장음표시 사용
41쪽
ut spectatores a principio rarum quo res tendat intelligentes, per miras tu bas perplexitates, tandem eo deducat, ut omnibus ad catastrophen sese disponentibus magis magisque iriora, praesentia, clausulae reservata, intellectu omnium se aperiant Scenico artifice sic demum applausum inveniente, si omnia perplexa laetum invenisse exitum pateat omnibus. An vero caelesti Artifice minus quid expectare conveniat 3 Secundo, Tota Mundi aetas, Unius hominis aetatem repraesentans, non potest non in summo quodam gradu tandem consistere. Ut enim homini formatio prima, a d firm-um rudimentis incipit, inde Mn is exercitia sua nanciscui tur mox Ratio rerum causas scrutatur; unde tandem purior provenit rerum Intellectus defaecatissime sub senectutem ipsam. Ita Mundo etiam artibus primum Machanicis, dehinc Sensualibus, tum Rationatibus, hucusque satis exercitato, ut se ad sapientiam puriorem Mabstractam aliquando promoveat, omnino restabit quod ut plane pateat, plenius nobis ob oculos
Primo Mundi aevo alimentaria floruerunt Artes, oricultura, Pecuaria, Vstiaria, Architectonica, c. Cum homini Paradiso ejecto adversus nuditatis, famis, aerisque injurias, praesidia quaerenda erant. Tum hominibus
multiplicatis, sed per familias sparsim habitantibus, Oeconomicae prudentiae incubuit cura. A diluvio Politica caepit sub Nimrodo mox bellandi ars, circa Abraham tempora. Inde Literatum seculum emersit, sub Mose: quod ab AEgyptiis ad Phaenices, Chaldaeos, Persas propagatum, egregie essioruit; sed agas m steriasu in occultos re custodientibus promiscua plebi non revelantibus. Apud Graecos tandem coepit publicum feri, clim publicis in Scholis, iter se Philosophia docerentur. Postquam vero cum Alexandri M. bellis studia ibi sere occubuissent, coepit apud Romanos, primum Eloquentia, mox Philosophia coli. Tum Evangelii 'adicatio Religionis studium Orbi invexit, di putationes-αυe ingentes datus enimChristus suit in signum cui contradiceretur, Luc.a. excitavit, ovae in Schisemata, Sectas, Haereses, novasque Religiones, intra edi extra Ecclesiam abieri ni Sequutum est sculum barbarum per aliquot et
tes: sed post eversiam Constantinopolin, ex aliquot Bibliothecarum sicintillis, accensum est per Italiam, Galliam, Germaniam, aliosqU Europae tractus, Lumen primo puriorum Linguarum m x Philosophiae, tum se Religionis: non tamen sine tenebrarum repugnantia lacri confictu, ursiimque insectas scissione varia. Ubi tamen concertatione ipsa, dum quisque a partibus suis stare Veritatem, Antiquitans testimonio vincere nititur,eoque fine quicquid usquam
42쪽
16 Lucis Universalis reperiri potuit vestigatum est cui rei inventa per id tempus p raphia
valido fuit auxilio per multa ex omnis Antiquitatis monumentis, ipsisque Verbi Dimini thesauris, ct humanae Ratiocinationis cina pulchre eruta sunt, qUAE Universali cuidam Luci egregrevia raverunt quin imo esse ipsa jam
illa summa Lux non nullis existimatur. At enim quia multa simul, dum variis var1e applicantur, depravatari contorta , dissensionesque non sopitae sed auetae sunt restare omnino necesse est, alium altioremgradum, in quo ipsa pura clare tandem detecta Veritas, omnibus eandemsui ob Uen tensfaciem, haesitationes dites terminet.
