장음표시 사용
181쪽
ptura, quae usu intelligi nequit pro non scriptura censetur. Quare dico tibi, quod de eorum scripturis non cures ullo in odo. Et presens distinctio diuidit in duas partes principales, scilicet in theorica& practicam. Et in theorica tria facimus primodamus declaratione cognitione cuiuslibet principi j secundo ipsa declaramus per operationes naturales quas habent: tertio ponimus intentione, quare quodlibet eorum est positu in arte ista, cistum modii tenere intendimus in principiis arboris principiis figura circularis. Et in practica declarare intendimus, qualiter ista
principia combinantur in suo opere Et na ratione datus est modus operis maioris per arborem, Luna tabula est ab ipsa extracta,&a figura indiuiduorum, Ἀ-tiam per figuras tres, quarum una est triangularis, alia vero quadrangularis inb
xta cum principiis philosophia: opo
ris minoris, tertia circularis: modo peri guram circularem in omnes alias bulas suo loco designabimus,&etia quae-itiones in fine designabimus, iuxta quas Videbitur, utrum Alchymia sit possit,
182쪽
lis:&etiani qualiter inmodico telnpore de Mercurio potest seri argentum, V perearius dicta sunt, Artista huius artis faciliter inueniat particulare, quod qu ritur,
penes ista rationes consistit totum magisterium huius artis L principia huius artis sint traginta quatuor, quae sunt chaos, prima materia, seu vinum, forma, coelum seu Mercurius vegetabilis c. ut pater per cri cillationem radicis arboris figurae circularis: non dicimus ipsa
principia esse regulam, quoniam aliqua
itin quae bis repetuntur, ut patet. Praete'
rea reductibilia sunt omnia corpora ad id quod a dieiis prancis ijs ducit ortum in quo quidem attingunt perfectionem sicut compositum in simplici, ad quod nataturaliter se mouent sicut ferrum ad ad an intem Praeteream ista arte Alphabe- tum consignamus,ut per quamlibet litteram suum designatur principium, V inde artem compediosam reddamus, quod quide alphabetum tale extat A significat chaos, B materia, C forma, D coetu, E elen Cnta,Falteratione, G mixtione, Id dissolutione, I ueneratione, Κ colores,L dige,
183쪽
DE . ESSENT DISTione, perfectu ei sic fermentatione, O separatione P operationem, Venenutransformas. Et in figura circulari de S. A. laiscat sormam,il materia, C corpus, Dinnaria, E calcinatione, F usolutionem, , euacuationem, H multiplicationem, Ispiritum, Kalembi cum largentum 1-u u u . a iii, ita fur init uia . ti, eiura,Ooleum,Pinceratione, lapide sublimationem, Saturnum, T Iouem, Martem, solem, Venere, cluria,' elementa Praeterea ex principiis antedi ctis
costituitur radix arboris philosi phicalis, quae est una rota: in qua quide quodlibet
principiorum rotula habet propriam, in quael sit uatum ex diuersis coloribus: de sunt quae conditionantur in ingressu
I Riticularis quod quaeritur. Et exi i in i .pij secundari positis constituitur u inisgura circularis, in qua consimilitudinarie quodlibet principiorum rotulam ha bit propia, quod designatum est sit, eodethemate coloris. Et antedicti principia modo circulari designamus,ut intellectus cognoscat quodlibet secund istum modum in alterum ingredi de virtute, quoru
184쪽
3. operatione Oilitia Uitur, tacita diuidua
tur unitas M vel quod quide M vel Q.
habet virtutem unam de omnibus dictis principio ortam. Et hanc virtute per proprietatem retinet in se M vel de vina virtute substantiali, quae multiplica in multitudine dictorum principiorum, ratione cuius habet in se multiplicationem ope rationum in substant ijs, quae extra sunt. Et haec designantur per lineas transiter sales in arbore radicis consistentes. per processum arboris S dictae figurae circularis, ut dicetur in suo loco. Praeterea ista mixtio est radixi fundamentum in hac
arte, ut per eam intellectus se cognoscat artificiatum,&per ipsam acquirat artem S modum operandi maneri multimi da secundum conditionem mixtionis taliter, ut particulare, quod quaeritur, veniat
de potentia in actum kquid litatem.Nam per ipsum intellectus cognoscit modum, iecundum quem substantia spiritualis ritur, Si crescit,uiuat nutritur .ideo sciendum est, quod substantiam praelit, tam deduci de potentia in actum minime
quibit, si aliquod istorum principiorum
185쪽
DE . ESSEN DIST. D iss e secerat, A sit abituatum desine con- itrario, ut si pro vino accipiatur aqua , pro coelo terra, Se digestio sit habituata Uecruditate, quod fieri potest, si ignis per accidens in administiatione deficiat&c.
