장음표시 사용
101쪽
DE COM A. ago legitur, δεδουπιι αὐτῆ. Sed haec
varietas parvi cum momenti, cum sensus idem maneat ex utraq; scriptura. Cum igitur dicat Apostolus, comam mulieri pro velamine data eme, an non istis declarat, mulieres tonderi non debere, viros vero esse detonde dos vel deradendos, Vinimirum nudum pilis caput virile esse debet, muliebre vero capillatum sive comatum, id est , pertum crinibus. x Es Non ea mens est Apostoli,&qui ex hac theca novaculam strinxerunt ad deglabranda capita virorum , cum valde ea sit hebes, obtusa , desinant ea uti velle quae non potest secare. Non Omnis coma pro velamento esse potest, sed ea tantum quae in crines convoluta multiplices .im
plexa quasi galericulo crinisi impo
sito caput tegere idonea est. Talis est coma mulierum, proprie coma. Haec pro velamento data est. Ideo ab lute dixit Paulus, ut habent scripta exemplaria vetera
102쪽
so D A L muri Graeca ac Latina, ὀα ἡκό ἀντὶ m-OΓλλαι δεδοται, id est, Coma quae sic proprie dicitur, more ac cultu muliebri curata&composta, sola velaminis vicem habere potest, non soluta, demissa. Non enim ut antea dicebam , haec magis ob- velare caput apta est quam tonsa stantum tres digitos alta resecetur. Crines intonsi quales sunt muliebres, aut soluti sunt, aut compti, id est, religati . Tibullus de amica:
Se solati crinis, fusis decet esse capillis, Seu compsit, comptis est veneranda comis.
Solutos crines, fusos opponit comptis, id est, ornatis vel religatis. Mulieres non alias vulgo solutis crinibus esse consueverant nisi in lecto cubantes Italae hodieque non aliter cubant nisi crinibus solutis Romanas antiquas hunc morem habuisse criniit solvendorum
de noci evi in lecto, sexcentis probari
103쪽
DE COMA. rhari potest poetarum restimoniis. Mane c. lecto surgerent, recolligebant capillos, comebant, id est, ornabant ac religabant. Idem Tibullus, seu tarda compserit arte
caput. Hoc enim proprie comere, solutos crines inritationem reponere nodis vittisque collectos substringere. Non aliter nisi comptae in publico cospiciebantur. Haec igitur coma pro velamine, dara est mulieri qua in publico semper utebantur, non soluta, estus quae non caput velat, sed nudum potius relinquit. Muiusmodi coma
decet mulieres non viros. Quamvis certum sit, & plures olim viros extitisse qui more muliebri comas comerent, tam Romani quam
Graeci. Vnde illud poetae Sine procula vobis iuvenesit foemina compti Item Satyricus de eo qui Romae magistratum gerebat: 'ticulumque comis auratum imgentibus implet.
104쪽
a DIALOGus Sed haec iam ab aliis notata sunt CuR. Legisse, me puto nonnulla in eam sententiam nuper observata. Sed nostri Psilistae ad ea parum attendunt parvi faciunt quia non sunt ab hominibus sui ordinis animadversa . Haec quae a te iam dicta sunt, mihi satisfaciunt:& incipio luce videre in locoPauli, qui antea mihi tenebricosus apparebat. Sed perge totum illuminare
ut Cum maiore conscientiae fiducia capillum quem deposui resumam, ubi didicero cum verbo Dei QApostolico praecepto, non pugnare bonam, modestam mensuram capillis permissam . CAEs. Immo assirmare tibi ausim nusquam in scriptura sacra improbari aut damnari caesariem, id est, capillum virilem promissum modo
non more modoque muliebri comptus ornatus habeatur. Sic enim fatis discernitur sexus sicut eum natura discretum voluit, si viri
105쪽
DE COMA.tent, mulieres vero velatum coma caput habeant, id est,comam comptam .collectam in capite habeant. Soluta autem coma i
missa non potest honori haberi, nisi ad certum modum detonsa sit, ut sine vittis xvinculis per se subsistere valeat. Non igitur intonsa coma decet viros, quia intonsa honesta ac decora non est, nisi compta sit. Compta autem revinci a mulierem potius decet quam viros. CuR. Iam percipio discrimen virilis muliebris capilli, quo uterque sexus naturae convenienter distingui debet. Iam intelligo quomodo possim etiam viriliter, cum decoro capillum promittere. Sed verba Pauli desidero adhuc apertius mihi explicari, ad eorum intellectum adplicari quae exposuisti de disterentia comae muliebris intonsae, sed comptae vel religatae, quae pro velamine illi data est, virilis solutae vel demissa quae ad certam mensuram propterea
106쪽
