장음표시 사용
31쪽
valde confusa. stiae ctfuroris palaestra factus est Mundus multaque ex parte quemadmo
dum Christus in Apocalypsit loquitur Synagoga Sathanae, Apoc. r. 9.)6 desunt denique qui rixarum perta omnia pariter tanquam incerta, Deum etiam ipsum, aby:ciunt, in extremis tenebris Lucem , in ipso stupore mentis quietem , Vaerentes inodis felix monstrum, Athe mum, passim an vel aperte regnantem, Vel occulte serpentem, quam male prosciat undana Schola , locuplctem habemus testem. Quemadmodum tantos ubique Epicureorum greges, beluas ex hominibus factas. Causas tanti mali si quaerimuri primaria quidem ipse enc brarum Princeps it Satan: qui postquam excidit luce, ut sibi regnum in tenebris riseret, hominem quoque in desectionis crimen pellexit pci turbationumque tenebris ita involvit, ut exsolvere se non valeat , Omnisolus tamen Eus 3 os quoque homines culpae reos peragit tam vos in hacsuasobola Doctores con tituit, ovam ct reliquam turbam. De Doctoribus enim populi sic expresse apud Prophetam queritur quὸ nesciant docere. Tes c. 11. Et alibi Grexpcrdituis ius spopulus meus, Pastores eorum seduxerunt eos vel, ut alii vertunt Pastores eorum faciunt ut aberreni Jer. o. 6. Nempe quia
aut non docent, aut alia quam horninibus aeternitati praeparandis conveniant docent, vana, curio a seductoriaci aut docent si bide ac ieiune. nihil taxiarum loco moventes de populus asibus aspυetus, talibus δε- uetatur ut quamvis Deus alios mittat, nolinthos, sed illos quemadmodum illa DE querela testatur, e flvenda ct horrenda tin terrai Prophe prophetant mendacium, sacerdotes applaudunt manibus suis es populus meus diligit talia Ecquid erὸ et tandem Jer s. o. a1. 8 Revera igitur tenebrae operiunt terram, caligo populos. in .co. a.)revera homnespalpant cui caeciparietem, ct uvas absque culis attrectano impingunt ipso meridie anovam intempesta nocte. ef 9. 1 o. ovia ambulant in tenebris, se nesciunt qu vadant. Ioli. 2.3 . Adeoque ampingunt perpetuo tam in res quam in se invicem, Eum ipsum, labi attrahunt confusiones vari s Minteritum, sicut scriptum est Populus non inteΓgens conturbabitur. Ose. q. q. item Captivus ducetur populus meus, ovia non hab incientiam. Jes. s. 13. Item: Exscindetur populus meus, eo avod a serentia: viii revistiscientiam er me eo te ovoque, inquit CEus, Ose. q. 6. Tandem Homo abeiansd viam ni e
' Nihil ergo salutarius generi humano optari , nihil ma nisicentius sapientum consiliis agitari potest, quam si ossicacem aliquam, tetras illas i norantiar diuidiorum tenebras humanis animis emovendi, sapientiaeque
32쪽
s Confusionum humanarum splendorem Mundo inserendi, reperire liceat DEPnos jam miserantis ope viam. Cujus rei quae subessie possit spes visuri prim)rvid hactensu eam
in rem tentatumst, eventu videamus.
CAP. III. Confusionibus humanis remedia, quam varie quaesita, altam tamen iis validum hucus e repertum.
T Deus unquam rebus humanis, quanquam multifariam irritatus, defuit nec homines omnino sibi ipsis. Et Deus quidem primo admonitionibus variis, tor miraculose suscitata media, sive Vtinta, sive homines extraordinariis donis instructi. exprobrans hominibus stoliditatem, quod nec Rationis Lumen , quod in corda eorum accendit sequantur; sed temere trute omnia sua agant. Psal 94 8. 40, I a. c. nec undum intueantur, ut ex operibus DEI Eum agnoscant, sive e coeli altitudine sive ex fundamentis terrae. yes . a. O.
