장음표시 사용
91쪽
ditum est accidisse de Binario. Non ideo e
eludimus duo prorsum esse rei cienda, morido tamen insitione persistant,uti duo in carne una Verum quoties diuisa sunt inlinionem,id est, bis unionem efficiunt, cum Binario esse reprobata,constanter asserimus, una cum sua prole quaternario, id est, quateruario,vel variato,ex Biuariato generato. Quoties igitur duo vel plura pacem obseruant
in unitatis veritate, bene constitutam esse dicimus Duernionem, non Dualitatem. Non ita deminione, vel bis unione censen-durri, quia non debent nee possunt esse duae Uniones, sed una tantum, ut non nisi Deus unus, non plures, neque pauciores esse
possunt. Ternarium etiam, nolumus in te
Preetari eruariatum, quia proles estri foetus qua proposuinnus dicere, Auditum est supra,Binariatii illam diuisam Monomachiam cornua quatuor erexisse, partu Binarij pr ereata. Haec e legerunt sibi sapientes &thnicile Pagani medici,pro suo fundamento, quo distraherent unionem in quatuor, eoque Diabolum duplo superarent, qui tantum iri
duo,sed frustra,lacerare conatus est. Exemplo pater, cum ex Vnico humore, que Deus aereare esseque voluit, quatuor humores statuerunt male cautis, iano sanis hominibus persuadete. igamus ad ea
92쪽
suadere.Miror, cur magis quatuor humores esse possin quam quatuor siccitates, totide frigores, calores quatuor aquae, q-uor ignes,quatuor aeres, quatuor terrae,&quatuor imui di Mirandiquet confusio, abiu surda quaeso Qua Pagani oc infideles erititatis ignari, nos Christianos. Viri sectatores, ad suam insaniam trahere nituntur miserit Non vident quociiq; se recipiant, nihil prPter inquietudinem animi ererire se,nil e ti,veri, stabilis' nihil, de quibus apud Apostolum his verbis, semper studentes. nunquam ad Veritatis notitiam peruenientes: quod uniti nihil in suis studijs, sed contraria
sint omnia.Exemplo tuo proprio patet, cuniper Maximam suae medicinae docent, contraria contrarijs esse curanda: quid hoc aliud est, quam fateri se natos ex Binario, qui radix est omnis contrarietatis Bello ne, vel pace quaeso, contrarietas, id est infirmitas naturae, vel imbecillitas eius que propter contrarietatem bellum intestini partium recedentium a concordia seu unione ortum habet fuerit amouenda φ Pace dixerit vir sapiens ac prudens, non dissentione. Igne igni,&mombum addere morbo quid inter se disterunt Non iuuerit eos etsi respondeant, aqua ignoper contrarietatem extinguere. Non videntiterum miser hoc fieri extra monarchi arria
At in Monarchia nihil contrarietatis admit-
93쪽
istu quis violenter praeter naturam irrumpa morbus ituro ductus est,&Bisaarius qui prorsum abij ciendus ut humani corpo
ris monarctua, per harmoniam, non peri nonomachiam conseruetur. Conclude dum
agitur, Ethnicos doctores, Binari filios nee quaternarium existere, qu bd ex radice binari quatuor illa cornua generata sint, in primum numerum quadratum it in typica figura praecedenti per a b c d propolauntur oculis, ambitio, brutalitas, calumnia, diuortium,in Monomachia diaboli diuisa uirelinquentes Monarchiam nostram unitis,i
Simulacrum Ternarit,ab Vno immenso creati.
94쪽
re MONARCHIA. Inuidet Relicitati miseris.
Imago Microcosmi per Binarium sedis in Monomachiam adducti, non citius de- ibilem, quam Binarius ab uno iudicatus sit, cum sibi cohaerentibus . Vini itur summus Creator Deus,videret quos crearat Angelos,ab unitate defecisse, Bonitate suaq; prouidelia Ternarii', Micro cosmii, ultimam suam creaturam
condere statuit, in locumq; substituere ei
clarum a celo primaru creaturarum. Quo a Dercipiens miser ille Binarius, inuidia qua dam innata,captiosisque rationibus, idq; i Phisticis, pomum vetitum,inobedientiae radicem, in Monarchiam eiaculauit, quo quidem ab una parte dumtaxat laceram, non Prorsum diuisam tamen, ad finem, d mor is latam viam addusit, sub omega laciem: dc pomum, perditionisque panem, in duo diuisum, distrinuit, in foeminae marIΙ-que seductionem,Vt patet In te
95쪽
Simulacrum lacerati Ternarii. praecepto lapsius,quo me prilis erat.
