Homeri nepenthes seu de abolendo luctu liber in quinque divisus partes, quarum I. Parasceuastica de frugalitate. II. Historica de medicamentis. III. Allegorica de consolatione. IV. Anagogica de virtute. V. Symplerotica de avocamentis ... / Auctore P.

261쪽

DE VIRTVTE. 237 quando pueriliter iocatur. Credo eodem sensu,quo Masiensem gentem pipulo differt.nisi ex reliquo Caepi conuicio,virumque fortasse ad Egyptiossit referendum: qui Dictyn Isidis alumnum Caepe captantem, in aquam δε propterea in mortem mcidi e commemorandi; tun id ipsum s i, quod blaterat. Sed his locis relictis, quid de Sarapide scribat Plutarchus audiamus. ἐγὼ θ, in Plut.ibid.quit, sinati του νοιο m ,πιφροσυα G χυτο-οAM, , χροι - , καπι- ἐορiti ἰδιγυπ u τα α σαχυα σψρο υλ tego cum Sarapidis Aegyptiumst nomen, titiam,se hilaritatemAm care autumo,ind coniecturam ducens, quod τα α συι , id

est artas oeg pti, appellant m ρει C. Hoc etiam etymon in sua , quam tantiveditat Cymmeria lingua GOropius in Gorop. plectitur hoc ex iis particulis hoc nomen hi ' Componit, ex quibus sensus ut Serapis sit 'qui dolores, ut ipse ait, Hros, ct iem

ab Cit alia huiusmodi quae apud ipsum erit videre. Et si ita est, quid quaeso

Gici, aut cogitari potest accommodatius ad rem nostram Nam inlatem laetiva, hilaritas interpretatur. HomCr Nepenthes,

262쪽

penthes, re veraci Serapidis erit medici na, cum artificum,ac exhilarans aeriae dicamentum, o magis Crim Thone Re si ge prodierit, quem ex Strabone habes geogr. lib. prope Urbem dominatum cui Canobus nauis Menelai gubernator nomen reli

qui ubi Serapidis templum religiose cultum, in quo inquit auctor grauissimus, di γωμ , sunt qui curationes con ibant, quidam virtutes ibi erito rum oraculorum. Egyptium ergo Nepcnthes, quia Serapidis curatione asse attitur, de ex his quae diximus consistere eam in sapientia animi cultu deorum , de spe futurae beatitudinis,est manifestum.

Sed cum nihil aliud de huiusmodi me

dicina ad rem nostram suppetat, trans co ad Philosophiam quam sibi vendicaxe AEgyptum inde in varias gentes, ipsam Graxiam translatam libri omnes f tentur. Et licet AEgyptiis antiquiores hris i. de gos, de ipsos sapientiae antistites Aristoto Philosop- es dicat negari tamen non potest, aliun

de quam a Memphiticis acer otibus,

o probe. Philosophiam ad Graecos homines haud derivasse. Siquidem Thales ipse, qui Ionicam inchoauit, qua omnes aliae Philo

sopho

263쪽

sophorum sectae in rarcia manarillat nul Diocten il pneceptore usus est; sed, ut ait Stroni ita mateus, solum cum Prophetis si isti rum congressum ab mi Pythagor: alta ter nilosoplata auctor, quam alicam dixere in Egypto ad eam sibi compa, randam peregrinatus est , ubi Oenuphim

Heliopolitam audunt vel, ut ait Plutar plura ecnus, bonche dum archiprophetam sed Hl. OV caeteros mittam; illos si enumerarem

prolixior scin Plato ille magnus iis sancteque sapiens basinia Sechnuphidis Heliopolitani discipulus it ipse certe fui scriptis, sapientissimum quendam to xm fgypti Regem memorat; luem Tris megisthim filisse Hermetent, ab eo plurima hausisse, cum Cleniente Alexandri cu Albino JOtullianus consciata Homo in vero, doctrina huius gentis imbutuna superfluum est amrmare , cum non desint

qua in gypto ortum esse contendunt

L lsigitur pharmacum Nepenthes si gyptiorum Regum industra concinnatu iam plane liquere existimo, studio Philosophia comparari idque Poetam

docere volui si ad eam gentem refcronS, . unde bona artes in Graeciam olla neriae aliena, iis regibus attrit, i. in cum s

i id ira

264쪽

Amasis apud stob. krru. 278. Suidas in

verbo, ιε-

Herod in Euterpe. Plutarci in Consol ad

Apoll.

