Homeri nepenthes seu de abolendo luctu liber in quinque divisus partes, quarum I. Parasceuastica de frugalitate. II. Historica de medicamentis. III. Allegorica de consolatione. IV. Anagogica de virtute. V. Symplerotica de avocamentis ... / Auctore P.

241쪽

Horatis carm. i. I.

DC V1RT 'TE. 2Iγ&bene velle ei qui mortuus est nota In hoc positum sit, ut tibi ipsi dolore inferas, sed ut dilecto aliqua commode ratione: quod omni animi tranquillitate , sacris operati, ex religionis instituto praestabimus. Nec alia in his casibus erga Deviarpietas, quam in ipsi aequanimitate, patientia, gratiarum actione. Siquidem libet cum Horatio dicere: Tu rucitra pius,heu non ita creditum, P cs, si tintilium deos. Et cum mors praecipuum Dei donum agsemper ex eius dependeat prouidentia: qui eam damnat, tacite de diuino dicio conqueritur vivi illi praeterea, qui acer bitate funerum tacti,detestabili impietate palam superis irascuntur,& maledicunt.

O quam recte, & rd exemptu, Mastilienses huiusmodi usurpant disciplinam t

apud eos sine lamentatione, sine planctu, luctus itineris die domestico sacrificio, adiectoque necessariorum conuiuio finiatur. Etenim subdit Valerius Maximus: Va' κὰ ui attinet,aut humano dolori indictgeri aut it diuino numini inuidiam feri, quod immorta-ίitatem suam nobiscum partiri noluerit Z Annon&ipsi Romani luctum diis inuisum restati sunt, religionis caeremoniis ad-

uersari;

242쪽

uersari, cum eum in voti solutione,in aed dedicatione deponerent: terrarum die Petron in V inquit Petronius etiam lugentes ride- β' I hant Sed de hac re, ne sim prolixiori videI'. Lirch. Ioannem Rirchmannum scriptorem hu- fuD RQ ius materiae luculentissimum. Nec sunt cuiuscumque generis homines , quibus hic luctus probari debeat nam si TReorn. κλαήσ: Vt ait Theognis. Demenses homines, se sulti qui mortuos lugehi. nonne dementiores, stolidiores' qui hoc

in sent.

ab altis exigant

Plato deleg.lib. I 2

Celebratissimus Plato in sua Republi ca, nihil in hac re a legumlatoribus legestatuendum iudicauit,quippe, ut arbitror lacrymas in funeribus prohibere φο IV, inquit,tanquam ad aliquorum homi num imbecillitatem , quod fateor, nimis seuerum. ad cas autem adigere itidem absurdum, cum X recta institutione non sit. Si enim sapientibus, non vulgo leges con derentur, utique omnem prohibere opor- Cic. lib., tuisset , ut Soloni placuit quamuis ii

243쪽

Iliad.

DE V1RTUTE . O gus intra dies undecim Coercuit, ipse Plato intra domesticos parietes sepeliendum statuit cum inde scilicet nullum ad suos ciues honestatis, atque Virtutis X emplar. vere,ut inquit Homeriis: Homer ου γαρ ic, ωρηξις λε' κρυερρι γυιο. Nesia est tilitas rigidi uictus. Nec profusum, sanumque lugendi more in Patrocli funere probasse Poetam dicendum est, si quidem, id eo arti scio a nit, ut manis stilia faciat, O arium com mendasse, de ita affectibus induissere A

chillem permittat ut eorum moderatio nem , Correctionemque solummodo CX

tollat. Et huc spectant Letidis admo nitiones,Vlysiis consilia Z ipsim Patrocli verba in somnis ad Achillem.

cIorum.

uod Tertullianus vidit & acutissime Ter. libdais verbis admonuit Nouimus autem praeter 'ς Poetica iura pictatu quoque Homeracae In si iam Tanto magi enim cura sepulturae collacauit,quanto etiam moram ejm murio am