Gradata haec Lucis a nyenta praefigurasse Dem videtur in ipsa jam lucis creatione Quam produxit quidem primo statim die, sed in mala a quadam
indigesta. In medio operum suorum, die quarta, in plures eam globos, majores minores diduxit certaque ab invicem distantia, per firmamentum dillocavit. Ultimo demum die intellectuale produxit Lumen Animum Hominas, vi lucerna Dei dicitur. Irov. 2 o. 27 Et reliquarum rerum creatio, eaterie descripta est, ut a minoribus, per majora, ad maxima ab humilioribus, per sublimiora, ad summa a bonis, per meliora, ad optima, processum suerit. Unde Epiphonema illud Dei sexies repetitum , Et idit
Deus clivo fecerat, ct ecce fuit bonum Ultimo cum eXaggeratione enunciatum est, fuisse quod secerat Valde bonum. Gen. r. Nec enim summe bonus Deus, nisi in rerum fine summe bono quiescere potuisset. An ergo
Deum ingubernando quo creavit, diffsmiumsuifore metuimus ' Non intelligunt profecto Dei operum seriem, visu Mundi finem nihil nisi faeces, chaos, tenebras, tristia Vaeque imaginantur, expectant, praedicunt. Quasi vero Deus hominum similis sit, qui primo vinum bonum propinant, post
deterius; non potius extrema servet extremis, ut unde sapientia ejus admirationis, bonitas vero laudis, nova semper inveniant incrementa, nunquam desit. Sed habent quod opponant, Danielis vaticinium de Uatuor C onarchiis prima aurea, secunda argentea, tertia nea, quarta demum ferrea lutea. Resp. Cur autem sequentia etiam non legunt de Monarchia universali, quae Christi erit ovem lapis isse de monte comminuet 0rannos, violintus impleverant Orbem Dan. a. 4 ,qs. Regnumque pote-sa ct amplitudo regnorum, sub toto Eo datafuerit populo sanctorum excessiorum, Dan. . et . clim ιristus regnabit, non ut hactenus in medio inimico rumsuorum,se suppositis illisscabellopedumsuorum, Psal 4IO. et Hebao. 23. Cor. I .ris, 2 6. Verum praedictiones paulo post videbimus.
Suethodi Syntheticae natura quam Deus in omnibus operibus suis sequitur
43쪽
44쪽
14 Luci Universalisi,do finis desideria protenderes semet ipsis quodammodosimulentur. Verisimile tamen non est, non hac etiam Vita desideriis nostris uberiora semper ministrari pabula , quamdiu hic sumus, donec ad summum, qui H dari potest veniatur terminum post quem nihil nisi aeternitatis restet fastigium. Talem enim graduum plenitudinem persectis ima DE nostri sapientia requirit omnino. Ergo quemadmodum in natura vacui impossibilitas, pulcherrimis artibus inveniendis possibilitatem dedit ita illam in animo humano vacui sugam 3 explementi cujusdam desiderium Perpetuum, semper
majoribus D EO dandis, nobis quaerendis an veniendis occasionem fore non vane confidimus. Si autem hoc, quidni ad Onam cientiam quandam usque sociatiam dico summe plenam, omnium quae hic sub Caelo discenda proponuntur, trino illo hic nobis dato Libro exposita. 13 Et quia Satan humano illo Omnia sciendi desiderio ab initio statim abusus, Hominem per curiositatis crimen praecipitavit in tenebras, easque perpetuo furiose hucusque Deo&subministratis ab illo Lucis reparandae mediis in opprobrium auget femineposse credemus ut Deus quoque Lu- mensuum non ita augeat, ut non Tenebrarumprincipi sed Lucis Creatori, vi- loriamo triumphos deberi universus creaturarum chorus videat ' Non in aeternitate solum, sed hie in ipso theatro, ubi obluctatur DEO, conficiendus erit hic hostis: si DEI nostri, Christi ejus, plenus debebit esse triumphus. Myod si fiet, contrarius utique status crit Mundi ab illo, qui nunc est invia quae disturbavit Satan in harmoniam redigi necesse erit. Dei enim nostri bonitas&sapientia, quicqvid Satan corrumpit emendare; quicquid ille salso promittit, vere creaturis suis, e potestate ejus liberatis dare potest, omnipotenterque jam ab initio inchoavit. Ubi enim Satan
homini promittebat vitam, deturbavit eum in mortem Deus ea ipsa occasione attractam mortem commutavit in vitam aeternam. Promiti bata
