장음표시 사용
31쪽
Quo et is v tanquam intus Fictilperditi Catholi- ex Cypriani epistola ad Magnum. Iu Eecisia Christi nonnisi concordes atque animes habitant cap. Io Ruibm omn*bus consideratis, puto me non temere dice- die, alios ita esse in domo Dei, ut ipsi etiam sint eadem domus Dei, qua dicitur ad ca- superpetram, qua unica columba appellatur qua Domus etiam aves accepit ac potesatem solvendi ct ligandi. Hanc Domum, siquis corripientem corrigentemque contemserit sit tibi, inquit, tanquam ethnicus publicanus. De hac domo dicitur, Domine dilexi decorem domus tua, Sc. - Haec domus etiam triticum dicitur fruictum ferens in rotirantia. Nudomuis invasis aureis, dec. intelligit vasa ad honorem. Vide retractationes Huic domui dicitur, susserentes inviacem in dilectione sudentes servare unitatem spiritus in vinculo pacis. Et, templum cnim Deisanctum est, quod sta vos. Haec
quippe in boni melibi es sancti Deis rυi utique dispersis o spiritali unitata
devinctu eadem commvnronesacramento
rum sive se defacie noverint, sive non no-Gerint. Alios autem ita dici consa iudomo, ut non pertineant ad compagem domu , m ad societat m fructifera paci
32쪽
caque iusisia, se sicut se palea dicitu tu
frumentis dec. Ex hoc numero innumerabili non solis turba intus premens cor parcorum in tantae multitudinas comparatione sanctorum, sed etiam diruptis retibus ha- chi mata ex sunt, cc. c. 2. -- qui
si sunt in domo Dei ut ipse in domin Dei, sive jam piritales sint, sive adhucparvuli
la Ze nutriantur, sed tamen ad piri alem habitum intento cordes rosciant de unitate Ecclas c. 1 sicce iterumfrumenta ejm: Vt scio inquit Apostolin, quemadmodum re oporteat in domo Dei veryari qua sacelsa Dei vivi columna , firmamentum
veritatis. sine dubio, dec. Ecce purgamenta ejud Spiritu autem inquit, manifes dicit, quia in novissimis temporibus recedent quidam a de attendentes miritib: s seductoribus doctrini que damonio
uandoquidem Ecclesia spopulus ele
ctorum . rumquid omnes electi pertinenta Ecclesiam 'a Destinatione quidem, dat ne Testa inenti, quo scripti unt haereditas Clitasti postulatione Redem toris . . sed usque dum regenerentur per sanctificationem Spiritus ad idem verstatis, sunt extra Christum, Tubira, b . in eo statu, in quos maneant, servari non possunt.
33쪽
Numquid , quemadmodum electi o se Usunt extra Ecclesiam reperiri, etiam cle- les extra eam esse possunt Z Rei p. Fideles
t Vocamus , in tenent principium , quod
est verbum Dei defundamentum quod est Iesu Christus quidem crucifixus
illi. e. qui amant veritatem illam funda- mentalem, in qua omnis salutaris veri- tas vera sapientia continetur , ita ut
esuriant sitiant justitiam, claris uim studeant diligere , quemadmodum di
l num est tanto Servator extanta salute, ut reperiantur in ipso habentes justitiam. non tuam, sed Dei, sive eam, qua ex Deo est ad gloriam ipsius in quo studio etiami d siderium proficiendi in cognitione Dei Christi, prae paratio animi ad credendum Omnia, quae a Deo revelata sunt, coni metur init hanc dem habent, eos credimus habet spiritum Christi, de in Christo esse, &ad corpus ipsius pertinere neque necesse esse, ut illi norint fraternitatem Omnium locorum vel temporum. Quemadmodum tempore Eliae septem
34쪽
