장음표시 사용
111쪽
TRIADIS.dem rerum abditarum fimdamentum&ra- artium scientiarum fundamenta natur hinc primum elicien d a nobis veniunt Bod antea per numeros, sub unitate acria de iecimus, nunc vero per centrum aut punctum unicum, in monarchiam ὐ clusum sub
cultum,ad nostram ut antionem est liboeaiciamus, ut indet' lectionem bene tanda tae nostrς medicin comprobemus. Vniue si corpus unusa'aribus primo constare corporibus, nobis est ex eo iudicadum, uia unum
de se nihil generare potest,praeter uam ria Di nus ergo tria corpus unum per Im
nare. Componetes uniuersi parte alii mriptor noster Paracellus, ad hune modum V delicet Primam,igneam substantiam eme diro miti mψxum,vel a
torum in se cotinentem Secundam mentorum habentem. quae duo mulano ol
:ionem coeli meruerunt iis . . et
nis Tertiam vero, terream a queam si b3ud appellatione terra gestantem C. ιι
xx, Aquae aluum, Igni, aeris a
112쪽
εoo MONARCHIA. Iam, quod ista duo sub alijs concludantur vi sub coelo ignis, sub aquis superioribus
aer. Nihilominus tria primo corpora,nobis proponuntur a Moyse, videlicet Coeiu, Te Ia, aqua Paracelsus alijs vocabulis, uI- Phur, Sal,& Mercurium, iuxta Physicam,interpretatus est. Nos igitur cuilibet horum trium, a debita naturaliq; proportione recedentium,peculiarem trigonum assignemus,
ex veritatis corpore sphqrico deductum, ut in tunica figura videre licet, a, b d sulphura, b, g, in mercurio, d m, h, sali. Quidus in trigonum dispositis, aliud includunt sanitatis: Vnionis trigonum, b, .m, a cuius certtro ad angulos dicti sanitri Maai, ducta circu-
ferentia,per centra transit, allorum irrum prorum trigonorum aequaliter, a quibus centris lineae rectae ad angulos trianguli sani ductae, figuram perfectionis hexagonam
quilateram deliniant. Hoc nobis presagium esto, bene fundatorum nostrorum in trigono medicinae verae principiorum Caeteras in trigono aequi latero nostro cons deremus perfectiones. Videmus ipsum quatuor superficiebus, trium angulorum sim gula, concludi. Hoc ipso nobis praefiguratur animi, per tria significati, cum corpore per quatuor e signato pulcherrimam coniunctione, qua nonnulli solent appellare mentem sanam in
corpore Iano: Paracelsus vero cum s
113쪽
TRIADIS. io Iosophiam adeptam. Hoc ipsum matrimo
mum inseparabile, confirmatur, in angulis hexagoni, cu suo centro copulatis, quali distantia sese respicietib. Plura de his scribere possemns, nisi lectoris animii afficere taedio Vereremur: suo tepore tame adduce da sunt.
Principioru uerae Medicinae triu, primoruw,per mensuras mysticas approbatio.
114쪽
JAm undamenta nostrorum aduersario.
rum, quaternario sumptorum, examinemus per trigonum, quo videamus, an sit sula centra tuorum trigonorum, per circunferentiam sub unionis centro,sanitatisq; ductam, attingantur. Quapropter ex aequila*rero quadrato,delinientur trigoni , b, d, tubis,m, xςirius',m, k, qui trigonum includat, in diti centro huius me di trigoni sanitatem designantis,circunferentia ducatur. Videmus eam, non transire per singula centra reliquorum trigonorum, quibus centris lineae recte: ad angulos trianguli sanitatis ductae, figuram quidem hexagonam consti-xuuia sed non persectam, neque aequilatera. Vnde colligendum ex aduerso, nostrorum aduersariorum principia medica, in quater' nario fundata, per binarium ege manca Mnullius perfectionis. At si dicat,nos sumpsi sese trigonos inon aequilateros. Iam si velint similibus exarminari, non oportebit ex quaternatio sequi latero petere, sed ex inaequali impellecto,ut per l,k, i r,notatur. Et hac via patebit eorum imperfectio principioria, quae ex imperfect sumpta sunt. Quocumq; se vertant, nisi redeant ad trigonum equi- laterum nostrum, ex persecto corpore spheri conatum, hanc Binari prolem quaterna riam in confusionem abire necessum est. Sed videat ipsi .an alia via possint ruina euaderta
116쪽
to MONARCHIA Resumptio eorum quae supra
Binari quaternaria proles, aduersa
ria pars, inimica Vero, calumniandi habeat occ tionem, autoritates pij probiq; viri Io Tritem ij, prae caeteris in adepta philosophia peritissimi,quib ea quec scripsimus
confirmabuntur.Non 'thnicus, neque Gentilis, sed Christianus fuit, ut ex eius scriptis apertissime liquet. Haec sunt quae locutus, vel scriptis familiaribus cimicis tantum, protulit.Ad nitatem reducendus est omni no Ternarius si mens harum rerum elit perfectum intellectum consequi. Vnarius enim,
non est numerus,a eL pso, numeri omnis consurgit. Binarius ab nitate reced ns,primus est numerus compositus. Reijciatur itaque Binarius,&Ternarius ad nitatissimplicitatem conuertibilis erit Solis unitatibus constat omnis numerus. Nonne res omnes, ab Unitate fluunt, bonitate nius, quicquid nitati coniungitur, non potest esse diuersum, sed fructum edit simplicitate&aptatione Unius Quid ex Vnitate nasci turi nonne Ternarius φ narius igitur est simplex,Binarius compositus Ternarius vero ad Vnitatis reducitur simplicitatem. Rursus Vnum est principium purum Binarius ab Vnitate recedens, componitur, quia impol' sibile