tan conjunctionem cum DEO, Mavulsit nos a DEO; Eus autem nos avulsos eo arisitius sibi redunivit, in aeternum hypostatice unus nobiscum factus. Promittebat frenos similes DFO, scientes bonum malum reddidit nos similes sibi, bonum reputantes malum, malum bonum Deus ergo reverafacit nos itissibi, scientes bonum ut bonum, malum ut malum: ut malum exsecrantes, &bono nos obieetantes, bonum sectemur, Jono fruamur in aeternum. Et quia denique Satan obstinate pergit homines seducere, perget meus tonstanter homines tiberare donec hi liberatos se ille autem impudens confusum se in universum sentiant.14 As futurum emist, dulcissimae DEI miseratoris nostri promissiones
Iam tandem plenam nobiή faciunt em Praedicunt enim oracula divina sore
45쪽
Db c undi messeram lucem quandam, quaeressestu Lucis prioras eatenm cre-pera quae propter tenebrarum misturam neque dies neque nox dici merctur καῖ ειχουν lux dicendasit. Cuius effectus promittitur, con versio ad Ecclesiam omnium Gentium, ut bova ORexsuper omnem terram Dominmuni nomen minum. Zach. I , 8, 9. Quod idem apud alium Prophetam expreuioribus etiam verbis praenunciaturri Erit novissimis diebin
praeparat mons dom- hovae in verticem aliorum montrum, se elevabiti super colles, ut confluant deum omnes Gentes eantque populi multi dicentes: sinite ascendaminin montem Domini, in domum DEIJacob se docebit nosti insuas. Venite ambulemmis Lumine Dei nostri. Jef. r. a, a, It malibi Universalissimam Centium describens conversionem, sic loquitur Surge, illuminare Hiemi alem l quia venit Lumen tuum, se gloria Domι- nisuper te ortae Nam ecce tenebrae operiunt terram ct caligo populos super te autem orietur Dominus, ct gloria ejus in te videbitur Et ambulabunt Gentes in Lumine tuo, aeges in plendore ortus tus&c. Non erit tibi ampu-ussolper diem, ne plendor Lu illuminabit te sed erit tib Dom iam in lucem sempiternam ct Deus tuus ingloriam tuam. Ies. 6o. 3, 2, 3, 9, 2 OoItem : Erit Lux Lunae cut lux biis, lux autem solis erit septuplaci ozum obligaverit Dominus vulnuspopulisui, percussuram plagae illius sana et erit. Jes 3 o. a s Cum dissersum praelem congregabit cum omnibus Gentibus
Linguis, utvenientes videant gloriam ejus, adducantque omnes fatres pros c. Jef.66.18, is, 2 o. Cumpraedicabitur Evangelium Regni, intoto terrarum orbe, in testimonium omnibus Gentibus, antequam veniat sinas. Mati. a . q. Evangelium nempe temnum , qvod evangelizabitur incolu
Terrae, se omni Gentio tribui se Linguae populo, ut omnes timeant Deum se dent honorem ei se adorent istum quifecit caelum se terram ct mare, fontes aquarum. Apoc. I . 6, 7. Cum replebitur Terra cognitione Dominisicut mare aquis opertum est, uescit. V. Cum Deus ommbus dabit cor unum, viam unam Jer. a. 3'. Et mutabit populorum labia ut tpura,ut omnes invocent nomen Domini, serviantque illi humero uno. Sophon.
3. '. Climsactafuerint omnia Mundi Regna Domini nostri, se Christi ejus Apoc. i. 13. uisit unum OUE , unus Pastor JOh. c. Cumprinceps
tenebrarum Satan neseducere queat amplius Gentes, catens Uinctus includetur ab se Apoc. o. Et quae plura eum insensum de glorioso Ecclesiae in terris adhuc statu, passam praedicit Scriptura. 1 At vero talem Mundivi Ecclesiae statum, talemque omnesa se convertentem Luc splendorem, ligatamque Principis tenebrarum potestatem nondum videmus. Superest igitur ut veniat quia impleri ad apicem quae-
46쪽
ro Viae Luciscunque praedeterminata sunt consilio DEI, pr unciat ore DEI, necesse est.
CAP. VII. Lucis Universalis tempora s appropinqUare credimus, ias
TAntam itaque Lucem tantas post tenebras excitare solius est illius, qui ut in Mundi principio Lucem externam tenebris splendescere jussit, ita sub Mundi finem lucem notitiae, gloriae DEI, in facie Jesu Christi splendere facit 1 Cor. 4. 6. Nihilominus tamen filiis lucis non indignam esserem, si di ipsi Lucis lilius exortum votis ac moliminibus suis volυant, vias-qυect modos ejus omnipolsbili ratione scrutentur, ostendendum nunc VL Id
autem eo fine, ut si non prohiberi nos talibus ausis conscientiis nostris patuerit, rem tanto confidentius aggrediamur ministerialem ea re operam commodaturi DEO, si sors an ea uti, viisque quas videre dabit Sapientia ejus, omnipotentia sua explanatis, Lucem illam ultimam eo celerius nobis exoriri placeat. Licere autem nobis sal a conscientia, sino per conscientiam nos teneri, venturae lucis scrutari vias, haec nos confirment.