1 o PAR ME ARTAsdem Amasis, qui uniuersam AEgyptum dominatus est;cum epistolam seriberet ad quendam , qui filium amiserat si τε δέπαι - , dixit. λι ελυ in - Θης Ori Cis ετ bl . Si non trictatus es cum nondum esset, nec nunc quidem dolere debes, cum non amplius sit. Quod sit huiusmodi coniectura arrideat, cum iam in varias partes diuulsa Philosophia , pluresque Philosophorum sectar cuius studio adcem νΘς αν , S hunc tranquillitatis statum perueniemus

Si Pythagoreorum dogmata conside

d ab ipsis AEgyptiis, teste Suid , huius Philosophiae primis auctoribus derivatur, aliquod nostrae opinionis fulcrum. Non

utique lugeretur mortuus: qui vivere, Vel etiam mutato corpore crederetur. Plutarchus de iis , illud praeceptum extollit. ωαγα - πιιον τυχης βρογι α ε εχὶ οπμ, ων - μυγῖρώπ εχις τι ά εχ, si ἀγα

Iniungent diuina ibi, uossata dolores, Hos, Leue1itant,animose leniter aequo. Plura equidem habent, ad moderandos affectus utiliter excogitata quorum frequenti

265쪽

DE VIRTVTE. 2 Iquenti meditatione, atque obseruantia, aroia solum ad Optimum rationis statum peruenies, sed summam felicitatem adeptus tandem, ut eorum Dux, aureis pol Pythag. Indicetur carminibus aur carm.

Eris immortalis Dem incorruptibilis, me amplius mortalis. Plato quoque Gab eo Academici dicti, ducunt nos leui gressu ad eam prudentiam riuam ad arcendum luctum necessariam demonstrauimus. Sed his,aliisque omnibus Stoicorum Philosophia antecedit utpote , quae seuere magis, robuste,

viriliterque nos exerceat SC valentior isit,

ac alter Alcides alcidi enim Stoicorum sapientem recte comparant haec siue opinionum,sive naturalium passionum monstra conterere , eaque firmitate ac constantia animum munit, in illa virtutis arce reponit, Vt tutum seuerumque super omnes humanae vitae tempestates reddat.

Id eo cosilio assirmare audeo:quod sciam magis ad Homeri mentem, qui licet omnium doctrinarum fons, cuiusuis sectae Philosophorum pater: in Odyssea tamen imagis Stoicorum sapientiam repraesen- tat,

266쪽

i ipsius in

manual. l. i.duis.17. Heinsus Crat. 9. de

Stoic phil.

Cic. Tusc. quaestiti. 3. Plutarc in consol ad

sapientis exemplar, vel cum nudus in littore sine amicis, sine opibus , sine externo vii in apparatu introducitur;vel cum ad VXOrem peruentus, ab annis viginti non visam, semper suspiratam, nullis tangi tur affectibus. Atque oculi abant, ut cornu , vel tosi

ferrum.

Nunquam eum versum legi, inquit Lipsius, quin Stoici stim veri, immoti, ct mimo mimago mihi subueniret. addit Iam rei,

qua Hi ustis tota, quid nisi virtutis, constantia de schola es 8 c. Nec repugnat,

quod dicebamus Cratotem veteris Academiae Philosophum quintus enim a Platone docuit de summum Homerito scos admiratorern,conditam in hoc pharmaco Philosophiam ad Poeta mentem, S animorum profectum in medium protulisses quem sane constat , ex quibus dam , quae apud Ciceronem, Plutarchum supersunt verbis, in contrariam iuisse sentcntiam: Vinime, inquit, a sen-

267쪽

DE VIR TvTE. 243 iis his, qui tuam nescio quam indolentiam magnopere laudant, quae Mec potest vaga esst, nec debet. Ne aegrotussim, inquit sed fuerim, sensu adpi sue secetur quid, e aue

latur a corpore. Nam inhuc nihil dolere, non ne magna mercede contingit immanitatis in animo, poris in corpore.

