장음표시 사용
21쪽
perfectionem. Quia enim discere, silli rei quae discitur nil i-
Dri necesse est nos bene versatos in Schola prima creaturarum feri Creaturam benefensatam in secunda Schola Domi
nis, Creaturam creaturarum do nam ct rectricem; in tertia Schola Dei, Creaturam Creatori similem, epotestate cre turarum tu ipsius emancipatam, fonti suo Deo, beataeque in illo tranquillitati, redditam Nec erit quo altius eatur, nisi ut facto per mortem in vitam transitu gloriam nostram spectemus in aeternum I JOh I, 2, 3. Vere igitur Schola haec trina subcaelestis Pacobe, Ea Schola, terram caelo jungens, erit. 21. Haec de trina subcaelesti Schola Dei sic dissertata volui ad Vos, quibus nostra de Via Lucis meditata mitto, duplici sine.
Nempe ut occasionem habeatis Xpendendi, primo, eatenm minora Cotis agere. r. Et tamen potente majoribus parare et iam si Cere ac iezere Titis quod as his.
et a Minora votis esse quae agenda suscepistis, agnoscere promptum erit cum e Libelli hujus lustratione, tum ex hoc ipso praeloquio, tria ista nuntiante. 1. Mundum materialem rudimentum sese operum Dei, sapi ii C in reatae ad numeros, mensuras bis pondera , ordinantis omnia specimen primum. r. His autem sapientiae thea rum erectam esse in m inecreato cui utimagini sitae eosdem numeros, mensuras pondora, secundum qua facta sunt omnia, imprimens infinitudinis characteres ad infinita cogitandum, appetendum, conandum oimpressit. 3. Maxima tamen pie=rtia mysteria o ferri spectanda in Homine lapsu corrupto se per ito, rursumque reparando. Ubi demum omnes abyssi apientiae fultitiae,justitia:& peccati, vi des mortis, salutis, perditiosis mernae aperiuntur, in admirationem ipsis Angelis Apse Pet. 1 12.
23. Vos ergo Naturalium Scrutatores industrii, onm totam ubegeritis Naturam ut cum Salomone intelligatis constit titionem Mundi, vis Elementorum Principium, sinem, mediumque Temporum Solstiti lin mutationes, Si varietatem Tem- ' a pesta-
22쪽
pestatuna circuitum Anni,s Stellarum situs Naturas Animant una,& animos Bestiarum, Spirituumque vires,& cogitation Hominum: lisserentiasPlantarum &Radicum facultates, quicquid
denique manifesti vel occulti est, Sap. 7 17. c. t scitote os Dil in apientiae Alphabeta demum lup γ . Sive,in Sapientiae Dei Templo limen tantum attigisse: Atria ejus aeumPenetralibus, in prospecta esse demum Atque sic in Vobis implebitur illud Ecclesiastici Chm a b erit homo, tunc initium es. Sir. 6. et Scitote inquam Vos toto illo apparatu Vestro rudimenta Sapientiae Dei duntaxat sub manu habere, Humanae Vead festagium aliquando deducendae sapientiae fundamenta tantum ponere quibus si acquiescendo nihil superaedificare proponitis, ridendi eritis ut in Evangelio ille qui Turrim aedificare caepit, nec absolvere perrexit Luc. ψ. Ridendi in amsi non hominibus intelligere magnalia Dei nolentibus J a Deo, Angelis. Eritque opus Vestrum inversi Babylon, non Caelum Versus aedificans, sed ternam versus. Aut certe opus impersectili re, quale sui et si Salomon exstructo Atrio exteriore pro plebe, Sanctuarium pro Sacerdotibus. Sanctum factorum pro Sacerdote summo, adiicere neglexisset. Aut denique manebimus in Graecorum morbo,qui erat Seneca teste circa multas pere. Sensualia siquidem omnia revera minutiae sunt respecti intellectitalium,i corporea respectu spiritualium temporariaque respectru aeternorum quia illa pereunt, hax permanent. Nonne