Mycqvid boni optare se a Deo petere Christianis licet, id etiam quaerereticet quia idem ille qui dixitP , dixit etiam Pulyate, Roaerite Mati. 7. . Non ergo voluntas DEI est, ut dum bona desiderata ab illo petimus, aut etiam promissa jam expectamus, otiosi vel petamus, vel expectemus: sed ut faciamus simul quod faciendum est ad contestandum serio nos petere,
serio pulsare, serio expectare, i. e. obviare DEO, ad accipiendum serentis dona manum extendere. Alias tentare diceremur Deum, si conjungenda divellamus h. e. petendo non simul quaeramus tui semus exemplis res patefiat orare nos Dominus noster docuit Patersanct cetur nomen tuum. At vero si quis tantum id orare, non vero etiam simul ipse sanctificare nomen DEI, utque alii sanctificent omni postibili ratione providere velit, illudere dicetur DEO. Ita dum orare jubemur, Aeniat Regnum tuum; quaerere simul ipsi iubemur regdum DEI. Mati. 6. 33. Dum oramus, Fiat volu ita tua; non hoc ut eam insciis nobis, in nobis faciat, intelligimus, sed ut nobis voluntatem det faciendi omnem voluntatem suam quod &anniti tam serio tenemur,quam serio id oramus. Dum dicimus, Panem nostrum da nobis hodie; non sensus est ut otiosi, dum nobis caelitus panis
47쪽
cur scrutandae. Idemittatur, expectemus; sed ut dum unusquisque laboresto panem qua rit, eoque in sudore vultus sui vescitur, Deus benedictionem adjiciat. Ita
dum oratrius Remitte nobis debita nostra simul nos obligamus non admit tere debita aut si id si agilitate praeoccupatis contingat mox remittere,. ad non peccandi propositum redire Dum dicimus Ne inducas nos intenta-0 hm; 'O nos non pi cipitare in tentationem, non tentare Deum,
obstringimus. Tandona tim dicimus, Libera nos malo simul ipsi malum iugore, ne in illud incidamus cavere, docemur obstringimur. idni ergo pariter dum superventu desidcrati illius illuminati seculi, rerum prolapsarum incndationem speramus, Ma Deo petimus, ad promovendum
illud simul nos obstringi intelligamus
6 rcterea quacunque agere licet, eorundem simul rationes quomodo fanti te gere, se ut interiganturscrutari, licet. via DEus quemadmodum iri atronal nihil nobis mandat, ita irrationaliter nos aliquid operari non poli ilat, imo non vult. Atqui omnium corum , quae nunc sigillatim cuiqve agenda sunt, rationes scrutari ac intelligere non prohiberi nos, certum est. Certum ergo etiam nos junetorum rationes intelligere, non prohiberi. X. gr. Jum nunc Tuque quemque vera se bona docere falsa prava dedocere, Vimque rei occasiones certa nosse, tenemur. Quid ergo prohibet quaerere modum, quo Omnes, omnibus, omni occasione, vera bona demonstrare,
falsis iravis potenter deterrere, valeamus ' Tenemurjam nunc Christiani, 'Vμ veprosi, Christi re num ampliare, Diaboli destruere quidni ergo& viamqVaerere, quomodo ad clim nobiscum e nisum persuadeamus omnes T vemur sectari Pacem cum omnibus : v d ni ergo Maliis monstrare, omne s omnibus si possimus, Pacis via. Atque si eritati e tenebris eruendae, vela contra id ionibus propugnandae, hactenus uberis ingeniis vacare licuit; quidni critati jam erutae ac defensae per omnia etiam diffundendae vacare sic odsi iana Pace Et qui veritas est, Manemine Veritatem ignorari vult lice: quidni quoque critatem sic omnibus in conspeccum ponendi quaerere vias Pendentilla ab inviccm, nec divelli possunt. Tondem inerum bonarum it initis subministrata Occasiones bonas in imore DEI seqvi licitumse rfuit, Sapientu veproprium est, juxta illud Da Sapienti occasionem se addetur ei Sapientia Prov. 9. 9. Insipientes igitur nos, si augendi eam occasiones, quas offert DLI bonitas, animadver-tcre inrcli cre persequi neglexerimus. Dat enim videre quod suturum
est quomodo futurum sit ut intelligamus, detectis Lucis viis detegere incipit Sequenda igitursunt vestigia DEI ovocun vepraeitsecure: 'VO- modo micantes undecunque Lucis radii coire possint in unum, cogitan-
