Spoudogeloios De coma dialogus primus Caesarius et Curtius interlocutores

111쪽

i, M A. Volunt prolixum Capillu in se nunquam vitio caruisse. Nam Paulus hoc tantum docet, viris proliXum capillum dedecori esse. CAE. Immo non potest Paulus exponi de capil

lo simpliciter prolixo, sed de eo qui

intonsus omnino est , ut mulieres eum gerere solitae, nec solum in tonsus,sed etiam comptus, ad Velaminis instar in capite compositus. Eam quippe comam quae mulieres decet, viros non decere plane affr-mat. Hoc igitur tantum sciendum est , qualis illa coma sit quae decora est mulieribus , ut sciamu quaenam viros dedecea . Quis porro ignorat illam esse quam diXimus,

intonsam, comptam, ornatam, atque ita in capite compositam, pro velarnine sit must. Qui lucernam in meridie accenderet, cum

sol lumine claro pleno omnia collustrat , non rem magis super fluam facere videretur, quam qui postularet, post hanc tuam eXplica tionem , aliam huic loco lucem G et fae-

112쪽

Io DIALOGus faenerare. n. miseram quaerere

uomodo Psili tui ἀτμὶ in verbis

,postoli interpretari soleant, cum dixit,ατμιαν viris esse κομεῖν. Cla R. Multa dicunt ut id explicent, ii-hil dicunt. Toti in eo sunt, ut quid oprie sit τμὴ exponant. Hoc ha-entes , quid eius contrarium ἀπι- ιι α signilicet , se facile reperturos putant. C Q. Hoc nihil est. Et tu parum ipse videris, quid ipsi voluerint , attendissici, Cust. Post multas ambages tandem eo deveniunt, ut pro eo quod est indecorum tu ἀτμια censeant intelligendam. CAE. Nec hoc sitis est. Si ἀπι--α pro indecoro ab Apostolo ponitur, non unius generis est id quod contra de corum aliquomodo fit vel committitur Genus est indecori quod tantum peccat contra decorum inonestatem communem , ubi aliquid fit quod non decet, aut quod ridiculum est, aut minus et , qui facio honestum conveniens. Hic contra decorum peccat, quia contra

113쪽

more secit,qui est regula decori. Qui

kr deI ,αναζαλλοι, ut Graeci dicunt, quando omnes m δεξιά λοντιM,peccatu nullum comittit contra legem neq; contra naturam, sed inepte 4ndecenter se vestit . Si quis in pileo cornuum instar ad fixum praeferret, aut asininas aure aut pinnas, ut pingitur Mercurius, aut dependula a tergo caudam vulpinam aut elinam gestaret, aut prς postero modo αυξοιχηλιον indueret partes anteriores retro reiiciedo, posteriores ante ponendo ridiculus esset. An alio genere cessendus re parii decente comitere qui unus inter capillatos omnes detonsiis incedit, Minter detonsos capillatus tu R. Non sane putem , CIq. Nihil ergo delinquit , nec peccatum ullum contra legem Dei aut naturam admittit qui hoc modo id quod dedecet facit'. Si κομῆν ergo apud Apostolum interpretemur, ut Vulgo eXponunt, nitio non possiimusce alio genere indecori acciper .

et Nam

114쪽

Nam non aliter κουαν viro indecorustatuendu est, nisi contra consuetudinem populi fieri videatur, ut viri habeant prolixum capillum. Et tunc

sane omnino rismi oporteret pro consiletudine locali accipi non pronatura ipsius lege. Cu R. Ita pror sis videretuet, C A. Atqui iam sit pra docuimus, φυσεν sic accipi nor debere in Apostoli verbis. Et praeterea est quaedam indecentia quae peccat contra legem Dei contra

ipsam natura. Cust . Quaenam illa est Cae. An alia videatur praeter illa quq sexus confundit, quos natura ipsa discriminavit si quis muliebribus vir indutus in public versi: retur, mulier virilibus Θ Praeterea hoc Deus ipse in lese diserte prohibuit, maledietionem pronuntiavit contra eos qui id faceren . Cu R. Hoc Verlim est. Cn. An mi

nu peccat contra legem Dei contra naturam ipsim , quae se-Fus discrevis, tu non solum hanc confusionem in vestituistirpat comporis,

115쪽

D A. roῖporis , sed etiam in oris ipsius habitatu Cti R. Non aliter certe peccare videtur, sed nec minus Enim vero vel muliebrem sic habitum suta mere vir omnino videtur, qui more muliebri caput comit non solu crines intolbs nutrit, sed etiam quod inde necessario consequitur , eos in capite ita componit , ut iis caput velatum habeat , quomodo solent mulieres. CAE. Gaudeot iam rem ipsim sicut a nobis explicata est,intelligere. Hoc enim plane est,quod dicit Paulus,Naturam docere, mulieri δόξαν esse comam habere, Viro πιμίαν, tui natura ostendit, sexus esse discrimen faciendum tam in vestibus quibus corpus te igitur, quam in coma qua caput velatuita. Nam velatur eo habitu qui mulierii proprius est ac peculiaris, quem viri non debent usurpare nisi nature leges a se violari velint. In ta li igitur comae habitu peccatum est non leve, sed gravissimum . CUR.