244쪽

ctum domi detinens ipse amplius cum isto ma- feretur enormitate stati dolore nutriti. Liquerelas animae insepultae ad utrumque cons - . it, ut instantiasneris . se honor corporum Homer fruetur, se morror adfectuum temperetur. Et

s Osis Oxiis lacrymas ob Sarpedonis mortem,

de rep. aliud annitere, quam ad luctus commeh- .li tibia dationem pertineat, vetus scriptor Herataclides indicauit. Non est igitur in hac lugendi consuetudine bonurn nec quidpiam in eius abrogationes quod minime decens videa

QV I. Quod vero ait Plutarchus auferri H pocii , e φιλειν υνοι quasi eos, quos post mortem lugendos negamus: Viventes,nobisque coniunctos amare prohibeamus cum sine dolore amittatur quicquid sine amore pomidetur. Constantis sim negamus. Ament sese inuicem mutuaque concertent affectione parentes, iiij,fratres,consanguinei,aΠῆnes, Con clues ipsi amici, qui, nomine dilectionem prontentur: hoc unum tantum indicimus, ut salutariter ament. Neque hic

245쪽

DE VIRTVTE. 222 hic Epicureis insector qui amicitias proprio commodo , atque Voluptate metiebantur, sed cum Epictet cautione. ἐσε οπι, τ ψυγγουγή DAν-

di int, exorsus a minutissimo. Si oliam dili-gu te Lam diligere,nam ea constacta non pe turbaberis. Id ipsum praecipit Seneca, in procinctu semper et animus , id quod necesse est, nunquam timeat, se quo incertum e si semper exspectet. Hoc etiam a Philosophia

sumptum, Terentius ita commode expressit. samobrem omnes, cum secundae res sunt maxime,lum maxime meditari secum oportet, quo pacto aduersam mmnam ferat, pericla, damna,exilia Peregre rediens semper o tetaut ii peccatum,aut uxoris mortfm,aut mo

bum lia communia esse haec fleriposse, ut ne ne quid animost nouum,quicquid praters cm

euenia omne id depotare esse in lucro. Socra

lib. Epict in

Ench. c. g. Senec. cos.

ad Polyb.

c. p. o.

Terent in Adelph.

246쪽

Socrates tali exercitatione sapien risi mus,vel cum semetipsum e scri et Miam haustu unico a morte abesset mira animi tranquillitate, iocis cantilenisque delectabatur. Semper ciuidem mori didicerat, dum viveret:&cuti mori iuberctur,sem per se victitrum putabat. Quid enim m. gnum, aut insolens est, si quod mortale Plutarc. in est moritur ξ Nec aliter, quam diutina OR Oi - huiusmodi contemplatione profecerat

n . . . Vi O m iam iam genialis mortalem re epit.t ei spondit: nullisque datis tristitiae, ac fracti animi indiciis disputationem, quam scar te ter familiares de natura rerum habe bat ad finem usque constantissime pro 'duXit. Merito igitur, hec laudatissima car- Cic. liba mina, ipse Cicero laudibus celebrat. Wiς irem genu tunc morituros sciui se iret uisuli Praeterea ad Troiam cum misi ad defendendum Graeciam, Sciebam me in mortiferum bellam non in epulas mittere.

Ad alteram ex Plutarcho difficultatem, dolorem scilicet ob necessariorum interitum, b d m, naturati habere principimn vltro id nobis asse

247쪽

D VIRTVTE. 23 itur sed tamen in nostra es epotestate secus, ac ille dicebat contendi nitis. Neque hoc portentum tot Corum, nam ita esse , vel ipsi tandem fatebitur Academia Nam cum luctus animi quae dam affectio, si de affectibus cum Stoicissentiendum nulla nos urgeret dissicut tas. Siquidem, aut cum Chrysippo, cuius opinio magis apud Stoicos obtinuit, dice- Iemus: affectus omnes iam: πιάς iudicia quaedam esse; aut Zenonis amplectere nati sententiam rivi Vt ait Galenus, non ita dicia affectus esse censebat.

vementes contracyrones , o stationes , LitIones temo deiec ones ianimae. Et ita se in per Concluderemus perturbationes, Ut CC

ronis verba usurpem, tartis esse ' odii Monus iudicio se ommum perturbationum' esse matrem Moderatam quandam

intemperantiam.

