장음표시 사용
311쪽
mione istarn potestitisfiguli in lutum descriptionem secrete tam ad bimario in rationem confirmandam
que sent assinia inani conitrionstrare objectionis in dignitatem, est illam aliquo modo resutare,ut, in Aia se superioribus vidimus. Nec video quare commodὸ νηηἴονιῆ haec redditio accommodari isti propolitioni non parati p. possiust -
sum M.' i intηυμ ρφUrre . --isericordia praepara- βαμα re ad gloriam. Quae aequiras illustratur a finibus quos Deus sibi habet ut sue propositos ora dicet
Evivii quis,ista non habere interse convenienti Orcere vac - ad dedecωι. or lenitate sua perstrre vasa trabam ad --ιeritis, id est, devicus coumentata; sed ii potius illuc venire,coagmeruare vasa se ad interirinmur pr-
modum applicationis ad comparationem an non licet illi paritatem divina totestatis cona monstrate in
'eo quoa Deus reipsi facit citrea vasa iras miserico divi licet immιι sit quis quod rivisust cito ης--μ draucors, ut hac ratione vis argumenti si senis . minorica majus quam paci ad pariter compara tum inest autem aliquidisti Apostolicae applica- id ficiendi --λιμι ratasirin, amyrapim η- ρο - 2-- ---At nunc denique vide
Ἀ- illa sumantur, sive pro redditione comparationis i. , Σχν pro se simi aciter robjectio ista refutetur. Dixiii ais, Mitem Meriaminini sic o tam nihilorescript
312쪽
discissistas. Objectis autem habebat haec tria. επι - ,πυ-- sedens: Deus quos vult induru sensequeriquod erat objecta: etauomst minis syreenseram ratis. N et Ura .rii '---es adi uicto voluntatis vinauiam svorun tim resisti sequi .MMoedem de ratio consequentiae romiectantur Q- mvis sindurare volώtate ima stibiis,'iddatur cosequens, illon'n's menti Fucesera.Simplicia in ista oblecta ne conruiemur quatuor ira dii a --- , --iant olimsisti m --ἡο--π-- tum malim modum dici velimpositionis pei an firmationem, vel divisionis per negationem. F.-ctio inter hae ab objiciente proponitur huiusmodi: Iraia m. in adjunctum uiro versatur Deus cim , induratu . qui Dropterealium Oha mira, Elaeuam au is in Dipe objecta ratione non ipsorum advinctorum in se, sed quatentis circa. objecta versantur, id est, non quatenus sunt a mimo, sed secundo. Induratiac voluntat irresisti lis pomaum ineaufactefectum.Induratio est sectu- voluntati miirrefisti η. lam ei eris in istam fila fetitiame interinduratiotismo isti Malamiose Vibium, eadem sit lectis inter iram divinam in-ῶιratos hoc est an Demirasiposuita induratis, quod ignificatur per vocem merito vel immerito Applicat.
His ita explicatis applicetur Apostoli responso. - ' amo decurat Apostolus imis affecti ,--H. Npi Deidi induratos non esse, sed potius Visi . Non z : a.
313쪽
SU IAe. ARMINII AN A LYSIsin illis non tantum fallacia ricasio non causa , ubie m Musubjecto; secto, resis cause Sissecti, subi et Madjuncti quare refutatio istius partis est fise
millima Tatuu abest ut Deus non possit succensereanduratis, ut contra non induret nata iam tua culpa justissimarisae divinae vas factos Docet autem Scri
priua tota induratione esse effectum & signuin irae divinae. Vnde stulta est quaestio, ni ui possit f. ωUere induralis . - qu rendum fuerat, Mi Dor
possit indurare eos quibus succenset. Deinde respondet Apostolus ad afectisnem inter indurationem dcx--tatem irrevibium, his vel bis Pertulis irae Dimidia lenitare:quibus modi m iis, iras is signi cat esse per patientiam ct mi furtu em, non per
omnipotentem voluntatis,cui tetisti nequit,actionem.
