장음표시 사용
41쪽
Qia AM AuCTORITAT2M HABEAT siet Ut enim fides una , lex sue una, indamentum fidei unum , imo Deus, 'hristus Spiritus unus, sic veritas una ita etiam Ecclesia non potest si Ec- lesia, si aliud principium , aliam P ulam fidei, aliud fundamentum conie-quenter alium Deum Claristumque tra
Promissum es Ecclesi, quod Spiritus
ibi Sanctius illaria duci urus sit in omnem ve- ..d itatem Ioh. 6 3. Ex qDo videtur corn- qui, Nullam non eritatem esse apud Ec-
ciliam, , quod universa dicit Ecclesia, Ioverum esse. Nam alioqui Ecclesia non
ducere tir ad veritatem O in omnem veri- ratem. R. Spiritus ducit ad meram veritate I&ad omnem veritatem; etiamsi non om
ita, quaeSpiritus docet, lis lincte discat Ec. 'clesia, in ovibusdam ab ciret. Spiritus lenim ducit pervcrbum, quod est verbuni velitatis: verbum, quo Spiritus imme- . diate singulos alloquitur singulos du- cit, continet omnem blutarem verita- i stem. Christus dicit, DUCET UOS, allo- quens Apostolosci ad quos etiam dicit, futura annunciabit vobis. postoli ita ducendi fuerunt ad omnem veritatem, ut lex Domini per illos sine omni errore
illa propatulo poneretur juxta promis B sionem
42쪽
1 DE ECCLEsIA.sionem Novi Testamenti, Hebr. 8 Io. Jer. 3i: 33. Si quis velit in ulteriris extendere necesse est, ut extendat ad omnes
singulos fideles. Quod si autem hoc extendamus ad omnes singulos fideles, constat, id veri sicarii quoad effectum duo si Spiritus Sancti in omnibus, quatenus efficit, ut credant Scripturae¶ti sint credere omnibus, quae in ea docentur;&ut credant in Jesum Cliristum crucifixum ad justitiam, alci, ita credant eam veritatem, in qua omnia continentur. Nanemo tam imprudens aut impudens est ut putet neminem fidelium in ullo erra-ae aut labi. Ne ipsos quidem doctores ex tra periculum erroris esse constitutos, extra controversiam est. Aug. tract. 97. in Johannem Spiritu San Zm , quem
promisit dominius di cipum suis essem V-
surtim , qui eos doceret omnem veritatem, quam tunc , quando cum M loquebar ur, portare non poterant, de quo Spiritu Sancti,
sicut dicit Apostolus, nunc signis accepimi, quo verbo intesisteremus juipleni-iudinc in nobis in vita alia reservari. Ipse ergo Spiritus Sanctu nunc docet fideles, quanta quisque potest capere. O spiritalia eorum pectora desiderio majoreyuccendit, si
qui que in ea charitate proiciat, qua diligat
43쪽
seligat cognitio cognoscenda desideret,
ita ut ea quoque ipsa, qua nunc quomodo unq; cognicit nondum sescire ciat, sicut .ienda junt in ea vita, quam nec oculis sidit nec auri audivit, nec in cor hominuscendit. Hoc tamen ex hoc altis locis vfacile peispicitur etiamsi haei esses existant in Ecclesia & defecti, tamen non posse fieri ut omnes, qui Christiani nominanitur, in universum deficiant ad aliud prin-
ipium csundamentum, quod Apostolus
i nominat aliud Euangelium; vel in exitia-
, ibiles hareses de idololatriam quaecum sidela consistere non possiani abducantur. Nam, bifidelibus promissum est, eos non ita se ductum iri , eos a Spiritu ductum iri ad Cn. veritatem Spiritus enim docet pervcri bum, quod publicatum est, in quo est imi mediata allocutio omnium H per chari-ltatem inspiratam cordibus;& per illumi in nationem oculorum, ut, ita discit, sic in redigat, ut inde h. e. de eo dubitare non ebeat quemadmodum loquitur Augu- istinus tracl. 98 in Joh. quidem , ut id aquam aedificium, regula credendi, vel illi fundamento, superstruere possit, ut ibidem Augustinus monet ut in eo a veritate ad veritatem secundum analo-
giam fidei proficiat. Quyd si igitur dese-
44쪽
1 DE ECCLEgIA. ii tui verbiim illud immediatum Spiritus
sancti regula fidei , quae est fundamentum est apostasi, non ductus Spiritus