igitur praestaret Hieronymi exemplo ea discerem Hrris et rum scientia perseet eret tu caeos ZFachma Apostolo ita fundo Gli quasinon utamur P via gura an ii juspraeterit 1 Cor. 7 si tunc jam fuit, seculis inclinare inc prentibus,
quid non erit nunc jam, seculis decurrentibus r . Non ideo tarnen Opus quod agitis contemno summis potius laudibus veho, eumque ut inditum cordibus desideri'um eri atomiseram nasuralium c noui confirmet, supplex Oro. Id autem ideo, quia sicut error in conco tione prima
23쪽
non corrigitur insecunda vellertia Medicorum judicio θ omnes vero errore in concoctione prima, errores ecundae tertiae concoctionis aut praeveniuntur aut corriguntur facinus cita& errores humani prima in Schola Dei admissi si corrigantur, corrigendis secunda ac tertiae Scholae erroribus iii dubie multum con ferre poterunt. Vippe nunc Mundus omnia habet fucata, in Politia δέ teliSion. opinionibus ubique acquiescitur pro veritate Virtutem laudant omnes, pro Virtute tamen virtutis nomina&colores, ostentare sat habent Deum omnes habent in ore,
pauci in corde Dei loco vitulum aliqvcm aureum, ut sinit
quid phantasmate conceptum, adorantes. Ipsis etiam Reserina tionibus Mundanis, Cties tentatis, nomina plerumque mutantur, non res DefendUntUr tamen an Mam res serio mendat Dcxamen rigidum vix ulla sustinente Naxo asensu omnia excitapi, insuperque laudari, volunt, indignatione ineos ino conceptata, si vis quidquam in dubium vocare velit. Unde Veritas a re bus humanis eXulat: hanc frustraqVarrunt, Vanarum opinionum consuetudiniam compedibus constricti gemunt. 26. Enim vero quia aeterna Veritas Christus promittit, Si eritatem cogno cetis . eritas liberabit os Oh 8. V. 31,eta, 6. patet sanctissimum opus eos agere, qui omnigen: Veritati cruendae sedulam novant peram aeque in Schola sensualium ac intelligibilium, spiritualium. Et quia Schola prima secun do ,&secunda terti parata iam etiam Veritates naturales moralibus d spiritualibus indubie parabunt. et . Vos igitur iuria irran tu eritatis Isae, a rem strenue, agito ne scmper a Vana manca, superficiaria, falsa, sine utilia aterubtili, Philos phia, enus Humanum ludificetur, sicite. Pulchram nacti Spartam, pulatire hanc ornate severique enim, d circa res opinionum, e aminis e emplo Politicis S Theolomis rite praeite Ut enim recte diXit qui diXit, Γ xo a Philolio Liaximo am teperit Theologiam cito prorsus de Politia dicendum, S, quibas nixi Politici nunc Mundum gub-
24쪽
Limit, e se lubricas, totius CacilZantis Cadeo ejam mentis status causas et erus as Ostendite vos non ferendos esse amplitis errores , etiamsi privscriptionem longi temporis ab Adamo usque
TALEM revocanda este omnia non Theologis tantii , sedes Politicis ipsis Exod 28 3O.
2 8. Severa Vestra rerum natural uim I Xamina tantae sint soliditatis, nulliusque prorsus Dalidi sibi conscia, ut quisqviSve
lit Omnia Vestra non tantii in nude quamdiu velit spectare,
sed 'ropriis severisimis XI crimendis pertentando Veritatem probare possit , nunquam aliter quam res est,i a Vobis exhibe-tUr, reperturus Pulcherrimo id erit Xemplo, ut illi etiam qui ad gubernacilla humanae societatis in Politia, ' ad gubernacula Conscientiarum in Ecclesia, sedent, similia facere non trepident sicut non trepidarunt Apostoli, omnia sua omni humano judic1o submittere non Verecundantes r. l S, . 29. Adhuc obtestor, estiganda reriam antrahiim veritati ut feliciter vacare caepistis ita pergite, in testimonium Mundo; ad obtinendum, si potest, ut majoribus etiam in rebus, salutemque Mundi concernentibus , falli ac deludi metuere incipiant. Diogenes lusicos in jus vocabat,quod concinnando ad harmoni ana chordas, non etiam mores concinnarent Christus autem adjudicium vocabat Pharisaeos, qui vasorum Xteriora mundabant,