117쪽
narius sacratus virtute potens, Binario superato, suum in principium, non natura, sed similitudinis participatione reuertitur, linquo sine contradictione, mysteria omnia a cani pulcherrime ordinati, mens intelligit. Hec est fortitudinais totius pulcherrima vi tus, quae vincit omnia mundana C estis est
nostra philosophia, non terrena,Vt summum illud principiti, quod Deum nuncupamus, mentis intuitu, per sdem, & cognitionem fideliter aspiciamus, Patrem. Filium &Spiritum sanctum, Unum principuim, Vnu
Deum, Unumque summu bonum, in Trinitate personarum sempiternum Xistentem, Veraciter credentes, pure cognoscentes feruentissimi amoris,&seruitutis cultu, semper adorantes, a quo sunt omnia que: spiam esse possunt. Ad hunc nisi mens animata consurgat, nihil eoru uet pulchra sun via qua intelliget, sed in sua tabescet ignorantia. Non est vulgaris hic ascensus, neq; eoru imitatione consequi potest, qui una dumtaxat ala sursum feruntur, sed paucissimis admodum familiaris: illis videlicet, qui semet in unita trinon temere tamen, reduxerunt. Multi quidem conantur, sed n5 est in mente omnium cernarius. Nonne suspecturi coelum, necessario primum caput eleuamus, reclinam usque
118쪽
tueri solem licet, aures non vident ut igitur Conscend it animus, non auris sat, sed oc Ius recor,satq; ex Ternario Vnitas, particusatione bonitatis ad principium. Quia unubium est bonum omnipotens, non duo, neq; plura Nis igitur sat nitas, non set in mente similitudinis coniunctio, neque boni Participatio,& sine his,nulla transcenso. iii autem haec praecedant, neque superiorum intelligentiam,neque inferiorum propria
perfecta cosequi poterit quispia operatione.
Res autem cum uniuersales, tum particula-Tes,necessario, rerum conditiones, quaedassent manifest , aliae manifestiores, nonnuliqvero malis fest issim se,& aliae sunt oc uitae, occultiores,& occultissimae, tam sensui,quam rationi. Hanc diuersitatem operatu tipsa rerum natura Hinc fit etiam,vi quidam homines alijs evadant longe sapientiores Magis autem sapiens dicitur, qui minus circa pe ceptibilia percipit. Numerus ordine constat&mensura ordo quoque sine numero,&mensura esse non potest. Mensura autem,&ma mero constatri ordine. Vnitas vero hic
Ternarius,numerum no admittunt, sed ominnem exuti multitudinem,innata sibi puritate simplicissima, in primo gradu consistunt. Hec ad superos via,per quam antiqui sapientes,intellectu profecti, rationi , veret ductu. plurima perceperunt, quae ultra humanum
119쪽
Captum, a nostris iniunx reputantur sapientibus Vis audire plenius Studium generat cognitionem: Cognitio autem, parit amoret Amor, similitudinem Similitudo, coniunctionem Coniunctio,virtutem: Virtus, dignitatem: Dignitas,potentiam,&Potentia, miraculum ei licit. Hoc iter unicum ad perfectionem adeptae philosophiae 'clim in diuinis, tum in naturalibus, a qua procul arcetur confunditur omne superstitiosum, praesti giosum, atque diabolicum. Enimuero nihil
aliud, per adeptam philosophiam intelligi
volumus , quam sapientiam , physicarum, metaphysicarum rerum intelligentiam, quae diuinarum4 naturalium virtutu scientia constat. Harmoniam coelestem, non materialem, sed spiritualem consonantiam, no . bis suspiciendam, scias oportet, ubi numerus, ordo, mensuraq; per Ternarium in nitatem conueniunt: ad quam cosonantiam, inoferiora nostra omnia,sunt conformanda. δε- tuum est harmoniam arbitrari coelestem, stellarum consonantiam, causante motu perceptibilem auribus formaro sonum. Sed hanc lupergredi necesse, ut Ternario paretur asceissus, ad eam quae supercoelestis est harmonia, ubi nihil materiale, sed spiritualia sunt omnia. Inde menti, unde etiam prouenit, assumenda similitudo. Stellaris enim harmoisma, nec mentem dedit, nec influxum eius.
120쪽
Quicumque conditionem coelestis harmois niae notam obtineret, cum praeterita quaeq; tum futura cognosceret. Quis autem dabitur ex milibus unus, qui harmoniam hac intelligat coelestem Ad supercoelestem mens nata est,cuius etiam similitudine vivit Astra nihil intelligunt, nec sentiunt quidem,Vnde nec sapientiam menti nostrae conferunt, neque aliquod in nos dominium habent, qui Per spintum ambulamus,confitentes Dominum Iesum Christum, omnia in sua potestate habentem: ad cuius nos similitudine, pro viribus, quantum licet nobis, oportet co
firmari. Ipse enim est sapientia Dei Patris, ipse est fons Morigo scientiae, ipse est animi
Centru, per ipsum facta sunt omnia.Mens est libera,quae nec stellis subijcitur, nec earuinfluentias concipit, neq; motum sequitur,
sed supercoelesti principio , a quo, facta
est,&foecundatur solum communicat. Finem cogitemus igitur quis tendimus, principium amemus unde sumus. Profundorum secretorum haec est radix,& fundamentum omnium creaturarum. Prima diuis naturalis,radicem scientiae consummatae producit,cuius annotatio haec est. Quatuor sunt matres eorum, quae inordine sunt nouissimo: quatuor patres eorum quae in principio Horum nexus,&primum conneXum, α ultimum simple purum, Unicum, solum,