21. 26. c. Et denique quod Documenta clivae ipsis praescripsit amplissima,m lege sua, reputent velut rem alienam e. . tr. xqvod cum Doctores falsa docent populus id amet. D . q. 3. similibus modis. Simonitionibus nihil profici videt Deus, castigat peste fame, bello, terrae motibus, diluviis, incendiis, aliisque horrendis modis nonnullos absorbens, ut alii timeant. Etiam olim Linguarum Gentium dissipatione immissa, ne plus corrumperent alii alios obviam ibat. Tandem vero postquamlibet castigationem nova aliqva submittit a z-nicula ad novam Lucem ut dum in occisorum aut contemptorum servorum
suorum locum, alios excitat Prophetas, Apostolos Doctores, Filium etiam ipsum Unigenitum tem, dum in locum confusarum Linguarum donum Linguarum immisit, 'vae plura similiter agit, malitiae nostrae semper obviatrix, victrix bonitas ejus. Santum ad homines, nunquam in tantum prolapsiumfuit enus humanum, quin aliqvisaltem communem perditionem agnoscerent, aliosque agno- sicere docerent de remediis etiam Duantum licuitsolliciti. Equidem sic existimo; si quis omnium sapientum hominum , qui inde ab exordio rerum
humanarum vixerunt, pos et intueri coetitationes, audire sermones, legere scripta, considerare facta, vix aliud illa fuisse reperturum, quam morborum generis humani vestigationes, &adversus morbos remediorum tentamina variari quanquam successu semper catcnus votis minore. Ovod
querelae sapientum testantur, is res ipsa. Plerique enim hominum quorum
33쪽
Remedia. rum causa cordatiores illi anguntur, gemunt, sudant, studia illorum sus que deque habent quin imo etiam opem ferre quaerentibus indignantur. Testatur id Cicero verbis illis Corpori videm curandi tuendique causdudum et insita est Ars eademque Deorum immortalium inventioni consecrata: Animi autem medicina nec tam desiderata stantervam inventi; ne tam
culta o vam cognita nec tam multis grata O probata , υάmsu pecta et am pluribm ct invisa. Cuius stoliditatis causam mox inquirens, addit:
An quod Corporisgravitatem se dolorum animo judicamus, animi morbos compore non Intimus de animus cum de se sejudicat, ' ut ad sum quod
Iudicat aegrotet, minusque rectam de se sententiamferat: Tusc inaest. 3. Quod vere dici, medicationemque corruptelarum humanarum Mundo invisam, ideoque majori ex parte frustraneam esse, non isti soli animad-Jerterunt qui naturalis Luminis duetu remedia frustra tentabant, sed&illi ipsi, quos spiritu suo amatos excitabat Deus, Patriarchae, Prophetae, Apo- soli, aliique sancti quin ipse sanctus sanctorum, perditonis barathro, in quod ruunt omnes, non revocari nisipaucissimos , quos peculiaribus iis, trabit misericordia DEI, querimoniis suis, satis testati sunt. Curavimus Bab=lonem se non 'sanata, clamat Jeremias mi credidit praedicationi
nostrae ct brachium Domini cui revelatum est quaerit Jesaias. Perversa nonpossunt corrigi, se defectum nonpotest iniri numerus, veritur post omnia tentata Salomo.
