장음표시 사용
201쪽
fuisse persuasios, ut ea regione in tacta relicta in Iocas reuerterentur, cum'. in Ascalonem Palestinae urbem per uenissent, inulti ipsorum uetustissimum Vraniae Veneris templum depecularunt; ob quod facinus Dea illa templi spoliatoribus,eolum q. posteris omnibus morborum semineum immisit; quo quicunq. laborabant a r liquis Scythis ciame siue isti hoc est evirati uocabantur: Ceteruq iii nam sucrit is morbus cit Herodotus nodocuerit, Hippocratem qui &morbum,& originem ueram,oeusq. nominis rationem explanat, in medium ad--ducemus,cum ut Herodoti historiae maior claritas addatur, tu maxime ut penHerodotum Hippocratis verba ac sententias facilius intelligamus: sic ergo in lib. de
202쪽
ata ηκα. Quibus, ut facisius a quocunq. intelligi &conserri queant,etiam latina adiungam: Amplius autε plurimi Scythae Eunuchi fi ut, & muliebria officia ob unt , instarq. foeminarum omnia faciunt,& loquutur, vocanturq. hi es eminati. Et regionis quidem incolae causam ad Deum referunt,coluntq. hos ipsos homines& adorant sibi ipsis timentes, ne quid tale accidat. Mihi veri, hi affectus diuini quidem ene uidentur, sicut & reliqui omnes; neq. ullum aliquem alio esse diuinorem aut humaniorem, sed diuinos omnes rvcrsi unusquis'. eorum suam propriam habet naturam, neq. aliquis citra naturam accidit: Qua re quomodo hic affectus con- o b ob tingat
203쪽
tingat ut mihi uideretur, narrabo. Ab equitatione ipsi
diuturni eos corripiunt articulorum dolores, nimirum propendentibus semper ex equis eorum cruribus; dethde esaudi fiunt, contraluintur l. coxendices; cum inu Iuerit morbus, Medicantur autem sibi ipsis hoc modo, a principio morbi utranq. uenam retro aures incidunt, quo facto sanguine multo promanante somnus eos corripit praej Nbecillitate, sicque obdoximiscunt; quorun rquidem aliqui depulB somno sani exurgunt; aliqui vero minime: Atq. mihi sane videntur ea medicatione seu os perdere: Venae enim retro aures sunt, quas siquis secet sterilitatem inserant his, quibus siccantur ;quare id ctiam ipsis ex earum incisione accidete certa est: Quando igitur postea uxores adeunt, impotetesq. se factos vident cum illis coire, primum quidem nihil molesti us cogi tantes quiescunt,cum autem bis,aut ter, aut amplius frustra opus tentarunt, neque quicquam proficiunt,mox putant se D cum ostendissetin quem culpam reiiciunt induuntq. se veste muliebri, palam se euiratos esse confitentes ad mulierumq. contubernia tramseunt, earum opera tractantes. Hoc itaq. malo ditissimi Scytharum assiciutur,minime vero infimi, imo qui maxime & genere & potentia praeualen ex nulla alia qua con ti n uae equitationis causa hoc perpetiuntur: paup reS ucro minus quum non multum aequitent: Vnde si haec alijs diuinior censenda esset, non nobilissimis neq.
