장음표시 사용
121쪽
Omnia instit.Terra simplex elementum,purum,&primum,ab uno procedens,no com Ponitur,nec mutatur,n patitur conexione,
sed manet quod est incorruptibile,ri in uno
consistit unum,&non unum, non est numerus est numerus,non numeratur, num e ratur,inter ipsum &Vnum non est numerus.
In Vnitate manet unum,di per complexum efficie Ternarium, quem octies complectes, mirabili natura,omnia reducit ad num virtus eius a nullo magistrorum expIicari, per omnia potest. Non est ipsum quod collimus Peus, creatum est enim Animi hominis est imago, nec uiua,nec mortua, per qua in om ni scientia,mirabilis effectus fit Amice tibi dico, summa cum veritate Dei. Quicumque huius purae simplicitatis, noticia simplici fuerit sublimatus, linomni scientia naturali consumatus erit,ac perficiet opera miranda, nec non stupendos inueniet effectus Bonii simplex,unicum est,&per ipsum, non solum smilia,sod etiam dissimilia multa fiunt.Tς ra corrip ta lamentum natura purum,sinplexo, iuum.sed quia compositum,necessario fit multiplex,uarium impurum reducibile tamen,per ignem, in aquam,&ab ista.
in ignem,&ab hoc in unum simplex es est
numerus, is umeratur, non est numerus,& vi numeratur. Non numera-τu quia natura simplexi accidente com postum.
122쪽
postum.Ideo numerari non potest, quia an
te ipsum non est numerus. Numeratur enim ab unitate unum, non absolutum, sed incluasum,& dicitur unum exclusum unum inclusum. Vnum clue per unum, a viro, scilicet, ab anima mundi, hiq; ternarius. Et se cum novult naturaliter, num per se potens, in uno
impotens,in altero impotens, in sphqra emper voluitur,in unoquoque manet igne nu, sed non sic imaginatur. Super ignem puriti catum, ad simplicitate suam congrua lotio Ane reducitur omnia mysteria scientiae pro
fundae operari potest. Terra de composito, elementum est, ton est elementum per quod Ternarius inlinarium reducitur, qua tuor ab uno gradibus distantem. Mira conii ianet,varitimi multiple X corruptibile, tameextra circulum Vnitatis non vagatur. huius cum Ternario,per Binarium in no, secretorum omnium,est magisterium. Et quaecumisque humanitus ad inuenta, mirabiliter constant, eius potestati subiecta sunt, ac possunt
operatione perfecta feri obseruat numeru, gradum, Scordinem, quibus omnis operatio mirabiliu naturae constat. Miranda sunt quae facere potest,in plura quam creditur ad imis plere, quae nec Deo iniuriam, nec maculam inferunt animae: per ipsum operationes mirabiles sunt:per ipsum humanaru ad inuen
tionii plena cognitio potest acquiri, nec non esse una
123쪽
effectiva queuis operatio quibusvis in rebus
obscuris. Quia virtus eius, intellectu pro cedens, non permittit operantem per tres gradus errare. Discernit omnia quae homines dicunt, educi minime potest in errore, quae per ipsum inchoata fuerit operatio. Quicquid Astrono mi, quicquid Mathematiis
ci, quicquid Adepti philosophi, quicquid
inuidi nature: persecutores Alchim iste,qui quid demonibus deteriores Necromantici
promittunt, discernere nouit, intelligere,rectificare, inuenire, suis' principij aptata, sine malitia perficere, hoc testim elementum
non elementum, per numerum alerem tu,
cum sibi coniuncto, in nitatem simpliciter reductum. Sine huius medis, finis,&principi cognitione, per numeros gradus o diues, nec Adeptus philosophus, imagini-bia virtutem daret sine crimine, vel absquo scelere dare posset, nec Alehim ista naturam imitari, neque hominum quispiam spiritus