Ipsa denique Sapientia DEI: Ecce ego mitto ad os Prophetas sapi-
emtes Vos autem eos trucidatis flagentis. Johannes denique: Mundus totus in maligno positus e t. Manciat enim per omnes hominum ordines,
status, in omnibus populis lingvis inlinit e confusiones, prorsusque hucusque tenebrae operiunt terram, ut loquitur Deus 4 caligo populos: tam immedicabilia sunt mala nostra. Videamus autem per species humana illa tentamina , cujusmodi uerint, jur destituta successu, numero septem. Communis sim videnturo sequerimoniae ct lamenta, quibus hominum vulgo oliditatem suam exprobrantes, sapientiores illi confundere eos, ct adab vamsui cognitionempermovere 'inritabant. Hinc Diogenes in ipso meridie cum accensa lucerna, per mediam hominum turbam discursans, homines se quaeritate dictabat. Hinc Heraclitus suspiriis, lachrymis, lamentisque perpetuis, humanas stultitias perpetuo deflebat Democritus viceverti ad cujusvis hominis conspectum ridens, omnes vanos&irrisione disnos esse testabatur. Alii alia eodem sensu factitabant. Sed confusiones querelis, aut risu autfetu si
34쪽
stoliditate sua aeque fletum ac risum Sapientum illorum irridentibus. Quod Christus verbis illis suis testatus est Cecinimis vobis ct nonsaltastis, lamenta υimm, si non planxistis. Mati. II. 7.)1 2υ tum est inde consiliis bonis subvenire hominibus: Unde Philosophiae studium rerutari sine vestigans, Mad fines media disponens: enatum est. Quanquam autem ingentibus evecta fuerit laudibus Plutosophia; quod
esset Ammi medicina , it dux , Hirtutum indagatrix mitiorum expuiatrix, ad Beatitudinem lux, hominem Eo parem faciat, c. id tamen 'aucis, sarum profuit plerisque nec voces istas exaudientibus, nec rem intelligentibus. Praesertim cum Philosophia entilium, re sata modum mutila esset, fundamentalium omnium, quantum ad hominem, ignaraci propter tertii libra, Oraculorum DEI, desectum.11 Ventum inde est ad ferendas bominibus Leges, ut ex praescripto regulariter vizere scerent. Quod ut Ordini externe conservando non nidoneum est medium, ita internas tollendiata vias vim prorsus habet nullam quia natura humana, concreatae sibi libertatis memor, constringi se legibus aegre patitur. Hinc enim est quod ipsa quoque Divina Lex, nedum humanae, peccatum magis augent Miram quia irritant, quia Nitimur in et itum semper cupimm Uenegata. R Om,4 1 . ω , I 3.&7. 7 8, 9.)14 Acce sere in Legum violatores poenae sed non alio successu quam ut externae violentiae aliquantisper reprimantur. Nec enim tolli in unive
sum possunt quod Carceres, Cippi, Patibula, vix unquam otiosa, satis
13 Imuerunt potentiores aliam medendi humanis discordiis rationem nempe ut bello integras Nationes impetentes, subigentes, adque nutum suum redigentes, ordinem aliquem seu in Politia seu in Religione unum omnes colligantem , constituere quaererent sed in majori semper incommodo ut experientia perpetua hunc usque in diem docuit quam bono aliquo. Quia innatus menti humanae libertatis ad quam se conditam sentit amor uia qua adeo expugnari non potest ut ubicunque, quibuscunque modis, circumveniri se&constringi sentit, non quaerere exitum, se in libertatum non asserere, consilio aut i, impossibile ei sit. Unde resistentiae, luctationes, rebellionesque necessario consequuntur, ubicunque Regimini hominum violentiae aliquid admiscetur. 14 ILollior viae isectarum institutum: Ubi certa hominum multitudo, si1ve Politico si veEcclesiastico aut Pi illosophico in statu in commune aliqυid bonum, certis inter se initispactis, consentiunt, se ad Iud communi ope seu
quaerendum, seu tutandum consilio conscientia jungunt. Mi en iniquia
35쪽
CAP. IV. ionibus humanis to diso versit quale id esse oporteat 2, '0st: noluisse ut remedio vix locus sit,is succumbant: QNRς pros luto public conatus est cur indoleamus omne I sed
an&manus remittemus omnes Absit ri4- CCAt quoniam variant morbi, variabimus Artes, tantile mal ecies, tilestatuerunt. . Hoc
36쪽
Hoc ut nobis nostro etiam in proposito sperare cum DEO liceat , libe- . recogitare, Midissis hucusquejam humanitus tentatis viis defuisse videatur: ut illud explendi, aut etiam in contrarium mutandi, occasio sit. Tria autem videntur desiderari.