ditissimis Scylliarum sere solis accideret, sed esset omnibus aeq uali ter peculiaris, immo magis inuaderet pa upercs circa cultum deorum negligentiores; si saltem ga dent dij in hominum admiratione constitui, &pro hoc beneficia hominibus retribunt: Diuites enim saepiusdijs sacra faciunt,victimas offerunt, statuas erigunt coluntq. quum pecunijs abundent: pauperes autem --nus id faciun liquum non habeant; quinetiam aliquando deos
204쪽
verisimilius esset pauperes, ac parum abundantes hoc
malo propter crimina sua puniri, quam diuites, & qui opibus abundant: Verum sicut& prius dixi diuinus
quidem hic affectus est, secundumq. naturam accidit, similiter ut alij omnes; neq. alia eius causa, quam ea qua dixi Scythis existit. Hactenus Hippocrates a quo facile unusqui'. comprehendere potest Scytharum morbuab Herodoto nominatum eundcm esue; quem ipse refert,& quado hic eos αναδριεις voca vel ut apud Herodotum, corrigi debet; vel utramq. dictionem idelignincare putandum , nimirum eviratos seu effeminatos: sicuti quoq. Scytharum vates, utpote castratos appellatos este in Melpomene meminit: Quae vero Hi pocrates de morboru omnium diuinitate disserit quamve de pauperum,& nobilium moribus, unde Aristot Iesmulta in a. Reth. scripta accepisse potuit; ita in te pretari debent, tamqua a viro potius philosopho,q uam:llo verae religionis lumine praedito pronciscantur. Id non est ablq. animaduersione praetereundum AmazkΠ Π.ctenus, quod ab aliquibus fabulosim reputatuest ab Hippocrate ante verba citata apertissime confimmatum cste; sicut etiam confirmauit 3. de artic. textu
8s. quamquam ibi neget eas colaeuisse insantibus m lautis articulos luxa re, ut claudi imbecilliores fierent: Has etenim mulieres m ultis saeculis perdurasse prob i et aliquis , quod Eradius in vita Pemenis abbatis nam. Ama Zonas teminarum crudele genus vivente eo
abbato in Scitiam descendisse, multosq. patres sinctos Interemisse, quod pluribus annis post natum Christum contigit. Haec tamen historia haud parum vero dissimilis videtur, quonia regio in qua Amagones regno sunt potitae , plus distabat ab Aegypto, quam ut potuerint ipsius regionem uenire; praeterquam quod nullus X auctor
205쪽
auctor fide dignis Amazonum imperium tanto tem p rc perdurasse tradidit; quod tamen aliquem scripsisse,si verum fuisset, rationi consentaneum esset.
Iecur anserinum in preciofuisse antiquitus: de came suilla locus Plutarcbι. Cavones Italos solum immerito damnaria Plutarcho. Cap. 8.
Ecur anseris apud Romanos in mensis fuissec i lebre probatum est ab Athenaeo dipnos 9. ubi, etiam anseres ipΕs saginari solitu habetur,quod potissimum gratia iecoris factum puto,nempe quod s igina maxime omnium crescit, ideoq. Martialis hoc significans ait.
Dice quam tumeat magno iecur ansere maius, Miratus dices, hoc rogo creuit Hi eQuamobre nullus mirari debet si pariter suilla carne ' ui summopere comendet ipsius l. sola cococtionis difncultate damnet, inueniatur multi; ex quoru numero diuinus Galenus eiu R. sequatiu maior pars extitisse videtur: Ante hunc, qui vR. adeo extulerint huiusmodicibu, raros obseruaui, immo qua plures rationes recessire postimus, quibus antiquitus sicut,& hisce teporibus suem in cibis assumere relligio eranquod plerunque ob sanitate factitasse, potius qua ob superstitionem credo:& ne sententia,sine fautorealis uo proferatur, Plutarchum adduca, qui in visi inpos. prob. s. ratione reddes cur Iudaei carnibus suillis absti nerent sic loquitur Tδε
206쪽
