4. o. Scri
29쪽
Scriptura multis locu ostenderunt , alienos es ab Ecclesia omnes, qui non sunt in petri, nec ad columba illiu membra pertinent, tamen baptizare baptizari habere sine salute sacramentum salutis. lib. I. c. 3. Sed a petrafori sunt crucia- me Dominus dedit, ubi se discaturum Ecclesiam dixit. Hic per Petram intellial git Petrum , sed ut typum unitatu, lib. . de baptismo contra Donatist. c. 17. R i in typo unitatis Petro Dominus dedit potestatem ut id solveretur in terris, quod isse
solvisset, manifestum es, quod icta unitas etiam columba perse risiit dicra Petri
formam cuncZis Ecclesia rectoribus propositam etiam Papa Leo I. dicit. Quanquam non proprie in Petro in aedilicamur; Nam ω Petrus ut in aedificare tur necesse erat tamen necessario Petro coaedificamur ut, qui Abrahamum benedicit, benedictus est; contra , qui ei maledicit , maledictus est, Genes. 12:3. ita, quem Petrus initas
illa, quae Petro coaedificata est, benedicit&solvit, solutus est quem ligat ligatus est. Nam , Abrahamum qui diligitvi ei benedicit glorificat Deum;&, qui ei ma- ledicit, Deo maledicit: , quem Petrus
aique unitas consolatur, aut ligat , ita ut
30쪽
r Dr Ee eLEs II. conscientia ei, qui solvitur, aut ligatur, testetur, ad ipsis in pertinere alterutrum,
is solutus est ligatus; Ps 37:22. quia verbum illud Christi est cui data est potestas omnis in coelo de in terra Primasius in Apoc. l. s. c. o. ad c. 2I. Is Ipsa egeivitas, quam super montem ad catam, id es,super sefundatam, in Evangelio Dominin prote satur. Ob hoc si Petri, qui figuram totius gestabat Ecclesia, dicit, Tu es Petruso super hanc Petram ad cabo Ecclesiam meam ac si diceret, super me ad cabo te. Petra enim erat Chrisus. Sicut ergo a petra Petrus, scachris Christa-nim docens utiquefugienda humani erroris inventa, sola Divina veritatis monumenta sectanda. Patiuntur etiam verba Christi hunc sensum. Quod te Petrum dixi, qui confessus es, me esse filium Dei, id firmum fundamentum est petra stabilis, in qua fundabo Ecclesiam meam. Quisquis me confitetur Filium Dei iυi,
is est Petrus is habet petram, Sc aeternam salutem in petra Augustinus eodem lib. V. de baptista coni. Donatistas c. q. Transati adpetram 'columba sociatiaecipiant remissionem peccatorum, quam ha bere non poterant extra petram ct extra co