Religio rationalis seu De rationis judicio, in controversiis etiam theologicis, ac religiosis, adhibendo, tractatus

61쪽

his Christi, Mati XXVI. 26. divina omnipotentia. Cunradus Dietericus uti eranus in suis Catecheticis Institutionibus, Transubstantiationem istam evertens innumero fundamentorum validissimorum ponit s. Absurdum est contra omnem sani Philo ophiae rationem, Accidentia sola remaneres n seu Vio quum accidentium sest nepe: accidens extra sub mtiam non exstat Similiter fecit c Petrus Molinaeus Calvinianus in Anatomia missae,ac relincour in Centuria argumentorum Gallice. Liuilicranorum autem ubiquitas corporis Christi a Pontificiis, de

Reformatis non solum verbi divini authoritate, sed etiam argumentis ex ratione humana petitis, a natura

corporis finitio ubiquitatis infinitae, refutatUr qtiam tamen illi probare contendunt e verbis sacris,M r. VIII. O. XXV 1 I. ΣΟ. Eph. I Io. LUtherani porro Calvinianos

carnem Christi cum tota ejusdem deitate ubique existente arctissime uni in

62쪽

unitam, secum una confitentes ditamen eandem deitatem ita totam in carne esse ut etiam tota sit extra carnem, statuentes, ad absurdam contradictionis implicationem philosophica ratione deducunt. Videatur Dietericus Instit Catecheticis, titulo de Persona Christi, subsuaestione, Quid est unio persen iis n. v I. Errant inquit)4 C mmanis isti qui totum Λογεν ita in me esse utor totus' extra ea nemo ibunt. Uxrdum linc. deinde, Contradinoris igitur ii

vicem opponuntire, se totum .ucasem, o totum extra carnem. Hoc

enim respectu non erit dσαρκος, non Θεανθ ρωπ erit simul sem l persona Ampse extra carnem, composita in carne. Haec ille Quidum id scribcret non animadver

tit posse sibi quoque pariter objici,

ex ipsa Lutheranorum opimione sequi similem absurdasae contradici ionem, nempe Fotum Christi Corpus carneumesse in caelo, 'amen ident totum simul extra cae

63쪽

RATIONALIS 3 slum. Foris sui lynx, domi autem talpa De Christi corporis in Eucharistia sumtione Reformati protestantur, se non bla signa ejus sumere, ut ipsis objicitur, sed etiam ipsum verum corpus Christi, se ut

vere praesens vere manducare, spis rituali modo, at non illo tantum, de quo die tum, JOh VI. SI, , S . Sed alio uodam proprio incomprehensibili otium tamen Limntur, corpus Christia nobis tanto locorum intervallo distare, quanto caelum abest , terra. At hunc ma ducandi corporis 'dum spiritu liter carnalem, vel carnaliter Spiria tualem, refutavit αZvin ius, ut absurdum d Pontificii ipsi eundem arguunt ut contradictorium. Libet hic adscribere quaedam ex idea Colloquii Thorianiensis, Hi ronymia Hyacintho Carmelitae. Actione . cap. I. Si ab illo symbo' panis tantumuiria corpus

Christi, quantum d terra coelum quomodo vera non imaginaria tantumP aesentia illima It in cae-

64쪽

s RELIGIO ni quomodo item vere propriemanaucatur dis obas ipsim Chri ncorpus, si tantum quoque distat a nobis quantΗm caelum is terra ' haec enimIknt contradi toria, distare non distari,sed adesse Nec p r serium ad quod confugit albinus, , κε hanc disscultat m advertens, evadit: nam seria sunt quidem supra naturam sed non contra naturam: Alioqui mi e contradimoni

bus si is aliqui suam religionem implicare, idem os mando

n gando, sibi apse contradicendo urgentemrue a Dersarium hac

nica solutione expe tendi, vel Iotius eludendo sterium est. Egregie sane hic procedit iste monachus discalceatus. Sed forsitantum non cogitavit, similia sibi suisque tum circa quaedam alia religionis mysteria, tum circa ipsam de Eucharistia ac Transubstantione opinionem,eodem jure objici posse. Medice cura te ipsum. Quando autem de S. Trinitate Trinitarii cum unitariis dispu

65쪽

lent argumenta Talia sunt Cui conVeniunt attributa Dei altissimi propria, is est Deus altissimus Atqui Filio,&c cui tribuuntur actior es personarum propriae, is est persisnaci Atqui Spiritu Sancto, dcta

Cui convenit personae definitio, is clipersona, dcc. Num istae propo sitiones irratores in Dei verbo i spiam Xprimuntur λ nonne ex ratione humana depromuntur Quid dicendum de consequentiis quae e Sacrarum Literarum verbis incoralequenter non firmo nexu nectuntur' Exempli gratia' Christus dixit de pane consecrato reccyco pus reum : Ergo panis iste convertitur in ipsam substanti mcorporis Christi. Quum tamen istud verbum es , possit aliter accipi, nempe pro significare, ut Mat xl sc II. 38, 30 Luc.

