장음표시 사용
31쪽
rimor potest multipliciter peccatum essies. : in T. 4 9. Transbessio cuiuslibet praecepti liciti, ochoneta, peccatum
Tristitia de alterius bono,uel prosperitate damnabilis vi , &
VEctigal potest diuersis respectibus dici iniquum ar
Venationis usus an & quando peccatum inducat 426 Venditio potest multis respectibus esse uitios, ΣτVerberatio proximi dupliciter conssideratur. 3 s Varecundia potest in bonam , di in malam partem interpro
vitium ironiae quod dicatur c ans Dr uertatur in pecca .
Vitium concubinatus detestandum, ' quare. s IVitium scandali dupliciter committitur. 1. 322Vitiualia vel alia Romanae curiae necessaria solicitantes no. simi siti, anathematis poena inipediendi. . 138 vinculum ad ieiunium altringens qu e sit. . 274 vindicatio semper est peccatum,& quid de mina. a . 329 Violatio interdicti Ecclesiastici semper est prohibita. et 8 Violatio uotorum semper damnabilis est. 31 Violatio sestorum inhonorem Dei san usitatorum uitiosa punibilis. . a 28 Virginem Mariam afferentes originali macula suisse conta, minatam excommunicationis onere praenauntur. 2Is Visitatores monialium aut canonicarum , non similabe communicationis poena impediendi. 17ΣVoti dispensatio seu irritatio cui competat. 439 Votorum omissio quandoque uitiosa quandoque non. 43 8 usuramentalis dupliciter consideranda. . 681Vsura implicite coniis a diuersimode consideranda. 4 6 Iurpatio iudicialis uexationis per conseruatores mul iis
Vsus necromantiae cruo daemonis inuocatur auxilium omnino prohibitus est. Vsus laruarum quibus mediis reddatur illicitus.
32쪽
Morsu diuer Oct committi dicitur , O quam poenam inducat.
peccatum homicidij, dc peris, cti quidem, si laetus erat animatus anima rationali. Et incurritur propterea irregula ritas: quia occiditur tu vivere eri homo. persecti ve r6, si foetus adhuc non erat animatus anima rationali:
quia tunc occiditur homos non qui est, sed qui generabatur,qui no est adhuc actu i iter homo. Et est peccatum mortale:quia quantum in se est. adhuc tendibili tollat uitam hominis iam inchoatam. Non tamen incurritur irregularitas homicidii ; quia non in adhuc actualiter homc qui occiditur.
Volutio peccatorum sacrametum poenitentia com mentium debet esse formalis , ct hoc ex parte tam choluentis quam absioluendi.
A B SOLVΤΙO a peccati quae in sacramento poenite . . tiae sit in se a sacramenti poenitentia .Et consistit uein Concilio Flor. sub Eugenio quarto legituo in his uerbis. ABSOLVO. Ait enim, serma huius sacra menti sunt uerba absolutionis quae sacerdos prostri quum dicit, o te absoluo. Vbi circa necessitatem , scito non esse de necessitate se illud pronomen, ego:sicut etiam no est de necessitate in Α ω a
33쪽
forma baptis rui :quoniam subiti telligitur in ly abGluo. Et licet acl Grinam absolutionis iiifficiat clicere: Absoluore: lec et tamen quaedam antecedentia' consequela ia appo-Nerydicendo. Dominus noster I E SV S C ii K I S T U Ste absoluat:&ego authoritate ipsius te abhiluo a peccatis tuis,in nomine patris e Filii,&Spiritussancti.Amen.Passici Domini nostri I EbU CH RI ST I merita beatae M A RI AE semper uirginis, Oc omnium satiatorum , de quicquid boni feceris,dc mali sustinueris, sint tibI in remictionem peccatorum tuorum, in augmentum grati. SPrae natum uitae aeternae. Anim.