Itaque & hic est fallacia causae non causae. inis quiet liquis, annon decretum quo statuit Deus durare , .ciarie, est voluntatis cui resisti nequit it sine. At aliud est, Deliin omnipotentis v. lum uti ad indurationem iliciendam, Maliud ista
voluntate statuisse se vasa irae induraturum. Nam isto pacto voluntas tribuitur decreto indulationis,
non actui in 'uae differentia tanta est, ut Deus possit voluntate irresstibili decretum facere de vossit ae per patientiam de lenitatern suam indura dis . Si quis regerat indurationem tamen certio certim esse secuturam per jam patientiam propter illud decretum quo non tantum statuit uti patientiat, ted illa uti ad tu rationem:de hoc quipo me omnipotentia ciet Muin nocui resisti nequit. Nego ista aqui- mire sed ad negationis rationem multa pertinent, quae longum ellat hic adserre quare responsioni su , persedebo quia ido esstam nota obest proposito Concedamus enim i qmnipotentis voluntatis induis
314쪽
adtinetquum ipsi merui sint in η---τί-ω moi rem arbitrio sit 'iuxmii fluere quo ipsi visum in modo Tertia tesponsionis pars est dea uisa e istius
actusdivini, quem Apostolus nunc explicat, suminia a fine. Quid enim, an non aequum ut Deus ramseam potent an aliquando domonstretὶ AEquissimum. ydversus quos autem,si non advosia vasilisae adimeritum agmAMalenitate Aut ad ersus huiusmodi equum est ut Deus declaret suam potetiam crimin,atu lauriquam
illi id liberum erit: c sic incassum Deus ruma tarmatus&isa, utpote quas exeicere nunquam '. poterit, quibuscunque etiam modis irruatus Hinc apparet amplius quid hic ab Apostolo praestituta u.
quam nece ilaria refutatio istius obiectionis postula-pat. Quidquid enim adura divina, adversus sudura isus non excusationem tantum.sed dodc sensionem,
imb praeconiuri adducipoterat, hicinatum est: M. ita descripti illi in quos Deus iram o potent πsuani vult ostendere, ut omnes simul ira divina ju- stas caulas in se complectantur. Non enim irascitur nisi ira vagis jam exillantibus; neque quum me-xjto suo ad interitum sint coagmentati, ira uam in illorum exitium flatim uresu exsequitur,sed inum gna unitates patientia illos tolerat, ad poenitentiam Vitans resipiscentiam exspectans: at ubi corde duro resipiscere nescio istam Dei parientiam Sunitatem eontemnunt, non mirum quod
nec ipsa miserico iusim, mi nita ab ira illatione simoit remperare, ne sibi ubique ju suum fum--- iustitia reddi postultans, illi locvin nullum
concedere velle videatur. Brevius autem responsio
nem proponemus, siad singulas syllogismi obiecti si partes illam accommodemus. Sysogismusa '
315쪽
--m voluntate irremioιo indurat. Ergo non potes merito
se allegatur induraιio,quiam illi iam sint vasa ira antequam indurentur,4 ira sit causa indurayionis. Cormatu, ergo propositio hoc paci o Qui νο--- υμ ων ω, -- viris, qui mutera quod assima βnt, inrevomit indui attane, ille potest merito istis indurati porrosuccensere. Ad minorem respondet per positionem alterius modi indurationis, Suo tolli is turilla modus in minore assumptus postre enimae sita -- vas aera a meri mn umemam Eecut Deo inimi suis si illi hine indurentur pro
sui malitia corrigatur etiam minor, si De- ρ elemia re lenitate urens erga vasa cra, ista indurat.
i sequntvire--lurum esse salsam cujus contraria exsachi antecedentiu correctione necessaribs quitur,4 est verissima, non tantum propter ver inremantecedentem,sed & propteri sum finem Ἀλ
316쪽
hensas prolixura tractare visum non truit, qui alias id commodius fiet; quando eas noli ut hujus vel iubu loci autolitate sustultas,sed per sttoti a be
osummam hujus tractatus ordinem plectentes. Q 444 verba Dιrer Uitis animo notionibal
317쪽
cit ut possit facere velit fol. 7. Quonam tandem modo Dein toti mundo et rebus mη ι Psecreatu pra deat, mηlaque statua adimimet νη- bernet. Au redestinatio recte domatur vel descrin tur, quod' ο Itium Dei de hominis id titi; fη - flatu retra temporalim hanc vel animalem vitam sol. o. Quomodo recte accipieηdum, rade linat is ultimum finem
318쪽
Electionu obiectum fidelessiunt. fol. a. Decretum quo Dem statuit fideles iustificare in filios adstara videri aliud est ab eo decreto quo Dein statvir; ηοηηκrisdem dare, alijs vero eandem negare. M 3a- virum se motu divina dulem, rior done alie de med. ν' a 'em,rcamanerentur decurii executio decreti su 31. Rom. 9. II. proposit muternium Dei o elicti di ig/--
319쪽
non emηe id dicere quod decrevit,sed voluntatem nam tantum exparrepropoηere. οι 62. Examinatur quod diciturDevi in quibusdam converponem tam tam viae quoad approbationem, cohortationem e media.