ταια σιωπαν καταπιΘαμ μυον άηΘίαΠ ουρανια D NA Uri φοβίου βοαν σι εχορδρον. Quae verba quoniam aliqua ex parte nos restituimus, necdum a quoquam latine interpretata vidimus,ut a nemine desiderentur, etialingua nostra ponam: Carnem porro suillam ob sanitatem quoq. reuereri isti homines videntur , propterea quod barbari maxime omnium gentium uitiligine, ac lepra laborant; huius a. carnis esu a talibus morbis homines consumi arbitrantur: omnem vero suem sub v tre lepra,accssorescentijs refertam fere semper intueamur; quae nimirum ob malum quedam habitum, atq. corruptionem corpori ingenitam in corporibus summis emorescere videntur: Verum enim uero huiusmet bestiae circa victum sordities prauitate non caret; qua-doquidem nullum aliud animal aeque fimo, ac lutulentis, immundi'. locis gaudere cernimus,exceptis ijs ,
Juae generationem in his ipsis. naturamq. simile possieat; ferunt etiam oculos porcorum v'. adeo inter videndum hebetari, atq. contrahi, ut nec ullam rem smperiorem apprehendere , neq. coelum aspicere valeant, nisi ipus resupine collocatis pupillae conuersione acquirant;& proinde animal illud, dum uehementer stridet,luc praesertim si ita feratur, quiescere,ac tacere, si insuetudine coelestia uides stupeat, & maiore metu, adlamado detereatur. Sed qm Plutarchi meminimus,
207쪽
Lia ERnon tacebo me summoperc illius iudicium mirari, quia. sympos probi. Io. Italos cauponas prauitatis,ac molestiae incusat,quasi graeci non essent alijs deteriores,etia Platonis aequissimi iudicis sententia , qui dum graecis lege de cauponaria in II .lib.de legibus ferret enumeraris pluribus cauponu maximis viiijs eos ex viliori ciuitatis gente tamquam prauos omnino futuros creari mandat ; At fortasse Plutarchus ab aliquo caupone dec pius,quod vel vinum falernum adulteratum, vel nouuaut recentatu pro uetere ut saepe cos facere cosueuisse narrat Galenus ei ucdiderint, ea dicere no erubuit.
De Neliloto Cratinus expositus: De coronis: de lemniscis . cap. s.
Vaesitum est apud Athenaeum in Iy. dipnose qua de caussa Cratinus melilotum herbam αμα-- φρουρον semper custodem vocarit, cui quaestionicum eo in loco nihil responsum habeatur, ne lectorum animi continuo suspensi maneant, sciri velim inter herbas coronarias apud veteres melilotu primas fere semper tenuisse,ac ob id a latinis modo sertulam,modo ca- panicam serta vocatam esse: cur vero id esset,puto quoniam coronis ad sedandum ebrietatis seruorem institutis melilotum miram operam praestabat,quando nimirum in 3.eiusdem Athenaei libro legitur,ἔτι πιλλ
Qui igitur apud Cratinum semper custodem melilotu dixit,nil aliud mea quidem sententia significare nobis uoluit,qua quod eius herbae potestate semper ab ebrietate custodiretur. Coronas autem laneas antiquissimis temporibus, ut ait Festus,esse factitatas nemo mirari debet,propterea quod si Plutarchi, Athenaeiq. de coronarum origine scripta attente consideremus, Veteres p tui
208쪽
tui magnopere dediti saepenumero ex ebrietate maximis capitis doloribus sollicitabantur ; nec ullum magis
praesentaneum remedium experiebantur, quam Ut a
tas vinculis tempora lisarent ligamina vero illa primo ex rudi & uili materia fuisse conficta verisimile est,ut pote lino lanave, non tincta coloria a Festo appellata,ciu rum utilitas quotidie maior apparens homines taciem excitauit,ut quemadmodum in rebus luxus succrescere solet) primo utilitate illa ornamentis quibusda pararent,unde coronas inuenerunt; deinde ut commoaitati iucunditatem etiam annexam uellent, quo tempore Ianeis,lineisq.inuolucris dimissis coronas ex hedera,myrto, rosis, meliloto,alijsq. fragrantibus herbis texere aggressi sunt,quae & odore,coloreq sensus oblectarent,ac timul ut refrigeratoria incendium uini & ciborum leuarent,quod remedij genus cxcogitasse medicos valde r tioni con nat,ac Athenaeus attestatur. Nam ut scribit Plinius lib. 21. apud graecos de coronis priuatim scripsere Mnestheus,atq. Callimachus medici quae nocerent capiti,quoniam& in hoc est aliqua ualetudinuportio in potu atq. hilaritate