Homeri nepenthes seu de abolendo luctu liber in quinque divisus partes, quarum I. Parasceuastica de frugalitate. II. Historica de medicamentis. III. Allegorica de consolatione. IV. Anagogica de virtute. V. Symplerotica de avocamentis ... / Auctore P.

251쪽

Graiuora quam sapte natura forent, O Here bimet plurimi reddunt mala. Si namg mortumst alicuis A ateret est praerepta morte cuipiam, ut aliquis eiu ex propinquorum Irere, Et cogitet ita, Mortem objt,homo quippe

erat

Tantum es malum quantum quod ante iam fuit. At vero, Acerba vita de hinc nutura mihi

e Non hunc videbo, modum Peri, enim: Haec cogitaresi quis intra se velit, ' a. Adiun

252쪽

Sin cuncta cum ratione quis perpenderit, Gualum quod inerat detrahens , bonum capit. Homerus etiam , qua eius est in obum brandis rebus diuinitas idem, latiusque sub tes fabula, meo iudicio designauit. Nam Homes. Γ S,ait,Θ α πια Ui πόδι 'i Iliad. i' mλν Ἀ- αροι γε και ἐθων βοων ,huiis quidem mollis pedes,non enima terram

Appi pinquat,sed haec per virorum capita incedit, Laedem homines, c. ara, doctis viris noxa interpretatur: Σ- φρενου; ἔμοι, dc luctus etiam exponitur. Omne enim detrimetatum est,quod homines offendit per eorum capita mollibus incedens pedibus quod, quid aliud denotat, quam ex opinionibus quae sensim in hominum mentes illabuntur,id sieri' Quamobrem,si recte intelligatur Verissimum , atque omnium assensu cele- irandum optimi, moderatisti mi senis

253쪽

DE Vi R TvTE. 229 cui concinunt verba Stoici Corduben Senec.epitis Euae cum lacrymis amittimus, scies non Q

damnum in his mole m esse sed opimonem

damni. Et hac turbatione is solum immunis, qui Homeri pharmacum ad mentem animi, consiliumve proficiens ebibat: eam assequatur prudentiam, quam huius aequanimiratis causam esse probauimus. Sed ut ad hanc prudentiam tandem referamus orationem : dependere cam et διαι monuimus, quod etiam Epictetus noster edocuit cum post verba paulo ante adducta, in eodem capites disse Epict.ibid.

e π exponit &solius eruditi esse sine peccato, sine querela ob ratio nis perfectionem , ut Simplicius notat, brute: partis cum ea consensionem,& obedientiam. Nam ea proprie est cruditio, cum puer qui in nobis a Paedagogo, qui ipse in nobis est,castigatur: , ut dicebamus cum Achilles a Chirone instruitur, dc pars illaci quae rationis expers est, a recta ratione moderatur, dirigiturque se

cundum Homeri doctrinam , hoc illii dest , quod ipse inquit mepenthes Eg3ptrum esse pharmacum. ab Regibus il-

254쪽

Scalig. in Man. sphe. Ptolem. quadr. l. 2.

vide Plui. in cons ad Apoll. Servius ad

a. io P v x Alius regionis curatum. Nec enim absque allegoria praetereundum, cum sanc indecens videretur, ei genti remeatum aduersus luctum tribueres quae omnium in hac re indulgentissima iudicatur, φιλIΘ λυοι siquidem AEgypti dicti m spira τενΘ cic, id est, eiulatores, ac lugendi amantes Licet temere a magno caligero pro piM- Θρηνω, apud Ptolemaeum ιοΘ σκοι reponatur. Constat etiam 5 lugendi aliis suis se exemplo nam haec Seruius, apud Virgilium scribit: Morem lugendi quidam dicunt Aeg)ptios inuenisse eos enim primos Liberum, quem Osirim appetiant, a patre Ty- sene per insidias interemptum, atra vela luxisse nis caeterogentibus traditum, ipsinteritum proximorum suorum vene mutata lu

gerent. Tert li.de

anim. c. 2.