48쪽
11 Viae Lucis scrutandae. dum bona Patris Luminum gratia, qui quoties Faces accendit non ideo accendit ut sub modio abscondantur,sed ut exponantur candelabro,serviantque omnibus qui in domo sunt. Opus ergo D EO amicum agit, quisqvis in domo DEIlumina accendendio depurandi munus obit quanto plura majora tanto magis. Confidenter igitur opus Deo gratum, o Mundo salutare aggrediendum est neque curandi eorum latratus, qui insolita primo si ctu statim damnare sueti, hic etiam proculdubio dicent: Vosne igitur expectabat Sapientia ' Respondendum enim est Ilia semper exspectat , a principio adfinem Prov. 1 o. Malibi. Sed nos tardi utinam vero vel jam tandem , post explicatas
errorum quaqua se dissundere potuerunt ambagcs, ex omnibus aberrationum formis non errandi amplitis certas nobis colligamus normas. Si dicant Humanaene artis erit, Veritatis radios ad illuminandum
conbertendum Corda ingeres Resip. Patris Luminum solius opus est corda illuminare sed an ideo ut miraculose id fiat exspectandum ' Non vero simul media quae offert amplectenda, tentanda, urgenda VScimtis industriam humanam sine Deo utique vanam cse non autem etiam cum anc latur Deo. Perpetua quippe operum Dei praxi docti sumus, internae operationi suae externa praemittere media solere Deum ibique quo venire ipse parat, peremissarios suos parare viam. Nihil ergo restat nisii ut operam suam nemo, quacunque in re sibi aliquid publice profuturum instillari sentit, eo neget. Eoque fine nos jam quoque Patri luminum adversus invisas illi tenebras, navatur operam Lucis naturam vestigare aggrediemur ut Lucis vias non aliunde Uam ex ipsis Lucis
υiis discendi occasio nobissit.
Lux quid, ct quotu lex Tenebrae item Luci opnsitae quid, ct quotuplices Θ
Ux generaliter considerata Splendor est, per ressise dissundens, easque is manifestans ac detegens in rerum Formae Situs 9 Motus, ct ab insicem distantiae, adeoque adinvicem proportiones, pectantibus pateant. Tenebrae contra caligo sunt, res involvens ac obtegens ut quid quale,
quantumve sit quod nos circumstat, multo minus quomodo res ipsi ad se invicem se habeant, videri non possit.
49쪽
rui Tenebra quid et ue Unde patet duo haec opposita esse contrariasque habere proprietates fractiones. Lux nempe seri secum res extrovertit, eXplicat, aperit, in conspectu sistit Tenebrae rursum se secum res introvertunt, Omplicant, claudunt, in latebras abdunt. Hinc a Luce venit cognitio remum; Tenebris ignoratio rerum Lux rebus animisque praestat amaenitatem, gaudium Tenebrae tristitiam, taedium Lux denique habet vitae faciem, tenebrae an ortis. Unde Scriptura Dulce est Lumen, ct delectabitio se υidere solem. Eccles. II. . Sunt autem Lux, Tenebrae non unius generis. Divinis oraculis triplex potissimum Lux celebratur, totidem Tenebrarum generes sedata, an
illustrataci Lux ne et terna, Externa, Interna.
Lux aeterna est maccessibilis ille humanis sensibin fulgor, o Dem Dem inhabitans, 1 Tim. 6. 16. at Ue in illo tum seipsum omnis beatitudinisfontem, tum omnium quae extra sesunt se esse possunt, rationes omnes contemplans, Vitro beatitudine, perfruitur ab aeterno in aeternum. Cujus Lucis participes sunt Creaturae Creatoris consortio donatae, beata visione DEum contemplante 4 in illo gaudiorum satietate perfruentes sine sine. Huic aeternae Luci oppostae sunt tenebrae aeternae quibus in Deo Lucis sonte locus nullus: DEus enim lux est, tenebrae in ido nulla sunt, I loli I. Sed in creaturis Creatoris consertio destinatis, si a Creatoris sui conspectu excludantur, ut nullum beatae ejus lucis radium, nullam scintillulam videant in aeternum, quae horrorum a gorumque aeternorum abyssus est: Val. 9. O. Mati.