Sanini, qui ducit ad velitatem. Videor ex diciti anima ἰυerti se Deum hanc curam o Picitum esse Ecclesia, e non patiatur Eccses 3m totam , in rea nece sario etiam vocati .electi , dideles comprehenduntur , incidere in errores exitiales nam si in eos inciderent omnes , utique omnes perirent. Atqui δε-les electi perire non o sunt. Ex illo autem hoc consequitur i. quod controversia, qua agitatur de eo , quod in universa Eccluia aliquando obtinuit, agitetur de non necessario quodque adeoschi maris rei sint, qui propter isiam se separant 1 Quod Ecclesa praceptis omnibus si modo in iis con sensus sit obediendum sit, quia icito ictis pareri
potest. Non enim permittit Deus sanctis labi in errores exitiabiles. Resp. Hoc est Sopitisma, ouo multos ultimo laoctempore Diabo has infatuat in debebant cogitare, I esse tempus, quo de Ecclesiavere dici potuit, Exstitimis, ut impuri,
omnes nos, Es 6 tamen non sequi, tutum si , ae dum nec starium , ut velimus esse omnes, ut impuri in fanguine ac Spiritu Christi non purgati; ne scilicet
45쪽
QuAMAuCTORITATIM HABEAT 29 et schisma ficiamusci sed necest triumsse, ut, qui vident, in quo, non ut por-t, fideles assimilantur impuris errantes
non re iste incedentes redarguant, ne- ο Aue communicent cum ullo illorum pec- : Izato. II. Verbum Dei non ab omnibus
hi odem modo vel aud: ri vel narrari. Non
tenim omnes vel audiunt vel narrant i i
fide. Et, qui in fides, non omnes eodem modo Augultinus trach. 98. in Jola an - nem. Non enim aqualiter mente percipit in etiam Nodi, de pariter ab utri qua recipitur. Itast, ut praedicatus ab Aposto-
ili Chrsus cruci tam ct Iudae: es et scani datum gentibis stultitia, ipsis voca
tui datio Gracis Dei virtus Dei sa- pientia sed carnalibus parvulu id tantum credendo tenentibin spiritalibais autem capacioribm id etiam in e stendo cernen-ribtu. Illis ergo tanquam lacteus potus, sits tanquam solidus cibus, non quia be i iliter in popuIu i ii aliter in cibicula cois noverunt, sed quod eodem modo Etrique, kn palam diceretur, audiebant, proscio odo quique capiebant f uum enim Chrim proptereasit cruci iam , ut in remissi: nempeccatorrem anguinem funderet, quarim unigeniti Q pone divina gratia cίm endatur , ut nemo in homine glorietur:
46쪽
mini nosti Iehu Christi me ipso itaque Christo crucifixos ipse cibum pro sua cavi
pacitate sumebat, hi os lacie pro eorum infirmitate nutriebat, dec. Qui locus gustini, imo Apostoli Pauli, testatur , in- iter fideles esse differentiam eorum , qui credunt , propter revelationem Dei Christum fudisse sanguinem suum pro peccatis multorum meorum, qui, ut ladulti, sapientiam, quae est in mysterio, de veritates plures alias inter se connexas uin hoc ysterio comprehensas, intelligunt qualis nominatim est illa, non esse dicendum, Ego sum Pauli. Nam, qui de istatuuntur perfecta cognitione Sapientiae, quae est in mysterio ioc I funda imento salutis , d tamen credunt, hoc iri ysterium sibi propter justitiam suam salutem revelatum esse esse quidem in Christo sed ut parvulos de infantes; qui arones abent omnem discretionem boni de mali ut est Hebr. v.' . propterea
adhuc carnales est , cluatenus, dum carent tignitione multorum , quae sunt
Spiritias Dei, in iisdem, quae ignorant,
47쪽
carnaliter sapiunt licet diligant cognita o cognoscenda desiderent quod si eorum, qui sunt ii Christo nam Spiritus Christi per charitatem, quam petatur in f delibus, impellit ad qu aerendam Veritatem Lubet addere similem locum ex lib. s. de Bapti lino contra Donatistas, c. 27. Diidam vero adhuc carnales is animale proverisu suo insanter exercent, ut cibo spiritalium fiant idonei, sanctorum mysteriorum lacte nutriuntur, ea, qua in pravis moribus populari etiam judicio manifestasunt, in Dei timore devitant, ut minim minusque in rebum terrentis
temporalibus delectentur, vigilantissime satagunt, REGULAM FIDEI diligenter inquisitam firmissime tenent, , , siquid ab ea etiant, cito autoritate Catholica corriguntur, quam uti in IVS VERBIS pro SENSU CARNALI va iis adhuc phantasmatum concursibus u