Est igitur Egyptium hoc pharmaCUm, quia secundum AEgyptiorum paediam Co- cinnatum quod in duplicem sensum,apposite ad hanc partem , capi potest videlicet, propter doctrinam medicin , pro pter Philosophiam : sorores quippe has artes vocat Tertullianus d candem patriam sibi vendicare par est. Sed pro medicina, haud vulgarem illam intelligimus, cuius ex Agypto origo, de hominum

corpora

255쪽

DE VIR TvTE. i icorpora curat vel distributim per eorum partes,ut supra indicauimus vel quomodocumq; id sit Nec enim ambigitur medicina huiusmodi,primu Egyptios ostendisse ut luculenter Hieronymus Crcu Merc. vat.

rialis probauit. Verum cum nobilissimum loci cap. sit Homeri medicamentum quid maius quod solum Medicorum sit nouerint non ad homines, sed ad Deos rese rendum ita ut a penthiasicineficium, di uina curatione obtineamus qualis Sera pidis est medicina ad quam annitisse Homerum, Cum ex AEgypto prodiisse narrat; si coniecturas nostras libuerit perpendere' facile quis iudicabit. Praestat igitur aliquanto copiosius explicare. Fuit autem

Serapis, ut ait S. Augustinia omni Um ma S. August. Ximus Esgyptiorum Deus, non sol im per libr i . de

totam ligus tum , C. Vt Crat gentium cap. s. stultitia, in Graecia. Romae summa Veneratione cultus. Et Deum hunc,iniquit Ta Tacit hi-

Citus, multi esculapium , quod medeatur ψῆ i h agris corporibus , quidam si irim antiquissi mum situs gentis numen , plerique Iouem , ut rerum omnium potentem, plurimi Ditem patrem , insigniuem, me manifeste, aut per ambages coniecLint. Cuius tam vari ac nomenclaturae rationes, nullibi melius

256쪽

Aitit orat quam apud Aristidem indicantur iuni

huius numisus opera Commemorat, cuius

locum , non possum quin huc adscribam. Haud tamen G ce, ignoscant inis si, sed ut latinitate donatum ab Gulielmo

Cantero Tria, inquit, in quovis homine considerentur, quae vitam eius continent, animin,

corpus es quae de exteris ad sum pertinent his omnibus Deus hicpraeest, qui est initio nos in lucem atque imperium suum perducit, es

iam natis necessaria procurat omnia, animum quidem noct=m sapientia exornans, quae sola deorum cum hominibus cognationem demonstrat, quams alijs, tum hominibus, tum animalibus practamus, est quae Homm naturam sacra myriuria, se opificiorum genera omnia docuit, es constituit, veri es ius discrimen eruit, vitam denique totam infirmauit animum ergo sapientia purgans corpus verὸ sanitatu been cis, ne quo nec animi dotibus, nec alia commoditate statui liceat, construant s. Et paul post Tanta es eius erga nos per omnem vitam benignitas, cum nulta ab eo locus intactus trelictus, quin omnia quaecumque ad hominem requiruntur inuenti garet, o per eam bene centiam suam dissunderet, ab animo exorsus es in externis commoditatibus desinens. Itaque pro harmonia vitam nostram

257쪽

D vi R TvTE. 233 am habet, quam donis suis conglutinet sapientia quidem amorem per sanatatem ad exendo,sanitatem vera opum addatamento con- , Hendo,extrema denique medio amquam clauo animi bona videlicet ac diuitiarum stu-ctum sanitate connectendo, confirmando. Hactenus Orator hanc admirabilem medicinam, animo atque oratione,Vt notat Petrus Victorius Serapim feci , hi Petr Vict. Varronis ex Eumenidibus versus,explica re Videntur. MicHue , quid mira animo curare Serapim' diuid, quasnon curet tantiidem Arab Io teles' ut ambos mira, aut noli mirare de eo

dem.