Lux externa est flendor ille corporeis oculis perceptibilis , quo Eus vim bile hoc suum , corporei Mundi amphitheatrum colli bavit. Cujus vehiculum Sydera caeli sint, SOL praesertim. Quas faces anteqVam Creator accendit, nihil erat praeterrita inu, abyssus vasta Minanis, vita, motu . formisque omnibus destituta. Sed junc si quo Lux illa non priactrat atra tenebrae involvunt omnia ut prosun ia Terrae viscera noctuq veitiam exteriorem Terrae superficiem : ubi amoenitas rebus omnibus aufertur. Lux deniqυ interna est in Creaturae rationalis mente accensin plen γeam collustrans se in viissuis dirigens Quae Luciterum triplex est, trina hominis penetralia iri ad as, Intellectum, Voluntatem, Afectum. Luxin Intellectu est rationabilis rerum notitia, qua homo rerum cl4tatem persequendo, earumque rationes intimas contemplando jucunde animum oblectat. υ eLu cum fulgida est, apsentia diciturci verasci eorum quae sunt notiti, prudensque salutaris omnitim usus. Atque huic Luci oppositae tenebrae sunt Ignoratio rerum tenebrae vel e tenebrae, a quibus mentis
50쪽
14 Lux se Tenebramentis torpor stupor Aut si se illa innato impetu huc vel illuc agitans, nihilominus promovere aliquo instituit, non solum perpetuae ad offendicula allisiones, sed Min scrobes ac praecipitia quaevis, prolapsiones ac ruinae, demumque interitus.
Secundus interno Lucis gradus in Voluntate est qua homo rerum bonitatem persequendo, ejusque suavitates degustando, sanctis&puris tantummodo se oblectat. Cui luci oppositae tenebrae sunt mentis impuritas qua polluti homines lii tenebrarum in Scriptura dicuntur quia operibus
io Tertius inter ris Lucis gradus est in Conscientia , seu A fectu; serenit,
scit se Laetitia cordis asensit cognitae meritatis, participatae sanctitatis, orta. De qua Scriptura: Lux exoriturjusto, se Laetitia rectu corde. Psal. 9 . II.)Oppositae huic Luci tenebrae sunt angor in mentesibifalsitatis malitiae conscia qui angor aeternarum insernalium tenebrarum praeludium est. 11 Has animi tenebras omnes ut mortales nosse se praecaetere doceamus, Intellectualis Lucis vias inprimis investigabimm quia si haec pura fulgida, voluntatique faces recte praeserens est, Voluntatem quoque Lucis sequacem facit, Assectusque serenat. Juxta illud Christi Lucerna corporis tui oculis tuus est: si oculus tuus simplex fuerit, totum corpus tuum lucidum erit. Luc. II. 3 O1 Intellectualis autem Lucis via scrutabimur, externae sensus incurren iis, Lucis ad quam interior illa proportionate se habet ductu aeterna Luce, utpote interim nobis inaccessa, extra considerationem praesentem relicta. 13 Interim ex hoc capite Axiomata notentur:
I. Ut Mundus majorsua visibili Luce a Patre Luminum instructm est, ita
II. O Lux mundi suassibi oppositas habet tenebras cita Lux mentis sui.
III. Ut Lux mundi inter omnia omniumsensuum objecta eminet, ita Lux mentis inter omnes reliquas animi dotes. Ut enim sine Luce mundi externa mundi decor nullus esset, ita sitne Luce mentis nullus intelligeretur tantaque opera DEI sine teste essent. Tolle de Mundo Lucem, calorem sustu listi, cum calore motum, cum motu omniaqVae motu fiunt Generationem puta rerum , quae ab hac provenit sorinarum varietatem xvitam. Ita si demente intellecitiam tollas, mentem ipsam sustulisti quia eam rerum
imaginibus formisque vacuam effecisti. Si denique Conscientiam bonam, cordis gaudia tollas, nihil praeter teterrimum confusionum chaos videbis