ipsi intus immunditia pleni Mare. 23 2s. Et vocabit Politicos, qui cum Pilato manus ab innocente sanguine lavant an a ra . non autem cum Davide manus lavant in innocentia Ps et :6. Vae stultitiae nosti , qui dum plerubique pro rebus fucum ad mittendo fallere alii alios, aut etiam Deum ipsum , qua rimIlS, nos ipsos misere falli non sentimus , confundendi a critate ipsi quam tandem vincere ac triumphare necesse est in aeternitin. go Sereni me Iagnae Britanniae Rex, Nun Nationes in Libris a Regia Lon ensi Societate essitis Majestat s Tuae Nomen, tanqUam Pandatoris Legunt inquam . qui rem injtelli-
25쪽
intelliguntlaudant&plaudunt, bona spe boni successiis, si Reo esinis armorum strepitu Violentia , Machinationum e Politaticarum artificiis. Pomparum vanitate, ad nudam, simpli cem Veritatem ubi ire attendere incipiant. Certe enim gloriosissimi Regium Salomonis effatum perstat: De Gloriam 1 e rerum miseria abscondere Regum autewgloriam abscondita rutari Prov. irarivit SalomoneXemplo, Deus quem illius Regimine,Pace felicitate lese coronato, Regibus; Regnis ostendit emplum fictili turbarum rursum ac infelicitatis, si vis a Sapientia adsthiltitiam, ri Veritate ad vanitatem in felici SDlomonis exemplo deflectat. Prari ergo Tu etiam, Magne R , Tui aevi Regibus sapientiae Xemplo Tuosque Naturalium V ritatum Scrutatores feliciter qus agunt agere jube. 31. Verumenimem quia nobis ad universales intentiones promovenda Gentium saluti. non scalmo opus est, sed Navi,
qua plena LUX, P , Veritas, ad Omnes Orbis continentes&insulas dimittantur; non satis erit Rerum extra nos Scrutinia insti misso, majora etiam Varrenda erunt Omnino Verita SiremperCrum intra nos, & Veritas regni Dei ad nos. Qua si ignoramus, etiamsi mille Mundi extra nos sint, nos intelligami inaneS, pqmdeamiis cum suis the auris omnes, nihil nobis proderit,
ut optimus Magister docuit, Mati. 16 26 Cujus utinam audiatur Negotia ribus datum consili in Margaritas Uz
32. bus de rebus plura quidem estent dicenda, ad Satapientiar Dei splendorem claritis detegendum in subcsolesti Schola secunda,i tertia; quomodo res instituenda foret, ut tempora Lucis Ecclesiae venisse, gloriamque Dei super eam esse ortam, videndo videre queant omnes Jes. o 1. c. in ta tamen tenebrae adhuc operiunt terram ct caligo populos V. r. adhuc ira Dei conturbat Terram, ut sint populi tanquam es ignμ, nec ater atri parcat, unus quisque carnem brachii ixi orans
26쪽
tia 9:19. cc. adhuc dies Domini tenebrae, is nou lux Ana. v 18. tortassis differre praestabit donec veniat tempus, in quo eis Iante mentetrandi ubvertente montes, ct conterente Petras)ct Terrae motu, ac Igue in quibus non eti Dominus audire erit bilum aurae lenis; ut prodeuntes pii Eliae adopium s eluncae, OLoquantur cum 2Deo suo de reparandis ruinis. I Reg. 9:
33. Vos interim, Lucis phosphori fulgete Sint semitae e- aequas Lux pondens, procedens ct crescens usqze a te ferium diem fri .. 18. Unus ex humilibus Viris desideriorum,
Cujus vita defecit in doloribus, anni in gemitibus. Psal. 3 2: II.
27쪽
Mundum Sapientiae DEI Scholam esse. Nde ordimur quia Mundum ut nomini sim
respondere, Intentionem cive Creatoris sui explere quaerat, hortari, illiusque rei clare patentes vias, Va revelat DEus, ostendere paramus.