Quamuis sciam aliud Turnebo placuisse Turnei, ''mst, pro animo substituenti, de hanc te V y ly ctionen Gaspar Hos annus doctissimus auctor probauerit. Huius etiam nuta ς'

minis auspicio,Vespasianus Romanus ini et

pCrator Alexandriae dum esset duos ex itQx tib in ea gente quorum alter tabe oculorum alter manu aeger, vel debit crure , ut ait Tranquillus , pristinae sanitati restituit et i iHinc iuxta Serapidis monitum vestigio Ucalcans, Carcumiris excremento respCr- gens, ut Tacitus, Suetonius memoriae

258쪽

Hos an ibid.

Nouiu in humanitatis Varro apud Nonium, ex ma- 0ς px ni Scali eri emendationes usum se hac

medicina a quamam ruerit dicat. Ego medicina, inquit Serapi tori diu tidie Praecantor intelligo recte scriptum es Delphis. Theonera Ex istis enim Varronis verbis, infert idem Host annus indubitate colligitur in Serapis parietibus praecci tum illud scriptum fuisse, quotidie praecant-rrca erat medicina Serapis , quae homines cultu deorum, ij etati assuescere insti

Vide Lector, quam recte hq cum Chironis medicina conueniant cuius card -κα , si ad Homeri pharmacum pertinere mecum probasti, huiuscemodi Serapidis prae copia, ab eo haud aliena esse, nunc nece ario existimabis. crum enim Vero cum quae amplius in his parietibus legerentur, non est qui me inoriae prodiderit illud non omittendum , quod Suidas retulit hoc est dum Theodos principa-bi, ' h st tu templa cntilium euerterentur, in Se

rapidis fano hieroglyphicas litteras inuentas fuisse,in quimus Cruci sui gura cernerethir quam Hieroglyphicorum periti dicerent,futura vita habere notationem.

Quid

Socratlib. λ. tripat

259쪽

Quid est Crucis signum min mi Character, salutis,& sospitatis ignaculum ξ Neque mirum eam in Serapidis templo in

uenta mori dictu maiora, quam plurima digna admiratione, e eius oraCUlo prodiisse idem meminerit. Nam consulenti vita, cuidam AEgypti Regi quisnam se esset hvij beatior cita respondisse fertur:

Principio Dem e tum Verbum us Spiritus

unas Congenita haec tria sunt unoIa haec tendentia in unum.

Et si licet AEgyptiorum spoliis locupleta

ri, quid admirandum magis, quam an a stimum Trinitatis mylterium , huius daemonis responso Gentilium auribus latum Nec in alio veram felicitatem beatitudinem esse, supra omnium re tam fortunas, quam in hac august stim Tri de indicatum Z Cui igitur magis, quam huic numini exhilarans conueniet O meri pharmacum Quod si ab medic ma AEgyptiorum manavit: cci Vl alia,quam ab hac Serapidis fluxisse dicendum Cri . Et vili belltius a firmes, sciendum cli Ultum

260쪽

tum in huius Serapidis vocis etymo, siue Sarapidis, ita etiam scribitur, a veteribus ita , b insudatum Piularcnus apud Plutarchum,

sirid. VIρειμ quod est comere se ornare. Aliqui Sarapis interpretatur,velut δε

cratem imm. Cuius opinionis Varro , Ut S. Aug. de refert S. Augustinus. Alis re σιοε '

lib. is .es, αι im quod Deus ipse sit uniuersi motin auctor Quas plut ibid. opinione damnat Plutarchus, Velut maximum absurdum : AEgyptiorum nomen Graxe interpretari. Nam hac ratione, sit Deo placet, ad vocem illam aeque proxi

πλα, ουν t. Tri ρειν, πόeo , quod latos, ipse traheret eris. Et consentiret cum AEgyptiorum fabulis, quas de Ioue celebrant cum ut ex Eudoxo,ibidem re i Qxt Utarchus, ineptum ad ambulatio-i tu i Cm perhibent; ἡ τ ι - ου α φυκοτωμ. V vel ut connatis interse pedibus. γ αὐ- πού cxprimit vox sarapolia quia vulgus Neapolitanum pristinae Graecitatis vestigium, adhuc utitur cum γἰς- αγις aliquando