Ωιod niversali malo particularia fersev iafuerint Reme o- modo nempe huic, illi, isti, taxiae, hac illa, ista in Gente Lingua, Religione, secta, subveniri possit: non observato quod consilia E ad
versalem Reformationem semper tendant. II οὀd adhibeantur media τiolenta Naturae humanae contraria ut est Capite praecedente Via 3 ψ, s. III ut certe debilia, ad morbum Leo movendum in Dacic ut est via
Ergo si perturbationibus humanis in ordinem redigendis veniantur, Madhibeantur Medii versalia, quae ad neminem hominum ulla
in Gente, Lingua , Familia penetrare non possint se Blanda, quibus reluctari nemini hominum allubescat se Halida, quibus resistere nemo tametsi velit, possit. ore tum omnia expedita, aut certe quam hactenus expeditiora, quidni speretur. Profecto enim niversali 1se portere quod niversos concernit, ratio ipsa dictat. Nasa cum ulceribus totum corpus scatet, aut Phthisi Hydrope Febri, afflictitur, non naso aut pedi emplastrum applicamus, sed indimus Medicinam corpori unde vis ejus per omnes corporis partes se di sundens noxios undique humorcs pellat vitales autem ubique potentias
compedibus ea ratione liberatas, recolligere se xvires reparare, faciat Pariter igitur, cum totum humanae societatis corpus laborat, frustra, reparationem a rectificata parte aliqua sollim speres quia nec procedit medicatio, vicinis membris novum semper contagii virus affundentibus; nec si procedere videatur, diuturnum esse potest, cum corpora corporibus &mcmbra membris,miscentur mortua vivas.
Hinc DEus quemadmodum ab initio omnia plene constituit, ita corrupta ut plene reparari possent, pleno semper apparatu media subministrat.
Nam somines quotquot nascituri erant , nasci jubet, inque Scholam hanc inferiorem mittere pergit, &Libras olim datos Universales illos, integre conservat omnes, Madmonet variis extraordinariis mediis homines omnes,& castigat omnes, leneficiis subinde novis allicit rursum, omnes I Olens ullos perire, sed omnes ad paenitentiam reverti. 2. Pet. a. 9.
9 Libros enim suos ut de illo subsidio, aliquid in specie dicam non so- Lim sic explicata relinquit quemadmodum ab iuitio fuerunt sed explicat in dies
37쪽
an supersit remedium a et dies apertius Mundi vppe Liber per omnia climata4 secula mundi eodem
modo patet omnibus eandem Terram, idem Caelum, eadem sydera, viderunt qui ante nos fuerunt, qui post nos erunt boni & mali: Sed distinctius tamen Observamus multa nos, quam majores nostri distinctiusque
rursum poster quam nos. 1 Similiter Notiones L. Universales, primae cinnatae, monstrosis conceptibus nondum depravatae, ratiocinationis nostrae sun lamenta divinitus posita eadem relinquuntur, viro ominae, puero seni, Graeco Arabi, Christiano se Mahumetano, pio ct impio: E quibus uberiores etiam
indies thesauri eruuntur. 1 rbum deniquescriptum contra omnes IIundio inferorum machina tiones incorruptumservatur, mysteriaque semper plura, pus utanti aetegit, communes in usus omnium, Omnes inclamans Gentes populos ut
Psal. 9. alibi. Quanquam enim Deus olim , perversitati humanae iratus , Legem scriptam uni illi sibi dilactae Centi solum dederat, Val.
Iψ7. zo. denuo tamen tubam vocis suae instruens, sonare jussit ad fines usque terrae. Rom. Io Ia. Evangelium praedicari mandans omni creaturae. Mati. a S. Quia idem Deus est Dominus omnium Rom. io. Q.
Quod ergo hucusque etiam norma illa salutari multi destituuntur, non ex intentione DEI fit sed quod homines consilium DEI adversus semet ipso
spernant. Luc. 7 3O. 12 Natura sua ut Deus omnium Deus est, ita ea quae in salutem creaturae suae agit, loquitur, communis uris&ustis sunt. Communis autem
boni desertio, aeque ut in peculium His io posthabito quid aliis fiat, respe- .imi 2 Diabolo se Adao ortasunt hinc dilacerata omnia. Diabolus enim quia se avulsum a Deo videt, avellit divellit pariter quicquid potest. Deus contra, quia Deus est non mutatur, fons scit .vi principium ac finis mediumque omnis Boni omnia continet &jungit, Caelum Terram, Angelos Homines, Gentes omnes, Res omnes, Benedictiones omnes, Tempora omnia cum aeternitate ipsa. Ens enim infinitum includit finita omnia quia si in illo&cum illo sunt, unum erunt; sin, peribunt. Nempe quomodo ad Noachum in Arcam quicquid de omnibus terrae animalibus ingressum est, servatum est, quicquid ingressum non est, periit ita quicquid in humanarum confusionum diluvio servari debet, in ordinem divinitus constitutum redire debet, aut peribit. 3 Ideo Deus omnia vult esse unum,in caelovi in terra: eoque etiam sine Filium misit, ut per illum&in illo, recolligeret omnia. Col. 1.2o- inireconciliatione facta per inguinem suum, misit ad omnes Gentes,& gratiam 2 hanc
38쪽
hanc annunciari iussit omni creaturete, Mati. 28. Quam Domini sui voluntatem executioni mandatur Apostoli , exierunt in omnem terram Rom. o. in id summa cura enixi, ut admonerent omnes homines, erudirent omni sapientia, sisterentque omnes persectos in Christo Jelu.