Recte autem Mundum Scholam dici, ostendit tum reri a tum revelatum nobis de eo condendo, DEIconsilium tum deviave de illo ad Sapientiam erudiendo perpetua DEI Schola en im et id, i Docentium se discentium utilia intum def- Si recte, Mundus crgo Schola est: via docentium, dissecntium,' cis aptinarum, congerie constat totus. Q cquid enim in mundo est, aut docci, aut discit aut utriamque per vices agat virus adinventis, ibique usu introductis disciplinandi se-ie invicem, adsensus suos publicos aut privatos,aliis seu ingerendi seu intradendi, omparatis mediis. Ingredere opificum Tabernas, Rusticorum villas, Senatorias aut Praetoria domos, Regum Palatia, Regnorum Conventus, Parentum ciuiu beras cohabitationes, ibi ubi homines sunt, imo insolitudine etiam istum hominem, doceri Misci animadvertes. Neque in occupationes illas docendi discendi casu venire homincs, sed ad eas nasci, inde palam est: quia cuique homini innatum est sciendi, sciendaque sciscitandi, rescita rursum alias communicandi, adeoque ad sensus suos si quod ille scit aut credit, aut opinatur, alii tenere idem nolint blanditiis pertrahcndi, vel si id non sumciat, vi cogeridi; desiderium.. Hinc ti maiam, h. e. variorum, hortandi, suadendi, adietendi instrumentorum lcna sunt omnia , c Mundum non injuria disciplina domum dicere queas. Nec inatura humana alios vivendi, locendi se discendi terminos gis quia non turatur oculus visere, nec Eurisauditum es. i.)c inod ergo de Solsiae reserunt, gloriari fuisses aditum, se quotidieat qui addiscendo senem fri, imperit AH ad Sol em stilum transferiet:
quia non hominis, sed humana naturae, impetus ille fuit; quanquam sienon aeque vivide in omnibus exerat, aut ad meliora solum ut debcbat)transscratur. Natura humana est, quae infinitudinem illam desideriorum suorum,' capacitatis suae impressum sibi divinitatis characterem, Ssne osten-
28쪽
2 mundus ostendit, ut homo in rinus finitis, ubi se sistat non inveniens ad ipsam infinitudinis abyisum, DEum, assili gendi occasiones, Manhelandi stimulos perpetuos, haberet. Quippe qui eo etiam fine in Mundum mittitur, ut Deum quaerere, ex operibus opificem cognoscere discat donec veniat tempus quos ei ipsemet sine velo, an L estare dignabitur, de facie in faciem. Docent enim oracula sacra condit Mundi non alium fuisse finem, quam ut Homini a laeternitatem ipsam praeludium esset Postquam enim DEO Geternitatem suam inhabitanti, tibique voluptatibus suis intra se si ficienter beato, aliquid tamen extra se producere cui Majestatem suam revelaret, placuit placuisse simul Essentias quasdam ad Imaginem si in h. e. Rationales, Sapientiae 4mmortalitatis capaces produci seddit sentia duplici Alteram simplicem, mere spiritualem, Angelos: Vos, utpote jam persectos, pleno numero producere, mox circa gloriae thronum in excelsis collocatos, spectatores faciei suae constituere libuit Alteram compositissimam , carne vestitam, Hominem quos proindet' simul omnes creari, sed ad ostendendam Sapientiae suae arietatem, per generationem multiplicari voluit Cui rei quia tempus fuit dandum , admensus est aliqvot annorum millia Et quia creatura corporea futurus erat Homo,exstruxit ei habitaculum corporeum. Mundum hunc visibilem instructum omnibus, quae usibus ejus deservire poterant, ad necessitatem tam corporis quam animae. Nempe via a beata interim Creatoris stii visione excludendus, gradatin que ad eam elevandus suit, placuit in conspcctu ejus quaedam infinitae potentiae, Sapientiae, bonitatisqVe suae specula quae sunt omnes visibics, infinitae quodammodo varietatis Creaturae DEI expandi, quarum contemplatione visibilem Majestatem pulchritudinem suavitatemq; DEI
8 Ex ipsa itaque Creatoris intentione Muntas nisi aeternitati presudium, . e. Ecbola inferior, inquam mittimur, antequam adcurlestem Academiam promoveamur. Quam ideo Scholam suam libris quoque suis DEus abunde instruxit Quia enim discendum nobis hic erat, disci autem sine Libris, aut sine Voce viva, non poterat Ille Voce viva aeternitati servata Libris nos interea erudit richol muti, babu , uti divorum tres dedit, omnes illos aeternitatis suae , i. e. sui ipsius ceu Archetypi, apographi, Majestatem , Potentiam , Sapientiam,
29쪽
Sapientia Schola. io Primus se maximus Liber DEI undus est visibilis, tot characteribus, quot in illo Creaturae DEI visuntur, descriptus.1 S c d rLi cui insis
ratum Divinae vites spiraculum, h. e. Anima rationalis, omnium rerum
