Homeri nepenthes seu de abolendo luctu liber in quinque divisus partes, quarum I. Parasceuastica de frugalitate. II. Historica de medicamentis. III. Allegorica de consolatione. IV. Anagogica de virtute. V. Symplerotica de avocamentis ... / Auctore P.

271쪽

D Avo CAMENTI s. 2q7mus. Interpretatur sapientissimus scriptor historiam de Hab ramo, qui Surae uxoris beneplacito cum Agar AEgyptia prolis suscipienda causi congreditur: huius modi connubium , ad congressum qua rendae eruditionis gratia trahit:eique Ha-brahamus intellectus cst Sara virtus, E-gyptia ancilla liberales artes. Et de hac vltima comparatione, duo subdit argumenta quorum alterum , genus Egyptium. Quid autem Fgyptus signiticet suo more, id est,sublime, clegantissimccxplicat, his verbis πιάβα si O Η ον- - 4sκυκλίοις ἰσωE M , Π πολυγιοι ἔα ε

272쪽

PAR Q vrNT Achoreas en clicarum contemptitionum si quentat, est multiplicem eruditionem sectatur, terreno regnumsita criptu corpori,

cum se oculis adiectione v habeat, se auribus ad auscultandum , ese reliquis sensibus ad tractandasensibilia singula nam ne iud caiis iudicari aliquid natura non patitur Iudicatur autem perpens sensibile, itaque ne sensu non potes quicquam percipi in hoc mundo fens bili, quae magna ex parte sphilosophandi materia Sensus porro es animae pars

magis corporea, radicata in totis animae conceptaculo quodva Aegyptus Aurate nominatur hactenus Philo. Et in hunc sensum Per Ryth. rtasse illud cecinit Petrarcha noster:

Sinistrorsum,videlicet se per tramites C suum oberrare coactum cistud certe , si Homero applicabimus. Nepenthes Aegyptium hac ratione dictili coniiciemus, quia nimiru haud rationalem tantummodo animae partem respiciat, sedit sensus omnes imiliter tangat, ad huiusmodi animae vasculum pertineat. Quod mirum,quam recte ad Homeri mentem,imo id expresse indicasse,pluribus ex locis infra

273쪽

D Avo CAMENTIS 2 9se apparebit quibus nul tota huius medicamenti perfectio absoluetur. Nam quamuis firma haec nobis adhaerescat pianio Minime lugendos mortuos, remque vanam , c futilem esse macerari tristitia, ubi naturae lege . numinis prouidentia praeire alicui nostrorum Contingat, quo Muniuersa caro incedit fieri tamen haud potest, ut si filium quis viderit morientem cum sensibus inuoluatur animus vel

erga mortuum sese oculis, vel contemplatione vertat,quin desiderio tactias, in cro ris nubilo serenitatem mentis Osfuscet. Vae,ut clarius constent sciendum est

affectus omnes in tres classes distribui posse, quamuis multiplex eorum,apud Philosophos distributio,ita tamen ad Cin

nostram secernere consonum erit. Alios

magis quodammodo corpori, alios plus animo, reliquos utrisque tribuimus Atrine ad sensus dolor, voluptas haud Cnim nituntur opinionibus, ut spes, ia metus, qui tantummodo animi suntaeum sola mali opinio metum , vel boni spem afferat Cruciatus autem nuda cogitatio, minime dolorem accersit,iac deponenda ruciatus opinione, cruciatum ipsum su- itulcris Terti generis at Tectus tam aci

274쪽

21 PAR Q UINTA sensum, quam ad animum respiciunt, vel ictus, amor. Siquidem amor procu sus animi est ad rem amatam Concupi scit autem complexus, deosculationes, ipsorum corporum conglutinationes desideratur vero in luctu demortui hominis persona, utpote nius praesentia, consuetudine, sitque iucundissime vitam agere

contingebat.