116쪽

Quid igitur de illis dicen

dum qui peccatum esse statuunt in prolixis virorum capillis, quidem tale quod mortem mereatur aeternam Sic enim argumentantur in Thesibus quas d hoc argumento proponunt Ventilandas , nullum peccatum ess , licet aliud alio gravius sit, quod in se parvum ac leve censeri debeat . Quandoquidem nullum sit , quod mortem aeternam non mereatu . Peccatum est viro, capillo promissiore uti. Ergo pecca tum morte dignum aeterna committunt qui capillum promittunt. Cu R. Talia saepius iactari passim audivi cum apud Psilos degerem, in concionibus, in disputationibus, inii culis. CAE. Non indignabaris culecte audiente diceretur,no fremebaS, non infrendebas Salteio murmurabasῆCust. Quid facere Θ Captivus apud eos detinebar. Praeterea mihi persitaserant sacrorum mystae vera eam esse doctrinam quam pCaedica-

117쪽

bant , utpote quae e recte expositis hausta esset scripturae divinae locis. Ut verbo dicam me plane infatua verant C E. Nunc vide Magnosce qua sana sit ac vera hec doctrina. In horrui cum illa in Thesibus Psili starum legere,& nunc etiam horres co referens ac refellens. EX hac bellissima doctrina quid consequatum, iam tibi paucis patefaciam . Deus in veteri foedere votum sanctitatis voventibus sibi consecratis, peccati eterna morte digni committendi necessitatem tandiu impositi' quandiu in illo finctioris vitae proposito perseverarent . Finito voto cum ipso crine quem tum lege divina iubebantur recideres, peccatum quoque praecidebant' . Ab eo tempore incipiebant puri esse innocentes , postquam sanctitatis votivae , sed peccato mortali obnoxiae, terminus venerat'. Primogeniti vero aZirari, qui ab ex utero matris , ad usque vitae finem , votum perpetuae nctitatis sere

118쪽

xe tenebantur, cum capillo stipperintonso iunquam resecando, ista, Perpetuo quoque reatu vivere existimabantur,quo in sola morte libe

rabantur L. Omne certe peccatum

MNνουον d contra legem , poenam mortis aeterme meretur. Sed an tale est quod committitur promittendo capillo 3 Id ostendant. vicerint. Si ita est, auctor legis Deus contra legem ipse suam fecerit,non solum permittendo , sed etiam iubendo, ut Nazirae durante votivaestnctitatis spatio Capillum promitterent. In novo autem foedere, cuius auctor Christus a Deo parte ad redemptionem generis humani coelo demissus , cum ex istis Naziraris esset, non solum peccata nostra portavit, sed suum etiam proprium, aeterna morte plectendum, quia comatus incedebat , ut tota adtestantes antiquitate cognoscimus uod dici non posse nisi cum summa impietate palam est. CuR. Agnosco iam vera esse

119쪽

quae dicis, pudet me sitorum Psilistarumque doctrinae, quam sine detestatione ut consequentias eius video, audire vix iam possum. Aut negent oportet Christum, Apostolos eius comatos fuisse, Iudaeos tunc temporis Omnes ita incessisse, aut fateantur necesse est, τὸ κομα in verbis Apostoli, non de

simpliciter prolixo capillo intelligendum esse , sed de muliebriter

copio&Ornato. Quandoquide non alius comae habitus mulieribus est decorus cum certu sit solutis crinibus in publico conspectas non fuisse. Non autem verisimile est, Paulum Apostolum τριίας nota infamasse prolixum capillum quem sciret ab omnibus Iudaeis ita haberitum solitum,atque adeo ipsis Christi Apostolis sollemnem fuisse, qui

etiam ignorare non potuit Christum comam intonsam more Na. Eiraeoru gestasse CuR. Certe Omnino agnosco eam sela coma ex verbis Apostoli viro esse dedecoro.

120쪽

sam qua mulieri decora esse idem

pronuntiavit. CAEs. Recte sentis.

Nec aliter mons Apostoli constare potest. Et sensus plane commu- iii ita dictat. Mulieribus τὸ κο- μανδοξα es. Non de soluta, effusa coma id intelligi potest. Ergo de coma id accipiendum qualem habuere tum vulgo in imperio Romano omnes mulieres. I alis coma

plane viris probrosa est. Et hoc eorum peccatum qui coma muliebre gestat,par, aequale est ac si muliebria gestarent, cum natura doceat discerni debere sexum, non solum vestitu , sed etiam capitis habitu. Nullum autem peccatum in se ex membris ac partibus corporis, qua diu usus in his naturalis retinetur, aut nihil in his mutatur. Capillum dedit natura hominibus. Si simpliciter, sicut a natura datus est, retineatur, prolixus ac demissus, nullum in eo peccatum est. Si calamistris inuratur, si pulvere exotico inspergatur, ut solent hodie habere