diuent. Sunt etiam quidam ex eo numero,
qui adhuc nequiter vivant, aut etiam iuharesibiu vel in gentiliumsuperstitionibus iaceant, se tamen etiam illic novit dominus, quisunt ejus. Namque in illa in J- fabili prascientia Dι mu ii, qui foris videntur in tu ssunt cymulti qui in timeti dentur, fori sunt. Eae illa ergo omnibus,
48쪽
qui ut ita dicam, intrinsecuso in occuseo intus sunt, constat ille hortus conclusus, fonssignatus,putem aqua viva, paradisus cum fructu pomorun*. Inter ipsos adultos osse simile discrimen ue per se patet Q Sest enim ita per Ectus sive adultus , ut intelligat Omalia, quae ex mysterio intelligi possunt, ea, quae novit, ita notat, quemadmodum oportet cognoscere: quum id ne de iis quidem, quae petimus, dici possit Rom. 8:26. Quare non mirum , sit etiam in adultis aliqua carnalitas de continum carnis supersit, dum hic vi-lunt. Quod ii vero tanta differentia est inter eos, qui cum fide audiunt quanta necesse est ut sit differentia inter eos, qui non cum fide audiunt quod Servator docuit in parabola Seminantis, Matth. 13:39. O. I. 22. 23. Qui tamen omnes
quum ad Ecclesiam accedere possint, imo accessuri ad eam, christi nomeni ierba piae e latur innuantur clarum est, potuisse fieri, ut inanium cogitationum d sermonum magna seges c um talibus auditoribus se in gremium Ecclesia penetraret. Qiaod autem dixi, non omnes,
qui pra 'dicant , praedicare Euangelium α σῶς β ειλικρονως caste desincere, est dictuin is Apostolo, lilii p. I IO. I 6. Jam
49쪽
ain , i ii , qui pueri in Christo sunt, um illis , qui non nisi nomine tenus Christo conjuncti sunt, dicant , ut illi
. a Corinthii egosum Pauli an ideo rectum Merit, hoc illos dicere: aut adulti quin O- runt, hoc non esse gloriari in Deo, tenebuntur etiam dicere, ego stim Pauli de id dicentes non reprehendere S docere, ut Apostolus fecit Licet enim no propterea. illi, quod dicant. ego sum Pauli sintllatim perituri tamen est ea stipula imposita a fundamento , Quae igne consumenda est. incisio die non permanebit caque, quantum ejus eri potest, ab adultioribus est, cum omni charitate , tollenda. III. Errores cogitationes carnales non
uno modo esse in pueri in Christo in hostibis mentientibi Christo. Nam , si
aliquis, qui nominatur Christianus, dicat, ego um Pauli, h. e pro homine humano nomine intumescat contra alium; valde enim appositum est exemplum, quo Augustinus utitur clarum est, eum, qui non credat vere verbo Dei, funda-rnentum loquitur uidem cum alus aut patitur alios id loq 3i, sed virtutem illius penitus ignorat, sive non habet in eradicem hoc habere a nudanini amsuum profundamento, quod putat, ibi dicendum
50쪽
este egosum Pauli. In quo errore trullic Cmmunicares ossint puerim Chris de qui ei dicunt, Domine, Domine i , tamenti non sunt Christi, apparet, fieri posse, cunus labeat errorem cum dilectione Griraturi cognitae ct cognoscendae, alius aut in sine ea , atque ita cum ignorantia Christi sine dilectione ejus Jamqmynobis dixit aut pio misit, nullo tempore eventurum este, ut omnes, qui in publicum nosci poterunt , foveant similem opinionem inutilem a carnali sapienna pro se timo ut propter plurium velo in nium consensum dis orteat pro vero liaberi, quod omnes purata sunt, aut alios opinari permiserunt, re non revocata ad ea amen i imo illud non pertinere ad tempus Novi Testamenti Omnes nos
secti sumis ut impurus ' Es 6 s. Et,
quo omnes sic consentiunt aut consenti
re videntur, hoc reprehendendum non esse, di ve ibi causa, si dicant omnes, gosum erri repreliendente pollere te ab iis, si qui hoc dicererat irimrari S cogi iidem dicendum, , si id dicere detrecter, anathemate feriri ab sit, illis anathematietantibus Icriptura auctoritatem respuentibus, Gioc dicere pro fundamento habemibus , non accedat ad