Harum affectionum, quae propius ad

mentis naturam accedunt aptiores sunt,

ut rationis imperio corrigantur is coquod una cum opinione,atque Cogitatione mentis sumi, deponi possunt, crassiores vero rationis subducuntur impe rio. Dedit enim nobis natura animos, Vsque de corporibus congruentes, Ut in potestate nostra non sit fodicante cruciatu, vel titillate voluptate, dissimulatio,vel obliuio Reliqua di militer moderantur, cum in cis tam sensus, quam animus p res sibi partes vendicent. Et ut exemplis rem omnem aperiaim:

huc traham Chrylippi quandam compa rationem, sed ex doctrina Galeni, S in meliorem sensum. Itaque ea ratione spes, metusquc duponi potest, qua quis per accliuem locum concitans gradum,cum ni

275쪽

D Avoc AMENTI s. et ait corporis mole ad motus velocitatem iuuetur,in promptu valet subsistere Corpori vero, qua grauitas est, in eius praecipitatione nulla ratione Occurritur:& ita irrationalem sensuum molem indicat atqui per decliuia currunt, stare confestim non possunt,quod propterea CUenire constat, inquit Galenus, m-τε O si υτωμ Galen de ενξΠν ορος ωΠα. i asi 'PZ

των ό βαρρι ρεποντων. Quia impetu ipsorum,c moim causa composita est, altera anima

lium,quae ex appetitione mouetur,altera inanimatarum rerum , quaepondere inclinantur, se

grauant.

Et cum luctus huiuscemodi sint affectiones, quae ab duplici velut fonte scatu riunt haud unicum simplexque remedium , ad eas extirpandas opus est. Quapropter,Vt Verum,em X,S panchreston, ut ait Cicero, reddatur Homeri pharma Cie Phicum:iam dictis aliud sibi poscit adiumentum, cuius ope integre sanitas, serenitasseque comparetur. Quod indicaue superius vili sumus, cum Chironis benencio, hoc est,Chironis victu,cu de Frugalitate, Chironio panace in Medicamentis, Chironis Hypothecis in Consolatione , Chiro

276쪽

PAR Q UINTA Chironis disciplina in proxime superiori parte ἀπ-cto adipisci docuimus. Siquidem Chiron δφυἐς animal humana equinaque forma componitur: dc sensitivam partem , menivmque hominis symbolice depingit, ut nos supra tetigimus. Quod ex Homero est qui Equorum lacrymis, S collocutione ipsum idem inumbrauit:& contineri non possum, quin his doctissi

- μ' verbis confirmem Sapienter, inquit, Hormerus cum Achiilem fetitiam perdisumia ctantius Patracti casum desere inter quos tandem o oculum o ac mantes. Equi certὸ isti partem hominis inferiorem designant a ratione seiunctam,ex qua dolor oritur ervoluptas Animo enim immortali aliam animis e-ciem mortalem inesse sapientes tradunt, quamarysafectibus ducatur huc usque titherius. Et in istam intemperanter Achillem sese conuersum, cum his figmentis Poeta designet rursus id comprobatur , quod de eius mente in Patrocli funeres, supra

Ter.lib.de cum grauissimo Tertulliano conclude-

Sed ad Chironis medicinam referre

Med.li. . cipi, qua passim apud Medicos χ ομ

277쪽

is insanabile vulnus exponitur. Vnde δίVirgilius, siue is sit auctor, siue Euphor virgil inbius, velit nonnullis placet, Caelius Fir RPPςnd in ianus epigrammate ad inuidiam. Vivit pectore sub dolente vulnus, γ' a Chironia nec manu leuarit, Nec Phoebus boles e clara Phoebi. Etenim si luctus, moeroris at sectio, de qua nobis est sermo, non nisi Chironia arte curari potest videtur proinde ut e

lephi , quod aiunt plaga insanabilis

aestimetur. ita cum iis transuersum daremus qui omnino necessariam in obitu charissimorum tristitiam volucrunt.