1 Cujus mandati&exempli postea obliti Christiani, non lucem illam communem ad alios latius diducere, sed quisque sibi majorem tribuere, inde alii adversus alios instari, se mutuo oppugnare aggressi sunt. Unde inter ipsos quoque primum Charitatis, mox&fidei, flamma exstincta, auto tenebrata est, Min sumos quosdam abiit. Sed potens est Deus fumo etiam
nostros reaccendere in lucem, flammas, si ad imitandum salutis nostrae ducem regressi suerimus, qui in lucem Gentium datus, ad sine usque terrae. IV. . 6. Illuminat omnem homincm Venientem in hunc Mundum: lucetque in tenebris etiam, tametsi tenebrae lucem illam non comprehendant. Job i. Prorsus itaque hoc agendum est primὸ ut quicqvi rebus
humanis remedii quaeritur, Universalest.
1 'υ con id autem illud futurum est, necesse erit non violentum elle, sed tantum potest blandum. Quia violentia nihil profici, omnes hactenus fruiti ausurpatas coactivas vias, bella, disputationes, inquisitiones, carceres, funes, enses, rogos, testes habemus. Ad irritandum animos, non placandum adsectas figendum, non tollendum ad lumen exstinguendum, non augendiim comparatum est, quicquid imperiosum .impetuosum est. Liberrimum agens Deus hominem ad imaginemsui condidit, tam fixo consilio,
ut ne ipse videm vim ei inferat. Quicquid enim ab eo exigit, non vi exigit,
sed docendo, vadendo, hortando, obtestando, praemia promittendo, aut paenas denunciando non ut nolentem cogat, sed ut volente essiciat. Hic est umma totius Scripturae, totiusque divinae circa Hominem Oeconomiae. Soci si omnino recus at obsequi homo, relinquit eum, interitum tamen ejus lugens quod lachrymae Christi & sanctorum ejus, toties prosus se, dolorque cordis divini toties in Scriptura expressus, testantur. Cum ergo Deus ipse hominem non ut lapidem aut truncum tractet, h. e. ex homine non-hominem faciat, cur nos rem tam iniqVam, tam nihil profuturam, attentiamus Quaeramus potius homines emendandi ejusmodi media, quae admittere nemo horrcat, admisisse nemo non gaudeat 1 Sed se nece se erit tertio, media illa esse rabida, sensus potenterserientia, eoque adanimum acutὸpenetrantia. intellectumfortiter asscientia. Gluntatemquese gentia. Ratio est, quia pravae longo usu radicatae consuetudines nimis aenaciter haerent evelli, nisi pollentialiQua virtute, nequeunt. Hinc
39쪽
an supersit remedium. I, Chrjstus ad subjugandum sibi Mundum Apostolos emittens, armis eos potentibus, add struendum omnia contraria consilia, & deprimendum omnem altitudinem extollentem se adversus Christum instruxit, ut Apostolus loquitur. 2 Cor. o. Similis ergo virtutis necesse essit Universale illud, se in se alioqui blandum se amicabiis quod Mundo tam corrupto se adpravum indurato emo tendo se in melius emendando destinandum erit Remedium.
Confusionum humanarum tenebris, nuEum cacius remedium
dari poli se Luce aliqud Universali.