13 Da ECCLEsIA. septena millia in Israele, qua non flexe-b rant genua sua Bahali, fuerunt populus Dei, etiamsi Elias illos non nosset, plerique ipsorum se invicem non cognosce-l
Ergo susscit, ut unusqui quepro se cre- dat neque opus est, ut curet congregari cum aliis fidelibus. Resp. Minime vero Nam, qui credit est e Ecclasiam, credit
etiam esse communionem sanctorum. h. e. I. credit, Deum varia dona corpori
suo distribuisse, ideoque voluisse, ut unus alio indigeret quemadmodum oculus non potest dicere auri, non indigeo te neque manus pedi, neq; pes capiti. Qua re , qui cupit in Christo adolescere retiam se applicat ad fideles, ut per illos i rad Christi cognitionem Vilectionem
proficiat. 2. Credit Deum sua donastedistribuere, neque omnia dare omnibus, ut nostra dona impendamus illiis, ut villici fideles, ut lucrifaciat per nos Dominus noster, ut ita in pluribus gratiae ipsi agantur. 3. Credit, deberi fratribus charitatem Nam, qui genitus est ex Deo, amat eum eum genuit qui eum, qui genuit, amat, amat eum qui ex ipso
genitus est. IJob. 3: I. Jam, qui credit, fratribus deberi charitatem, quaerit, quos diligat
35쪽
: diliciat, ct quibus prosit, quique alte iri
illa tentur ipsius fide&salute. . Credit, lChi isto promissam esse zaereditatem; . leam esse haereditatem illorum , qui dili-
cunt ipsum , seque adeo esse factos reges
a Christo si ut Abrali amo italidelibus promissum esse semen, quod in ipsis sive cum ipsis benedicatur. Quod qui credit, non potest non velle gignere filios Dei l&cernere haereditatem Christi ac suam leamque locupletare. s. Quum non posiam si sit homo vivens in seculo agere sine aliis hominibus, vel communicabit cum pec- eat opibus irregenitis,ac cogetur illos re- dar uere, ne communicet cum peccatis ipsorum, saltem cum illis non Laetari, ut cum fratribus vel communicabit cum fidelibus de cum iliis laetabitur in Dona no. Quare ipsi, , ram; mundi fide- les conjungit Rcopulat. Quis enim non quaerat amicosin socios , quibus possit απιχου κληθῆναs Augustinus de unitate Eccles c. . Totu Chri ius caput incor
im est. Capti unigenitu Dei lius corsus jua Ecclesia, stonsus cir sponsa, duo in
carne una. Luicunque δε ipso capite ab Scripturis sanctu dissentiunt , et tam si ira omni bitis locis invenian ur, in quibu: Ec
36쪽
rursus quicunque de ipso capite Scripturis
sanctu consentiunt, unitati Ecclesia non communicant, non sunt in Ecclesia, quia
de Chris corpore , quod si Ecclesia, abi tu Chris res carione dissentiunt.
Miror te non dicere, tax necesse raο- cedere ad Ecclesiam ut exidius ore o seu-rentia agno cas verbum Dei, O , quid credendum sit, accipias ' est . Si verbum Dei, quod in manu Ecclassiae est, despropter Ecclesiiam in manu etiam illorum est, qui proprie ad Ecclesiam non pertinent, imo auditur xlegitur in totoniun- , non agnoscerem pro verbo De PM, secundum illud crederem esse Ecclesiam talem, qualis in verbo Dei designata est,
non qua ierem , non adirem Ecclesiam, neque illam omnino cognoscerem quia etiam illam esse non crederem.
Atqui hic receda ab Augustino qui di
cit: Ego vero Euangelio non crederem, nisi Ecclesiae me commoveret auctorita S. Resp. Calumnia est, verba alicujus contra mentem&contra intentionem ejus, claris verbis explicatam , interpretata .