praesertim. Nec his hominum vasta cupiditas delitijs satiata est; immo resere te Plinio,ex auro,atq. argento solia coronarii tegere,ea'. Vnguentis pretiolis perfundere,& capiti collove circu- ponere coeperunt ; quasi parum esset odoribus florum anatura elargitis perfrui, nisi& illam vincere, aut salte dehonestare tentassent. Habuerunt coronae fasciolas quasdam intortas dependontes, ut illis possent subligari ne capite laberentur, vel potius ut aliquid ornamenti ijs adderetur;quas fasciolas a graecis 'oυς,alatinis lemni os vocatos scio: quamquam apud Plinium lib. a I. cap. 3. non lemnisci ted lemnici salso Iegantur. Hi vero ex varijs rebus fiebant,sed celebres erant ex tenuissimis philyris earum tunicarum,quae inter corticem,
209쪽
& lignum tiliae inueniuntur. Ad illarum porro similiut udi pςm Celsus, Aetius,Paulus,alij q. medici lemnisco,
i ta no milia indiderunt inuolucris quibusda lineis logisrctortis,quibus in dilatadis uulneru, nec no amplificadis aliquoru locoru angustis oris utebatur: At lemniscos angustas uittas uocasse Syracusios auctor est Hesta
l inius lib. as. cap. 3. memoriae madauit. Atros experimento iudicasse asperrimos omnium crus ciatus esse calculorum a stillicidio uesicae; Pr
ximum stomachi ob quem epoto gypse C. Proculeium Augusti Caesaris familiare sese cnecasse prodit lib. 36.
cap. 2 q. tertium eorum quae in capite deleant, non ob alios fere morte conscita: At ex aduersi, Galenus in a. de com p. med. s. l. scribit neminem ob capitis dolore uehemente unquam animi deliquio comprehensum interiisse; neq. seipsum occidisse, quemadmodum quida coli dolore vexati fecerunt: Quinimmo utcumq. quis capite doleat, semper eius minorem dolorem esse, qua eorum,qui coli, aut auris,aut dentis, aut oculi vexatur dolore: Inter alia vero quae antiqui habuerunt pro vetere capitis dolore tolledo remedia, unu erat temporuuenas inurere ab Hippocrate in lib.de loci hom .summopere comendatu: quo similiter usos ad compesccndas oculorum fluxiones scriptum reliquit Arist. 3I. probi.
-τῆ δέρμα. idest propter quod in illis qui fluxionibus
Oculorum tentantur uenas circa tempora inurunt hu-
210쪽
morum ductus occludentes, caputq. obscalpunt eius cutem incidentes. Qui tamen hanc medicationis rationem damnarent, posterioribus temporibus non defuerunt, quemadmodu Aetius qui selos barbaris legibus seruientes hoc sectitasse memorans non medicationem ipsam, sed imprudelem potius eam adhibendi modum improbasse videtur: Cur autem in lib. s.& 7. Epid. notatum habeatur pedes aqua vel igne maxime calefacere oculis noxium esse, certe videre nequeo, nisi maximam calefactionem vapores plures, quam par sit, ad caput mittere dicamus, & propterea eos libros qui non approbarunt; aliqua ratione id effecerunt: At quod ibidem scribitur Origani potuin oculis obesse non usquequaq. a veritate abhorret; quado Aristotcles 3 I. prob. sect. prob. 9. origanum oculis iccirco nocumentum a ferre innuit, quoniam tantummodo de sicando cutem indurat, neq. lachrymaru ciet. Et ne aures penitus silen 'λι-tio praetermittantur de illis hoc in loco adnotare placet, quoci ex sententia Aristotelis scriptu reliquit AFllonius in hist. mir. videlicet sordes,quae in auritatas nar
die desideretur, iccirco putamus n6seam ibi rationem allatam, quod morituris calor natiuus eNimguitur Vn-. de humores in capite dilutiores ac frigidiores multiplia
cantur; ut etiam ex lachrymis constat, ac destillation α bus,quae tunc temporis maiores fiunt: illi igitur humore. sordibus aurium permixti dulcescere faciunt, perin- de ac lupinos aqua potabilis: nisi potius dicamus bilio- sesichoras utpote calidos,qui sordibus commixti amarorem inducebant, morientibus una cum calore expiarare, & propterea quod relinquitur pituitae dulcius uideri.