s DIALOGus tonderi debet, ut sponte sustineri queatin honeste demitti quamvis non subnexa CAEs. Facile est tuis votis satisfacere Nunc igitur aures substringe is mentem adverte Sinati etiam intelliges, quo sensu vor φυm apud Paulum accipi debeat, quod tui fri. λι- non sunt assequuti. CuR. Non tu dicere paratior, quam ego audire Incipe igitur Caes. Principale Paulo propositum non fuit, ut de coma quomodo habenda sit tam viris quam mulieribus quidquam praeciperet. EX Occasionerem eam tantum attigit,is obiter, dum praecepti quod dabat Corinthiis de mulieribus velandis rationem vellet reddere . Vt enim ostenderet non sine ratione hoc illis a se praescribi , ut mulieres orarent capite velato, viri autem intecto, argumentum duxit ex ipsius naturae quasi magisterio, quae doce ret, non aliter fieri debere si quis eius institutioni vellet obtempera
107쪽
re A principio capitis iisque locum quo de coma viris indecora, mulieribus decora loquitur, nihil aliud inculcavit , quam mulieres prophetantes aut orantes capite velato esse debere. In versiiqui proxime praecessit, 1 ir, ad hunc modum scripsit, vos ipsi iud
cate. Decet mulierem capite novelato orare si doceat hoc eas non decere ad naturam ipsam eos remi tit a qua id ipsum docerentur, velato capite mulieres esse oportere. Subiungit enim statim , cum inte rogatione pari ut in praecedente versiculo : Nec ipsa natura cet vos , quod vir quidem si is
mam habeat, ignominia est illi, mulier autem si comam habeat , gloria est illi, quoniam coma pro velamine ei data est pol haec consequenterposita sinat . inter se cohaerent,
non aliam coma mulieribus decoram esse, viris indecoram pronuntiavit, quam qua caput velari posiser, quae velaminis usiam vicem que
108쪽
96 DIALOG usque praestaret. Praeit vobis natura,& monstrat mulieris velatu esse ca
comam eis dedit quae pro velamine ipsis esset. Qualis haec est pNem pe compta, composita, in crines digesta , atque instar galericuli ad
caput tegendum concinnata, non tonsa certo modo tenus, nec demissa, ut ea quae viros decet. Cu R. Iam mihi patescit Pauli sensus intimus . Sed quomodo φυm in eo loco accipere debemus: Cns. Id vel caeco patere potest. Natura est quae discrevit sexus. Eadem natura induxit homines sibi convenientur vivere volentes, Ut externo etiam habitu eum discernetarent. Hinc virilia vestimenta a muliebribus diversa proditat inventa ab illis qui secundum naturam se gerere studuerunt. Non lumigitur vestium excogitatae differentiae quae marem a foemina distinguerent, quibus reliquum corpus regitur, sed etiam habitus ca
109쪽
pitis ex capillo ipse differens insti
tutum, quo viri a mulieribus disce nerentur. Quis ille habitus potnimiru mulieres caput suu propriis crinibus velent, duintonssis in capite sic componunt,4 concinnant subnexos, ut galeri vel pilei ex capillis structi vicem, usum habere queant . Viri autem suum ad certam mensuram demissum tondeant, liberum sine vinculis re linquant, nec eum in capite implicent quasi ad velamen capitis. Virile certe est caput tondere, Ut muliebre intonsum gestare. Sed Absalomus, qui tam prolixum habuit capillum, etiam tondere eum solebat, semel in anno. Haec est discretio sexus ex capillo, quam naturam docuisse, monstrasse dicit Paulus, non ea quam volunt silistae, dum asserunt,naturam capita mulieris ac viri ita discrevisse huius aptissimumst ad nutriendam comam, illius vero prosus fit ineptum. Quam ineptum hoc certe quam falsum, vi-
110쪽
ς DIALOGus ri caput ita a natura factum esse, ut ineptum sit prorsum ad nutriendam comam λ Cur ergo NaZiraei in veteri testamento cana nutriebant Cur partem sanci itatis hanc
in illis esse voluit Deus , qui sibi
consecrarentur ex voto Cur intonsos in totum, per omne vitae
tempus eos esse sanxit qui primi parentibus suis nati Tent ΘCu, Non possum iam satis mirari quid Psilis Philis is mentis fuerit, cum ex illo loco Pauli, vitio non carere capillum in viris proliXUm , in thesibus suis assii man . Nihil cnim simile e Pauli verbis, sicut se nant vulgo sicut a te exposita sunt , colligi vel clici potest. Simia
pliciter ait, τὸ κομαν viro indecorum esse, mulieri vero id esse gloriosim. Quamvis enim non eo modo intelligeretur ut tu explicasti, sed de so
lo simpliceo prolixo capillo, qui
solam e τιμιαν indecentiam statua esse muri μιῆν, non ullam ἀμ αρτίαν,