66쪽

38 o', et i 8. Christus implet omnia, Ephou Io Ergo corpus Christi est in omni loco, quasi non possit aliter implere, ut spiritu suo, ac donis, &c Pater Pilius unum sunt, Job. 3o. Ergo sunt unius numero essentiae. sum tamen dentur alii modi unitatis, etiam in ipsis Sacris Literis. Vide Joh.xvj I. I 2I,22,23. Ubi Filius orat Patrem ut discipuli ipsius sint unum, ita sicut ipse cum Patre unum sunt, quum tamen discipuli non possint

esse inter se unius numero euentiae.

Quid quod Gal. III. 28 omnes Christiani sive ex Judaeis sive ex Graecis, c. collecti, unas. quod plus videtur esse dicuntur. Vide

I. Cor. III. 8. 1. II. I. JOh. V. .

Christus dicitur alicubi Deus: Ergo continuo est ille unicus altiosimus Deus, idem qui Pater ejus. Quum tamen etiam angeli dicantur dii, sal xcv11 8. sal VIII. 6. quod declaratur, Hebri

δ.ο α I. 7. Quin ipse Christus

67쪽

s. se Psal lxxx ii. 6. ubi de judicibus terrenis est sermo, docet etiam alios homines a Deo altissimo di- istos esse deos, ac inde a minori ad majus de se ipse argumentatUr, JOh, 34. 3 p. Dicitur Sermo Dei id est, Christus fuisse in principio: Ergo is fuit ab omni aeternitate, vel

saltem in initio veteris creatUrae. Quum tamen principium ad materiam subjestam relatum, saepe in Nicris Literis aliter accipiatur, ut Joh. XV. XVI. . Uc. I. . Ait, i. Iy. I.Joh. I. 7.2*. III. II. I. Ioh. ,6 Christus fuit in

serna Dei Ergo hoc intelligendum est de ipsa 1Dei essentia Quum

tamen forma in Sacris Literis accipiatur non de interna essentia ut apparet, Mat. XVI I. 2. Marc. IX. 2. XVI. 2. Om. XII. 2. Spiritus

Sanctus dicitur loqui, docere, consolari, testari, velle. Ergo est persena Quum tales actiones etiam de iis rebus quas persenas non esse constat, dicantur, ut Joh. V II, 3 8.

68쪽

o Spiritus Sane ius es Deus. Quum simili argumenta ione concludi posiit, in feneste Deum Je- hovam , e Exod. XVI. LI. cNUm. X. 3, 13. discipulos Christi esse Christum, Mat. X. O LUC.

x. 16. Oh. XIII. O.

Istae vero plorum consequentiae, num in ipsa Sacra Scriptura Proponuntur nonne ex ratiocinatione humana deducuntur Quid autem nobis indicabit, num istae consequentiae sint certo verae .eVLdentes, ac necessario concludentes, necne nonne Ratio vera cujus igne admoto ista non solida contacta in limos abeunt. Quid porro existimandum de Scholasticae Theologiae terminis atque doctrinis, absque quibus con roversias Theologicas implicatas non posse bene eplicari viri docti in diversis

sectis

69쪽

ab invicem distinctione modali; de generatione empiterna filii Dei per Patris actum ii uelligendi seipstim, de personarum invicem

circum insessione, e naturarum disparatarua hypostatica unioin de diomatum seu iroprietatu Incommunicatione, de is eiusmodi subtilitatibus Certe alii cu min de iis doctrinae in Sacris Literis non habentur expres e sed 'r' illa ni cerebri ratiocination a trico M- tantur. Nonne i itur Ilium m- ventores ac Doctores, Ut nunc raeteream commentatores, de qui

tionem suam adhibere con tur, tum ad Sacrarum Literarum sensis abditos eruen ἰοῖ, tum adii: s inum Theologicarum nodi, e

dando. Cur ergo quod ipsi si bi tacere permittunt, id ab aliis fori prohibent. Co Prae

70쪽

cas dc Metaphysicas, diversi in diversis sectis conscribunt, quidem eas quas utpote universales ad Omne ens non solum naturale sed etiam supernaturale spectantes, ad

Theologica quoque exempla accomodant Siratio humana cujus usum rectum Logica a ratione ex Graeca voce denominata docet, quamque rationem etiam Meta- physica sed atur, non est in Theologicis controversiis adhibenda; temere ac frustra tali systemata ab istis conscribuntur. i S. Libet hisce argumentis pro

Corollari addere Testimonia uaedam, diversorum e diversis in hristianitate dissecta sectis authorum usum rationis etiam in religione approbantium Lactantius Lib. instit. I i. de origine erroris c. 8 docet, oportere ea in re inqua

vitae ratio versatur, qualis est rei gio suo quemque judicio niti, adin- vestigandam perpendendam, ritatem, Iolim quam credentem,