Sed in his dictis, alia subest consideratio: te vera, ut monet Cicero, assentatur nostrae imbecillitati, Gindulget mollitudini. Siquidem prudentissimus Philosophus, cum Hippoclem consolaretur,& hominem minime sapientem Chaud enim consolatione eget noluit illam,

quam Cleant idem tribuit Cicero, in Cicer. . tempestatiuitatis vituperatione subire, ut TVi-Vi pro detrahendo luctu, stultitiam obiiceret cum alienum valde tempus docendi id sit. Quod etiam Plutarchum VO Plutare. Inluisse intelliges qui indulgens Apollo ς00 Qi di io, lugendi necessiitatem humanitati trita δεῖ' ' buit, ut non odioso orationis occursu, de abolendo luctu sententiam magis ex animo susciperet. Sed pondus doctrinae, Vt superius est explicatum a severitate Stoica haud abhorret, nec aliud Crantor visum in eo et νΘους libro, ingrcssum Zenonis porticum , atque ad eius a castra

268쪽

Cicer. . Acad. Teles a

2 4 PAR QV ARTA castra pertrantisse: credo, seasseuero Quandoquidem si iminopere placuis se

Panaetio,Cicero affirmet tamen Panaetius ipse, ut idem ait, Princeps meo quidem indisio prope Stoicorum Sic Teles Philosor. βxψb phus, quamuis inter Pythagoricos libruet ει πιιθ sim scripsit, Cuius mentio apud Stobcum , hoc , quod tantummodo Stoicorum dogma est, probare videtur.& minus esset in Crantore admirandum, cum ex Socratis disciplina Stoicorum

sententiae manarint.

Quemadmodum ergo ij, qui τὰ -

λαρι- α τ υλω ut eam usurpem simi litudinem , qua Aristoteles cupiditates moderare nos docet hoc est, ligna in curua conantur recta ilicere, in contrariam partem deflectunt,ut tandem in me

dio, unde figurae aequabilitas est, cu id ab

Cxtremis non extumescit, consistatur sic pronitatem affectuu optima ratione profligabimus, si vel ἀ-Θvi fieri,summa animi contentione enitamur; ut acerbitato praeceptionis,augeatur in praecauendo industria. Igitur, ut firmetur animus in virtute

aduersus luctum adhibendi sunt illi nerui, quos nullus delicatior cibus homini submi

269쪽

D ViRTVTE. 2qys ibministrat, sed illae Leonum medullae, quibus Achilles altus a Chirone dicitur, o hac rigidior disciplina Laconice occalescere opus est non quod in omnibus Zenonem resipere sit laudi dandum, vi supra tetigimus. Sed in hac re,aliud etiam superest dicendum 'uod cum iusti sit operis , in sequentem, postremam partem

reiiciemus.

270쪽

DE HOMERI

NE PENTHE

PARS STI PLEROTICA,

AE ET DE

AVOCAMENTIS.

AM operi coronidem ad iiciemus. Ne quid enim desit ad complernuntum: huiusmodi partis accessione librum producere visum est. Quod, Momerus exposcit, δίad persectam Nepenthus tractationem per quam necessarium Vestamen ἴ σαί-M , quod aiunt, ineris adfertura, maior thylaco non videatur ireuiter rem ipsam pertractabimus,4 qua alia ratio ne, AEgyptium dici hoc Homeri pharin eosti si h Cum pQ sit, apposue ad praesentem disce-erud. grat stationem ex Philone Hebrae expone

mus.