compellere, nec futura vates naturae praedicere, nec ullus indagator curiosus, experimentorum habere noticiam. Omnis i tur Operatio mirandorum n limitibus naturie consistens, ab unitate per Binarium in Te narium descendit non prius tamen, quam a Ternario, per ordinem graduum in simplicitatem consurgat. Nam si quartio numerare velis, non aliter quam ab nostis inchoandum t
124쪽
dum ad hunc nempe modum, unum, duri zria,quatuor, quae simul sumpta, decem costituunt. Haec omnis numeri perfecta consummatio est,intlia iit inde regressus ad unum. Quando u idem ultra denarium,non est ni mei us simplex, uti videtur, unum, duo, tria, &quatuor, sunt decem, sine regressu ad
unitarem, numerus ulterius non progreditur. Mirantur huius connexionis profunda nescientes quibus principij in operatione mirandorum tantur, fallo nos vel demonii adiutorio,vel qua si bet, contra sanctissimam fidem nostram Christianam , superstitione inniti,opinantes. Nos autem haec de nobis, iudicantes , propter eoru quae praemisimus
ignorantiam, non miramur. Quoniam,sicut sacra testatur Scriptura, de interna cognicione Dei, quarii nemo intelligit, nisi qui accipit, nemo pariter his imbui velit potest,nisi diuino munere, lumen singulare accipiatistelligentiae,ex natura in naturam, fueritque in eo cum lumine ignis, cum igne ventus,cuvento potestas, curri potestate scietia,&cum scientia sana inentis integritas . Notadum
utique tria principia in Adepta philosophia
naturali abstrusa, talia,ut sine ipsis,4 eorum noticia perfecta, nullum operatio consequitur exsectum. Primum principium, in no consistit, non a quo, sed per quod omnis mi randorum naturalium virtus producitur inesse
125쪽
TRIA DIR.sectum De quo diximus, pursi ab uno pro
sedens non componi,nec mutari. Adiosum a ternario inuarernario, fit ad monaden': progreuius,ut compleatur Denarius. I
simul descensus in quatuor, ascensus in monadem Impossibile est compleri Dei,
Dum nisi per ipsum, quia 6 a, ii
laeta conuertitur. Omnes hoc orinci nitim
Post Gad principium ignorani V 2
ternario proficiunt, nec ad s.crum otiate nolumi cingunt.Nam etsi omnes philosophie libros habeant,cursus suderum
rates perfecte cognoscant, ipsorum due ma gines,annulos,sigilla, Vsecretissimi quaeq
gnar ne,in principium Vnde omnes quot-
quo Vidi in Adepta philosophia nata
operantes aut nihil consecutos,aut ad vana
s: uola,&superstitiosa, post solistam Titi , 'ης, ii desperation m pio a
dine non dignitate tamen separatum apri
II 'Rum existens, faei tertia iuri est
id quod operatur miranda per binarium in Pi , in quaternatio componitur,quo pu-
126쪽
xificato e gnem in sole, qua pura egre disetcu:&ipsum ad suam simplicitatem reue sum, complementum operant mimitrabie occultorum. Hic est centrum Adeptae philosophiae naturalis, cuius circuitiarentia sibi unita, circulum repraesentat:immensus eli ordo hic in infinitum Virtus eius super omnia puris cata,& si implex, omnibus minor, qua- cernario super gradum omposta suare narius autem ythagoricus numerus, terna rio suffultus, i ordinem graduinq; obserua purificaturipurus in no ad binarium in ternario miranda, occulta naturae, intest perari. Hic est Quaternarius, in cuius mensura , ternarius binario coniunc stus in uno cuncta facit, quae mirabiliter facit. Jerna rius enim numerus, ad nitatem reductus, Her .spe istum, omnia in se continet, ac ea que Pul potest. Principium tertium,per se non ei principium, sed in binario inter ipsum chunc,est finis omnis scienties. artis mysticae in fallibilem edi Centrum:&iti alio facilius non, quam in ipso cotingit errare.Paucis imi quide vivunt in terris, qui protunda huius intelligant arcani varium est, compo situm, ter septenarium, in tertiariu octies
multiplicatum, consurgens, manens fixum.