etia notandum, quod istor una principiorum quaedam in lintelle, tua, quaesint: chaos, potentia, Operatio, generat lo digestio. Et quaeda sensualia, quae sunt: vinum seu prima materia, corpus seu forma,ele
inenta, perfectum ens venenum transforni as,colores, fermentatio, separatio. Q la
da in vero sunt sensualia cintellectualia. sciit coelum omnia principias gur de praeterea quodlibet istorii principioru retinet suam propria proprietatem subsual pria ratione differenti quarum quidem proprietatum aliae sunt naturae, aliae sunt perfecti Gis: principia nam i priori
tatem retinentia natura sunt vinum seu
uodlibet principiorum signatorum in
gura indiuiduo ru, si se habet tanquasor in uniuersalis, simateria prima ratione prioritatis antedicis: ex illis duobus oriuntur omnia alia principia nudi ante A
186쪽
is E A MUNDI VLLI te Artista, sicut a forma uniuersali: Da pri ima materia oriuntur composita elementa mediante natura. Reuera materiam hanci prima declarare proponimus circa principia arboris philosophis, incipientes abripia tanqua a dignior ii altiori magiste rio in opere philos phico. Et primo dei primo principio quod est chaos Chaos fest principii primum in arbore philoso cphali. Et est designatu per A in medio rotae radicis dicta arboris postu, designati in hac arte confusione S obscuritatem il lius, nam valde confusa obscura est in-- Dilectit illa ignoranti, adeo, quod aliqui i illam tanquam Chimeram existiment: S. nil quam plures sunt ij, quoru intellectus co-
ξ γ funditur, quam quoi si lucescit, ideoq; pri vis iam mi istud designare proponimus prae omnibus, ut sit signit demo strativum o fusio, in i d obscuritatis illius. Et etia designat quod est confusio generalis, in qua Omnia ita prancipia circu circa existentia in ipso sunt in potentia, unde sicut natura in prima at cria costituit elementa, ita qua
drangulus liuidus ipsus sibi costituit ipsi principia, Si abstrahit ab ips , A, ponendo
187쪽
intellectu possibili quodlibet eoru sub
iratione propriae dis erenti .e, sicut in natuli a quodlibet elementorii sub ratione disse irentis qualitatis di operationis. Recolendo etia, quod sicut natura initi tamen tu in facit dedi et is quatuor lenienti S, cum Ul-bus coponit Libstantiam elementata tac&quadrangulus iam dictus de principiis antedietis instrumentu facit, cum quibus scandi magisteri u particulare quod quae
ritur, et cuius in uestigatione reserabitur Veritas arcanori argumenti abstractu a natura: natat sicut natura existi mediu in ter elemeta et elemetata, sic Artista huius
artis est mediu inter et dicta principia, et M vel Q dicto quadrangulo, intelliges sole possibile et affirmabile M vel in actu produci mediantibus BCD&c. Et id oper motu, que fici Artista mouendo principia jecundu quod refer ut A vel a
venit inesse per ordinatione principioru , qua supra ipsa existunt. Postum est auteistud principii in hoc libro,ut de eius 6-fus ne intellectus abstrahere sciat secta priccipia, sicut ab uniuersali trahiturriculare, tangendo quodlibet
188쪽
RIT MUNDI VIII cum tribus speciebus differentiae, quibui in confuse quodlibet cum alio miscere de combinare sciat, ut inde oriatur particu lare quod quaeritur.
Defecundo principio radicis arboris,
quod , materia. M Ateria est principi uim sensuale,
est secundum principium arboris philosophicalis per B significat hi:&in isto loco coli deratur dupliciter. ecundu quod duplici modo de ipsa cognitio habet Pri, mo rodo considera tui prout est B qua dares passiua, quae subactione Artista et aliorum prmcipiorum intellectualium et sensual rumi motum patit, quorum actio e Doritur ex B, choc patet ex prima distinctione in secunda parte illius distinctionis capituli , Non reputes me C. Vsque ad finem capituli: Si quonia ibi est
satis tractatum, ideo resumere hi no curamus, Vivitemus prolixitatem. Alio modo cosideratur materia pro quolibet cor pore aegrotorti, Si hoc ideo quia sunt pas
sibilia lub forma, quae est M vel , sicut
189쪽
res elementales patiuntur tib forma vegetabili. Et iam potest considerari ma
teria in arte lita sicut te illo ivno
modo P. licant tanquam materia prima
iiii, ratione passionis . Alio modo sub forniali ratione , ut dicetur in dictorum declaratione. Et eodem modo D, quod sub forma patitur dici ratione, cluare fori patiar per illud tinctura rubea veli alba, habet se tanquam forma, inquantum mouet dictum C et C ad M vel Q, ut patebit in eius declaratione. Et illo passu cognoscit intellectus, quod unaac eadem res sub diuersis rationibus se habet in ratione passionis de in ratione actionis. Positum est aute iri istud principium in arte ista, ut Artis la
cognoscat Diateriam , qua nostrum oritur cuius notitiam non plurimi sunt reperti, ut quaelibet materia sub
sua propria differentia sit cognoscibilis, ut etiam Artista intelligat B, quod regulare debet artificium in operatione magisteri nostri lapidis.
190쪽
Orma est tertium principium radi-- cis arboris philosophalis designatum per , quod quide dupliciter os aderatur
an hoc volumine primo, prout est cata
sa dirigens huius artis prmcipia, cuius ilatione M vel Q oritur, et deducitur in ecte mouens principia sensualia et nitru naen tum faciens, cirari tuo intellectualia principia mouentur Sc regulantur in operatione vel Q, talis forma est Artista huius artis, cuius occasione diriguntur principia huius artis successive addiciam operationem, S in isto
passu cognoscit intellectus, quod principia occasionatiua concordantiam habent cum principiis naturalibus,ut hic in ista arte patet ad oculum quidem . similia sunt pruncipiis medicine, ut si rupit illularum vel electuari , S etiam principiis infirmitatis quo sunt actu in corpore in hi mo, de principiis sanitatis, quaestini in eodem corpore in potentia. Alio modo conside 42ὶus formam,prout est dans esse M vel afo