mensura facta est a quae innatis Notionibus suis omnia mensurat Deum etiam ipsum Archetypumsuum ex ipsa melius 3υίm exulta reana cog
noscit talem esse cum qualis ipsa est, aut certe qualis fieri occultj desideriis anhelat, colligens Quia enim quicquid est, ad principia si naturaliter redit, Homo etiam ad Eum, illa irae in Eo sunt naturaliqvodam desideriorum impetu fertur; ex ipsis desii deriis suis, quid rivalis DEus sit discit Ex.gr. Quia omnis homo vitam desiderat, mortem aut cin interitum horret, infallibiliter hinc eum , ad cuius imaginent cond tus est immortalem esse, aeternum, colligit. Desiderat item in vita sibi quam optime esse, dolores omnem miseriam sollicite fugit hinc cr-go eum qrem reser Beatum esse concludit Optat esse apicias scire quam plurimi ut tetigimus ante, in Sapientum Mundi concertationibus videre est: ergo hinc DEum Archet 'pum suum Sapientissimum esse conjicit Optat tandem esse potens, cujus imperio alia subsint, ut ex collisionibus Monarchiarum, perpetuisque mortalium pro potentiae praerόgativa rixis patet: Inde igitur Creatorem suum infinite potentem esse ratiocinatur. Optat denique omnis Homo esse aut certe videri bonus, alius prae alio unde insallibiliter Deum samme Bonum esse, sibi persuadet. Et
lic consequenter itus ex ipso de Creatoresuo , quam ex aliis creaturis
omnibus addiscere valet. V re igitur DEI Liber es, non ob oculos sibi, ut
Magnus ille undi liber, sed in cor ipsum datus. a Addi it tamen DEus in manum ei Librum Tertium, veluti exteriorista undi Libri Commentarium, interioris autem Libri, Conscienti e Directorium, Scripturas Sacras, quibus illic Mistic occultiora quaedam illustrat, omniumque rerum fines Musus veros docet. 13 Hoc trino in Libro DEI, omnia quae nos homines, vel cire vel ignorare
necesse est, comprehensa, ct clare omnium usui proposita sunt qui cibi omnibus omnia necessaria, omni infallibilitate eloquitur DE Non est joquela, neque sermo, ubi non audiantur voces eorum c. Psal. 19. 3.)Omnes habeni primum Librum in oculis, secundum in pectore utinam Uoque omnibus tertium manu terere, oculis lustrare, cordeque circumgestaret tinam ex omnibus verum verae sapientiae lumen haurire altabescat
1 Ut ne quid deesset, addidi DEus in gratiam simpliciorum, aut recens Mundum ingressorum, Doctores, librorumsuorum interpretei dum
30쪽
ut Parentes liberos suos, Ecclesiae Pastores camis suos, Magistratus Politici subditos suos; denique quicunque posset quemcunqVe, de omnibus necessariis insormarent, ordinavit omnia eo fine, ut quod agendum est,
1 Abunde igitur Scholae Mundanae provisium est omninoque DE Squod olim dixit, dicere potes id est sodadhuefacere debui, nonse
Scholam Mundi hominum culpa alde confusam GO.
EHeu autem quod a Fundatoris mente in tantum degeneravit haec Mundi Schola let Primum enim pauci ssimi cur huc mittantur attendunt Plerique quasi ad habitandum huc venissent, ita nihil aliud quam ut hic sint, quamdiu possunt, cogitant aeternitatis tam securi quam bruta ipsa. Tum θυ, se in Scholam huc mi sos obliviscuntur, erudiri etiam non cu-Vant. Hinc est quod multa hominum pars, si non potior, ut jumenta vi tam agant, multa in ignoratione, DEI, sui, rerum omnium. Non enim in Scythia solum, vel inter Castres, similesque a cultura desertos populos, sed in ipsa Christianitate, reperire est homines, in quibus praetcr figuram humani reperias nihil, quia cultura expoliuntur nulla. Tum qυipoliuntur, plerique illis tantum poliuntur qui nibi ad principalimscvum , Beatitudinem suam in D Eo quaerendam Minveniendam. eiunt. Ventri scrvire, opes corradere, honorum fumos seelari, rivi multum praestant ingenii curiositatibus vacare, communissima sunt ipsorum etiam Literatorum studia. His finibus, hem quam angustis imo
Etiam qui veris bonis dant operam, eum pleramque successum experiuntur quem plus exprimit, quum dicit Semper discentes nunquam ad Ver talis cognitionem venientes. Ostendunt id aeque in Ecclesia atque extra illam tam crassa ubique obveniens, rerum etiam necesseriarum, Ignorantia, tam frequentes dubitationum , t iam in certis, scrupuli tam tenaces opinionum, etiam in incertis, imo apertes is per asiones. Tandem aeque
in his atque illis dissidia, lites, pugnae, bellari caedes. Toto orbe collisiones spectare est, inter Religiones, Politias, Familias, sectas, passimrtiam singula capita opinionibus dissidentia , Ita e Sapientiae Schola , ultri