Sed patiar in contrariam sententiam duci cuius ratio , vel omnium maximum Stoicorum Possit donni mouit, ut ab utris que his opinionibus alienus neque iudicia, neque iudiciis succedentia est ea prectus putaret, sed oriri eos ex irascibili,

concuChrysip. in

cap. 8.

Zen apud Cal. ibid. Cic. Mad. Pollidon.

apud M. ibid.

248쪽

za PAR Q ARTA concupiscibili facultate. Quod communiter inter Philosophos receptum est. Inter ostim tamen Xortum M progres

sum , distinguendum cum sapientissimo Epicteto Quam distinctionem profert Asthlliu 'gellius, ex Agellio S. Augustinus in

vin Axx re praesenti notatu, atque relatu satis dis iustust gnam Visiones animi , inquit Epictetus, i. s. lectu quit φιμ m et Philosophi appellant, qMPς ςδῖ ' bi mons hominis , prima patim flecte accidentis ad animum rei pellitur, non voluntatis sunt, neque arbitrij,sed vi quadam ua inferunt se hominibi, noscitandae o probationes

riae unt iis hominum arbitratu. Exemplo, si lubeti e doctrina illustrari potest. Si quidem in amore tria obseruatur conspicue Primum enim , animi motus, cum pulchrum obiicitur fertur namque ad ipsum naturali propensione animus Mamorem dici, non esse in nostra pote state constat. Cum vero facta sit consequendi spes emergit consensu,& delibe ratione appetitus Deinde ad speciem visam exardescens,& vehementior impetu ad fructum properans fit stabilis voluntaria libido: quam magis proprie amo

249쪽

rem nuncupamus, ne est Philosopho rum, qui illum haud esse in nostra pote A isto in state autumet, cum desiderium definiant λς prop. pulchritudinis. Nam quod a natura est, issico in ipso ortu occideret nisi consensu approbatione,voluptate,vel in monstrum adolesceret.Idem in genere de affectibus, Seneca E primum motus non voluntarius, senem. i. qVin praeparatio assec quaedam commi- ς

natio. Alter cum voluntate non contumac

Tertim motin es iam impotens, qui rationem euicit Sed de his aliqua alia apud clarissimum Stoica doctrinae adsertore Lipstam: quem utiliter in hac re consuluimus. Cumque ita se habeat Aut nihil inquit S. Augustinus , aut pene nihil dictat inter s. Au Stoicorum adiorum Philosephorum opinionem de passionibus, ct perturbationibu ani 'morum. Quod ante cum Cicero dixerat:&idem vota cum Stoicos verba magis, quam rebus aduersus Platonicos seu Peripateticos certare conuincit.

Vt amor ergo naturale habet princi- pnim, est in nostra potestates ita & natura insitum in funeribus coniunctorum

obtristari Lugere autem, ne dum Dra modum disseret, luctum adaugere,

quod

250쪽

Plutarch. quod etiam dicebat Plutarchus:haud hoe Abseu Gaamious naturale, sed ex falsa quadam opinione est itaque dc voluntarium, ἐν ιδεμ Quamobrem non inconcinne Esop. in hac super re, huiusmodi ab Esopo narra-f-h tur Apologus quod scilicet, cum genitis se Diis honores, munia singulis ascriberet Iuppiteriaccessilietque ad cum cum aliis, etia in luctus, ibiq; huiusmodi quidpiam expostulasset Iouem dixisse, hoc se illi concedere munus, ut solis scilicet iis, qui voluissent, de illum eleginent,semper adesset. Ad eos igitur ingr uit, qui eum

colunt S si ab initio rc puleris , neque animum permittas sauciari , quam longe semper a te aberit. Sed homine cum naturali aegritudini suapte natura modicae cxili praeter fas decensque opinionum fomenta falsarum subministrent , illiquo

Vano quodam erroris consensu agrestes, ctiam saepius, cimmanes misceant affectiones ad immodicos postea luctus,tu resque interdum de foemineos eiulatus, inexplebilia lacrymarum studia, non sic lib.3 immerito deuoluuntur. Ex quibus etiam TR, Ri lar pei spici potest immodicas istas ani morum agritudines ex corruptis peruersisque opinionum fassaciis, d non e rerum