Rugustinus, de Scripturarum integritate&de nova Scriptura Manichaei disputans, ostendi , se s mulis Ecclesiam idoctrinam Ecclasi ae ct Scripturam o neu
37쪽
ρ lcerissimam sapientiam Scripturae et eris
it Novi Testamentiexce entiam Canoni- Lautoritatis, Canonicam eminentiam: fatetur gentes per eos libros adductas Te, ut crederent qualia multa collicimus in libro de Potentia Scriptura cap. Qiro- modo igitur Aus usimus diceret, aucto- ritatem Ecclesia apud se priorem eueauctoritate Scripturarum' quum ejus it verba nihil aliud portendant, quam , si Ecclesia non exstitisset , se nesciturum
fuisse, aliqui discendum esse. Ad Hono
ra z. c. I v. ma enuia Scriptura debuit
esse credendi medium, Se ea atque fides in ea tradita debuit praedicari, at ple ita debuerunt per eam gentes converti idque ipsa Scriptura testata est: si nulli es sent praedicantes eam doctrinam atque cas Scripturas, vel ipsa Scriptura non potuisset haberi, vel ei dicenti, quod Ecclesia per ipsam sit colligenda, credi non potuisset. Quia vero omnium gentiumla omines testantur , se audivisse , quod Scriptura ita tradita sit, ita recepta, ita vulgata sit , cum conspirante doctrina, quemadmodum in ea scriptum est tradi
tam esse, Euangelium praedicatum iri;
38쪽
sunt, ut tot haberent testes quas superest color, propter quem credam, nunc Scripturas esse interminiandas interpolandas, quemadmodum Manicliari faciebant. Sed de eo satis&alii&nos in dicto loco. Nempe Augustinus cognitionem Euangelii de Ecclesia conjungit, ct negat, se absque Ecclesia Euangelium sic traditum habente de constanter praedicante in quo Autoritas Ecclesiae sita est Euangelium sive Scripturam, ut eminentissina auctoritate praeditam , cognoscere potuisse aut recapere seposita, quod expresis verbis testatur sincerissima sapientia, quae in Scripturis continetur, c ex ea in Ecclesia traditur. gomodo iobis licebit loqui. Non crederemus Scripturae, si nos non constringeret credentium ieritatem praedicantium ut ve- Iitatem praedicantium auctoritas; stito seculis jam elapsis, nihil illorum evenisset, quae de praedicatione fidei in lundo&ejus consequentibus, ut hoc spacio temporis venturis . ipsa praenunciat. Nam salsitas praedictionum fidem Scripturae infirmaret. Quae simul es se debent, simul cognosci debent, neque
possunt cognosci , si alterum ab alteros: junctum sit. Aua -
39쪽
At amen Chrisu dicit, Qui non aulierit Ecclesiam, sit tibi velut ethnicus velut blicanus Matth. IS: I7. Resp. Hoc d ria rens Clarastus non dat certis hominibus it itit multitudini nomen habent in mun-
, o, potestatem aliquid dicendi praeter ea,
, quae scripta sunt neque auctoritatem separatam a Scripturae auctoritate, plo ter aquam verbum ullum pro diei no acci- piendum sit sed docet, quousque ἐλεγχοι Scredargutiostro cedere debeat, antequam in hum, qui peccavit. pro ethnico habeamus;&quid summum sit in judicio Ecclesiae, ne cum alieno peccato communicet. Nam et D Gη inobedientia, quae facit, ut
aliquis pro ethnico habeatur, non refertur addictum alicujus sententiam ac pronunciationem, or φασαν, sed ad ελεγχον redargutionem 1, 3 talem quidem, qualem etiam duo vel tres, imo unus fratrum, facere possent. Atqui nemo unus potest alteri imperare, quod credat vel faciat, proposito suo nomine; sed omnes, etiam pueri possunt redarguere , proponentes certum verbum Dei. Redargutio enim inter Christianos non sit, nisi vel rationibus natura ad conscientiam notis , vel etiam,& quidem necessario in rebus my
sterii, verbo Dei id mo sterium revelantis.
40쪽
Ecclesia igitur si ipsa non habet auctoria
tatem separatam a verbo Dei, quomodo dicitur columna&fiirnamentum veritatis3 Tina . R sp Columna dicitur, quia est ra robur , sive res stabilis firma, da res bene etiam atque etiam fundata Psalm 8 3 Es 18:16. Firmamentum veritatis est , quia in veritate fundata est,&pcream firmatur. E occvis est σοὶ ου ον m. Ut enim omnes fideles εἰριωῆν , confirmantur 3 solidantur ita tota Ecclesias δριωῆτα confirmaturi solidatur. Nam , si non habeat fundamentalem veritatem , tanquatri βααν, non erit fundata non erit εἰ μιω- , res firmata&fixa. Igitur, qui veritatem fundamenti non habent, quia non sunt in petra , etiam labia sunt stabiliti de confirmati Potest idem vocabulum εἰρωωρ etiam active intelligi , ut dicatur ἐδρωα μ α ἁλη ρμους frmamentum veri-ratta, quia ministrat Deo ad vera talem iri mundo notificandam, conservandam,
dum principium verum credendi profert fundamentum salutaris doctria1rae, sive doctrinam fidei&resipiscentiae ostendit. Qirae si aliud verbum, tanquam legem Dei, traderet, aliudve sundamen in poneret jam nullo modo Ecclesia esset.