Sed ne huiusmodi velut praeiudicio

quodam nos morentiar, qua ratione interpretari debeant, ex Maximo Tyrio xponemus. Sed prius illud fortasse non omittendum;quandoquidem sermo incidit de Chironis arte:eam satis diuerse aliqua loaccipi Isidorus Hispalensii veterinariam, . oris. id est, iumentorum medicinam facit,4 - , in hunc sensum eius picturam vocis etymon trahit sed hic fortasse , ut saepe alias nugatur. Nec mihi arridet, quod Thrax ille Claudius Verderius, ver Chironis Centauri sectatores dicat. Sed τ''

Gςh0ς uctore quid sentiam opportunio

278쪽

Sidon tu sonem optarem Sidonius Apollinarisii λ π U Chironis artem ali transtulit , cum in

Epistol ad Agricolam scripsit. Saiae con

turbernio no0ro Iuctus adhibebitur, quemsi iocari licet in trinibus,facile conuincerem Chironica magis inctitutum arte, quam machao- Nie Piq. nica. Cuius loci explicationem Rigaltius in Ono nos andrum, non minus scite, quam vere ad illud Diogenis reuocauit qui duos Centauros pessime pictos cum vi disiet. Iοτερο l , inquit, χήρωμπter inorum es Chiron'Io sau, Itaque Sidonius ut Rigalli, Savaro in rudi ni placet inscitiam Medici ridens,ait:non Comm iri Machaonem esse, aut Medicum, nec etiasidonium Chironem ted peiorem scilicet, Δ deteriore arte institutum in quod in Alisteri laudem dicebat Aristensetus, παια ιιομ ςpist i 3 ον νοῦς et νυ, υν α , Venum vere dignumsuo nomine idem locus apud Aristi dem, in quo legitur ex Canter versione. Nec enim ad Chironem itare oportebat eos qui omi praeceptorem haberent quo Chiron etiam secundum nomen multo erat inferior.

Mai. Tre Sed redi undum ad Maximum Tydus r. 3. tum his qua de affectibus dicta sunt, huius auctim considerationcm adiicia

279쪽

DE 'voc AMENTI s. ysmus Tantam enim animi. corporis aitcsse connexionem congruentiam ut nullus animi, qui non ad membrum aliquod pertineat, motus sit, nec sensus feri in corpore, qui ipsius animae non sit. Itaque malorum omnium, qui nos siliciant,

duplex genus Alterum ab animo incipit

&desinit in corpus Alterum cum superiori directe pugnat: exorditur in corpore dolor ex vulneribus, ConuullionibUS,CXU-stione, imilibus. Sed ii dolor, non corporis sensus est, sed ipsius animae, M contra illum nulla excogitari potest Stoicorum,sαλγηπα, indolentia , Ut re vera insensibilis efficiatur: δί ad eum expcllendum , a corpore incipienda curatio. Quoties ero tristatur anima, apricitur a rite cum ea corpus, tabcscit, hoc est, quod pallere solet, quod attenuari, ut iis fieri videmus, quos amor CXCrUCiar, quos paupertas conficit , quos moeror

squallore inficit. Haec mala,haud ex se insanabilia sunt, sed tantum eo , quod non adsit , qui nos pharmac ad id valentia

condoceat, aque applicet opportune, t χειρον ον --α, quod diXerunt VCtC- res vulnus scilicet haud absolute immedicabile , sed quod ob sui malignitatem, medi

280쪽

116 PAR Qui NTA medicam vix recipiat curam. Chironem aliquem respectare videatur. Pocti Virg.epig. Ce ergo Virgilius inuidiae Vulnus extulit, adium neque Chironi medicabile diceret. MaY Trt. Qua de re Tyrius Maximus inquit. γωλάγα 4λΘη. Ego quidem vehementer δε-bit an similem alibi Chironi inuenire ob im,

cuius arte trumque simul bonum consequar, Pind. Pri hanc animae cilicet corpori salutem. Et Pin-' darus nec immerito optat Chironem.

elim fronem Phylli, idem Si fas hoc e no ira lingua

Commu