Imago lacerae Monarch;ae creatς, in Monomarchiam minario seductaeaacerantisse; poma pariter laceri, miseriarum originis. Capitulum quartum. TAm demum eonsiderandum, unde proces- I serunt errores in medicina, inde cor ruptiones omnes in teli uis philosophicis
prosessioniblis Nemo satiae metiti, i, Vm, in i crocosmum eranarium uisita, quod ex ptiecedentibus Colligere facillimum. V V β δό- pq ς' ς g tolli morbus Te ii, tonarium, sed per Vnarium solum in Tri do
dominantem et ualiter. Cum Diabolus in
96쪽
narchiam Ternarij, per pomum lares b
Vna parte tantum, no potuit exsecisse,' prorsum inseparatas partes irabiles,ut ipse,qui nullam spem reconciliationis habet verum, in modum postremae, finalisque literie omega, finem . mortems testicanti , relinquere coactus es non ea Qua ipse calumniator moritur absq; ne, sed ut miselleordiam esset consecutura per Christum,qui est alpha αα omega, O- virtute omega hoc, ad alphae normamatu: typum resticuetur, ut proxime sequenta
simulacro patebit apertius, Quid hoc sibi aliud vellexidetur, quam Dei misericordiam erga hominem, ob oculos nobis proponere,
qua post lapsum, ad priorem statum sue Morc itutus est excepto di
pomi tantillo, propter quod Monomachin tantisper nobis excercenda, dum in corruptibili ho domicilio orabimur ' Vt rem dilucidius tractare valeamus, est udd circinua inario per imaginariam artem 'ina ,
quam antea clarius examinemus. Auditum est in praecedentibus, imaginarium instrumentum hoc, una cum suo abro deiectum e celo in tenebras exteriores, hoc ipsum ad manus resumere cessat, calumniator ille Binarius quo Monomachiam suam in dies contra Deum .homines ingere conaturat laustra. Quando de inuicta, m-
97쪽
insuperabilis Dei potestas, cotra quam, nuIIa res stetia, nulla reluctatio quicqua potest,
Architectum falsi machinatorern, instrumenta sua, t0ties in foveam confusionis perditionis relegat in aeternum, quam sibimet fodit, quoties artes suas technas exeo cere nititur, contra monarchiam nostram per imaginationem circinii suum nobis obtrudens ac praefigurans Novit calumniator, nobis ob lapsum in quem traxit nos, iniuncta esse poena laboris atque vultus nostri sudoris,ad acquirendum panein necessaria victui,tu sui. Quapropter occasione sumpta hinc, in artes suas nefarias inducere nititur, quibus ea comparemus, quae minime fa-lutaria sunt. Verum Deus nobis instrumenta proposuit, quibus uti nos vult, de quibus artes nostras ad parandum panem conso memus. N indiguit Creator Deus inmundi creatione vel tempore,vel instrumentis,
quibus opificium suum in ordinem redigeret. Siquidem, ut supra diximus, nutu solo,
ac momento, hunc ordinem omne obseruare potuit, que videmus Attame, Vt nos doceret omnia, cum petere, tu querere qui necesse
faria sunt, per sudorem artes,Vera nobis proposuit instrumenta diuina,videlicet, numerum, mensuram, tondera, iuXta quae, singulas actiones, scientiarumque normas, orduraremus,4 renunciaremus Binarii ca-
98쪽
lumniatoris circino, cum reliquis omnibus fallis ac imaginarijs instrumentis Caeterurn considerandum , qua via, quibusue instrumentis, lacera nostri Ternari monarchia,lix ad unitatis,&ianitatis integritate reduceda. Primo omni ii, ad Veri: Vniuersi centrii am-mu aduertamus,in quo numerus omni mee sura, pondus, cuncta Sapientia latet, quod semper luculentius patebit in sequentibus.
TERNARII. Simulacrum restituti Ternari ad illa
ratis simplicitatem. Renatapoenitentia. Imago nouae creaturae sola Dei potentia restitutae.
Capitulum quintum. Era medicina, qua lacer Ternari in onarchia, quod ad spiritum attinet ree
99쪽
paratur, Veii centrum esse fatendum est monsecus atq; medicina corporis eius, centrum est uniuers. Quae non duo centraaed unicii, uti spiritus corpus hominis,unicus homo. Diuersis tantii in respectibus, ob diuersa quibus assum utur, dumtaxat animo discernen
da, tamquam increatum,&creatum, qu ubi nione concludenda sunt. Reiiciendum est igitur imaginarium illud centrum Binionis, calumniatore positum, ut hoc medicam e to, Teinarius ad verum nari centrum, de ad priorem Monarchiam, a Monomachia liber, adepta victoria, per suum Redemptore adducatur. Non possunt enim in unica Monarchia, plura centra, neq; pluribus circunferent ijs concludi potest pactum unicum. Haec de medicina, contra spirituales aegritu dines dicta sint Iam ad corporalem illam
physicam veniendum est, ut eius quaterna rius, ad prioris medicinae cum ternario co- P ulam accedens, conueniant ambo simul in septenario. Quaternarius enim habetur loco materiar, Vel corporis, ob elementa quatuor, quae naturae materiam uniuersam exhibent, ut coelum eidem praebet omnem se
mana,&actionem in materiam Morbus au
rem, est impressio mali, per actum celarri falsi, in corpus ad passionem actioni similem, diapositum. Exaduerso Medicina, est repressio mali,per actum uri celsi iniuersi in co
100쪽
s MONARCHIApore ad passionem actioni similem disposim
eto. Cum igitur ex una radice morbus on nis, ex una radice pariter omnis medicina progressum babet quid quaeso generare de se potest unum,aliud quam ternarium Ru fum,quae fatuitas Ethnicorum,unius 'niuersalis Medicinae fcetum quaternarium statuere, sub quatuor humoribus, cum haec sit pioles Bin iijlDoceant ipsi duo pone rerum esse vera principia, ubi alterum, falsum non
deprehendatur. Interea nos ad instaurationem lacerae monarchiae redibimus. Summa
virtus atq; bonitas immensa centri inuisibilis,& indivisibilis,lanta est in caciae, Ut omne quod sibi conforme simplicitate fuerit,ac rotunditate ad se inhal. Quo sit ut homo, qui ad similem ab initio creatus est magi
nem, licet in ea non permanserit, nihilominus, ubi deperditam sanitatem , corporis, ut metis, medio solius eiusmodi co formitatis recuperare studeat, ab omnibus liberabitur imperfectionibus & morbis, ac ad priorem formam restituetur. Quod videre lucet, e typo renatae poenitentiae, in quo centrum verti niuersi a subleuat b. d. laceri e Darij brutalitatem atque discordiam excludens extra monarchiam, ac ad initium, aupliae in formam,omegae finem adducens. Id
ipsum clare nobis declarat, quod loquitur Deus his verbis. Ego sum alpha&omega,