In ipso est consummatio numeri, graduum, ordinis, per quod omnes philosophi oc cultorum naturae, Dei veri siquisitores ni
127쪽
subticuersit vel nimii os nil '
128쪽
MONARCHIA Dein studeat operis boni fructi bus correspC
dere, seque a Deo recognoscat accepisse u- demum no inueniet unde superbiat. Ille autem cui scire sublimia haec donatum nori fuerit,aut socordiam suam intellegat, quod
non laborarit ut sciret, aut misericordiam Creatoris collaudet, qua in utilitate sui voluit eum,impedimenta non cognostere aut si non acquisierit, Deum non extitisse sibi debitore donationis fateatur,&no Ideo mur muret Amicus es, amicum tibi pLebentem consilium audi,intelliges factum, propin Quorum victor, ignem inuidiae, non aerem Dedibus calca. Levitas mortalium minatur Periculum,obodium conceptum aduersum smmortalem Deum. Fuge ynodum omnium per hominem, non hominum, etiam coelestiu. In nidulo hyrundinus alus tua,periculum gallinarum. Velum a vento raptu, Psequeris, fatigaberis in septenari , sed per ternariu in unitate rursum cosurges. i elixeris, Si operationes tuas a sole quaeris, quem tibi natura videtur abscondere, a cunctis
ad verum solem, qui Deus est, per studium cognitionis, purificata ab inferioribus men te in desiderio animae, feruore iis rinis sim,
amoris, te successive conuertas. Quia diuini amoris ars longa, tempus autem breue eit: ptiestat igitur Creatorem potius, quam crea
tura in veritate semper diligere. Sunt homini
129쪽
ΤRIADIS. γIn Adepta philosophia, cum studere, tumo
perari cum utilitate cupienti, ne cellaria quae 1equuntur. Inprimis, ut a natura sit ad arcent
hanc, non solum inclinatus, sed etiam dispositus, vel saltem praeceptoris magisterio disponi bilis, per rectificationem, a ternario iii Unitate, per binarium diuisum. Quod ape trus explanare literis nequaquam valeo se a non vero possum, non etiam omnibus, aclo irru s,quos intelsigentia perlustrauit Secundo linguae sufficientem habere noticiam oportet, ' vulgaris non capiat, tantam maiestatem scientiae huius Adeptae philosophiae naturalis. Sed&funda metum institutionis tronomicae, nosce valde necessarium, aut saltem pro voto, quemquam habere amicti qua sciat. Tertio, necessum est, librorum hahere copiam, in hac scientia, idque emendarorum, quos reperire paucissimos csitin iraut prae manibus adsit qui vitia possit eius
modi librorum emendare, non autem augere. Quarto praeceptor in arte doctissimus taexpertissimus nece illarius est. Quando ciuicem, illa scientia tantis est inuoluta must
D s, ut sine doctore pertissimo, non possit apprehendi mi tamen Deus omnipotens, singulari dono gratiae, mentem illuminare Velit, quod rarissime fieri consueuit. Quin th
130쪽
quaternarium, in ternario quiescentem, ad noscat ordinem descensus,in ascensus, gra dum,numerum, inflexum de reflexum, esse,
non esse,in num,&tria:& hoc scire difficillimu est, quia omnis mirandor essecstuuradix, quocumque modo eant, in Adepta
philosophia, tam naturali, quam supernatu rati huius principi standamento innititit r. a locirca omnis qui hunc ordinem apprehenderit , ipsiim quoque modum intellexeris, perlecte consummatus erit, in omni sciu
ria profunde 'depte: philosophi et miradosq;
luis in ope attonibus consequetur esse tus.
Sed quod ista scire nimium diis cile paucissimi cui ructu quopia operantur, plurimi veros sultra labores suos impediat in Adepta philolophia Sexto, moduli uendi conuenien rem arti sciat, oportet, ordinem c j; debitum Operandi, temporis horam, opus operis c minium, id est planetam, locum aprum, formam, materiam, huius commixtione, purum, Q impurum smplex, compositu, simile, diuersum nexumque coniunctorum, praeterea suae ipsus animae mensuram, Virtutem, ta bonitatem in potentia eundi. Septimo, ut sciat sub cuius planetae dominio, spiritus horae diei. ac temporis, quaelibet res mundi sit iuxta substantiam,accides, praesertim effectum, per quem operatur. Inse-