A Nimis humanis niversaliter transformandis Medium aliquod requiri niversale, Blandum, Potens jam vidimus videndum nunc, numnam tale quid rei crire sic Quam rem si indagine certa perseqVimur, apparebit aliquid Luci simi es opportere. In Mundo quippe nihil aeqve
Omnibus commune omnesque omnia laetificans sormans, transformans, reperire est, ipsa caelesti Luce Sole a cujus splendore&calore nihil se abscondere potest, ut Psal. 9. loquitur. Nec tamen quicquam abscondere sic cupit, quia Lumene; his dulce&delectabile est oculis Eccles. II. 7. Virtute autem ejus vivifica, omnia penetrante, vegetantur conservantur Omnia adeo ut vita vehiculum, omniumque in toto orbe generationum®enerationum, dux&rex esse credatur ipse Ota Similem aliquem est cetum in toto cordium humanorum Orbe sperare erit, si sapientis Lux ad similem aliquem splendorem deduci possit nempe qui omnes homines illuminare, omnes errorum tenebras ab oculis depellere, Omnemque undamentalci rerum critatem Bonitatem detegcre sussiciat ino erit si omnia quae Deus Libris tuis exposita hominibus revelare dignatus est, in unum cosigantur, talemque in ordinem redigantur, ut ita omnibus hominibus in occursum ferri nemine non clarepercipi ac intesigi a nemine etiam non admitti, adamaripos L .h Hujusmodi Universalis Sapientiae Lux si accendi poterit, poterit&di fundereseler totum humani Ateilectus orbem sicut solis fulgor quoties oritur, ab ortu usque in occasum pertingit se excitare hominibus Laetitiam, denique transformare Voluntates. Si enim homines in hac eminenti luce, clare ante se suos rerum fines videant, mediisque ad fines bonos obtinendos insallibiliter uti sciant, quidni Mutantur t Notinim homines bona nostra tantum dictatam, quantμm cognoscimus:
40쪽
I Lucis misersalis quia Actionum regina Voluntas, domesticum suum consiliarium, Rationem, ubique seqvi sueta, quicquid ejus arbitrio bonum itile esse aut videt, aut putat, id mire ut persequantur mandat , Nec aliter potest; quia ad Boni Dei imaginem facta, amorem boni seu veri seu simulati, si decipiatur
Dato ergo mentium Lumine Universali, in quo vera bona vere videant omnes omniaque quae sub caelo sunt caelo subordinata&subordinanda esse ni evanesceres perire velint clare agnoscant, sectandi etiam vera illa bona fugiendi opposita illis mala, vere accendetur studium.
Tale proinde exoririLumen. 3υὰm optandum est Dei se hominum respectu.
Dei ne amplius tot tantaque opera ac beneficia ejus,quorum plenus est un-dus,in tam multis pereant,aut certe sine usu sint. Sed ut in omnibus sanctificetur Nomen eytis ad omnes veniat Regnum ejus ab omnibus in terra isicut meaelo Voluntas ejus omnes ubique testes sint ejus 1 e Regnum se potentiam, Ogloriam, insecula seculorum, Amen l Hominum respectu quidn optabile sit ' ut quiciinque habent oculos ad videndum , videres; quicunque aures ad audiendum audire, quicunque cor ad intelligendum, intelligere quicunque linguam ad laudes Dei, Deum sonares, possint ' atque ut nemo amplius in luce clara caecutire, nemo in via lana errare, nemo ascopo Beatitudinis ante se fixo aberrare, desideriisque luis ex toto excidere, posties Utinam totus populus Jebovae prophetet inquit Moses. Num D. 29. Utinam sapiant se intesilant nomissima sua inquit Deus ipsi Deut 32. 29. 8 Non amicum ergo esse humano generi oporteat, qui talem Universalem V niversalis lucis viam non optet. Ide forsan vota nemo culpabit ausa temeritatis damnare proclivius est , si possibilitatis tantae rei nullasubsisses. Ad hujus itaque vestigationem jam Veniamus.
A P. VI Lucis Universalis ante sinem Mundi θem esse indubiam.
SIve Dei, sive hominum naturam&opera, ut in suo processu hucusque spectantur, consideramus; sive etiam praedictionibus divinis, de Mundi ultimo ante aeternitatis ingressum statu, attendimus, Omnia nos praeteritis
majora semeliora sterare jubent. Primo enim Mundi ipsius constructis gubernatissimi ima es Comae diae, imo est Comoedia, uvam in orbe terrarum sapientia Dei, cum iis hominum larit. Prov. 8. Iam autem nihil magis proprium est Comoediae, quam