CIRCA mutationem scito,quod si mutatio fieret,ita quod loco pronominis te poneretur pronomen uor, causi nonoris puta ii audiens confessionem Epistoinuel Regis , dicat, Ego absoluo uos: dc similiter si Episcopus assuetus to qui in numero plurali in prima pessiona audiens consessionem alicuius diceret.Nos absoluimus te in utroque cas de similibus non sit sine peccato huiusmodi mutatio: quia re ceditur a uerbis per Eccletiam determinatis in krma huius sacranienti . Absolutio tamen facta tenet, quoniam ex a commodatione usus idem . significatur per huiusmodi ve ba,quod signi sicatur per formam sacramenti.Abibluo te. Circa appolitionem conditionalem , aduerte tripliciter Posse conditionaliter proferri formam abselutionis.Primo, respectu conditionis praeterite : ut si consessor dubitat se trotulisse uerba absolutionis& dicat. Si non es absolutus , ego absoluo te Et luiiusmocii conditionalis ab lutio in casti dubii ex suo genere non est illicita: sicut nec baptismuiari dubio sic datus,illicitus est. Secundo, reserendo ad conditi Dent fuc uram , putati diceret conse r. Si restitueris, aut si feceris talem poenitentiam,aut aliquid huiusilaodi, absoluo ete. Et huiusmodi conditionalis ab lutio cum intentione praecisa nihil aliud faciendi, nisi quod dicit,niI ualet: quia non est in potestate cofessoris ministrantis secramentum , conferre nunc sacramentum, dc suspendere illius etactum in aliud tempus implendae conditionis . Sacrilegus ergo est
abusus illae fomiae sacraniantalis: sit enim iniuria sacrament
34쪽
ciamento,dum perscitur modo excludente fructum sacra-inenti ex indebita intentione ministrantis. Et eadem ratione non potest sacramentalis absolutio impendi sub ratilaaritione : quoniam quod sub ratiliabitionis spe fit, qualuisi ioce timc fiat,re tamen ut pendem fit ita ut positi,dc rascarrct irritari . Constat autem non esse i' potestate absis luentis conferre nunc sacramentum , di suspendere effectu illius in tempus futurae ratificationis, ct exponere discrimini ut nutilum sit si irritetur.Τerti6, si reseratur ad conditionem praesentem puta si uere promittis restituere , aut praesentare te superiori,ab tuo te. Et huiusinodi conditonalis absolutio cum pi aecisa similiter intentione si far,facta tenet, stante tunc conditione. Errat tamen sacerdos lic faciens, quia
Prae ait siti, sorma dubia tradere quod CHRISTV Smandauit Hib sorma certa ministrari. De nullo enim magis debet curare abseluens, quam de contritione S satisfactiosis poenitentis: & tamen Ecclesia absque conditione aliqua credit poenitenti dicenti se contritum,& habere propolitum
satisficiendi & ab lutionis beneficium impartitur absque conditionali nota.Vnde exterminanda est huiusmodi superstitio ab ecclesia Dei , intantum quod si alicui commissast a superiori potestas absoluendi a casibus reseruatis sub aliqua conditione puta concedo tibi facultatem absoluendi ab homicidio , si absoluendus secerit talem prenitentiam, puta peregrinationis , aut tantae eleemosynae dic. debet consessor non condi 'onaliter , sed simpliciter & absolute ab luere poenitentem receptantem talem Fc nitentiam : quia nulla commissio potest alterare formam
Circa reiterationem absolutionis nota quod potest it rari super omnino eadem peccata, sed non potest iterari su-Per omnino eandem consessionem : quia super eandem materiam proximam nullius sacramenti, forma iterabilis est tine iniuria sacrameti qa ipsa iteratio attestatur iisscietiae Prioris sermae: si enim prima ut sufficies habereturno iter
iretur.Ac per hoc quu cosessio teneat locum I roximum ma-xnia i sacrameto poenitetiae uia eode Cocil.Flore. liabetur
35쪽
nisimultiplicetur confessio,non potest multiplicari absitu tio. Et quia potest homo pluries consiteri eadem peccata,p'test quoque pluries ab eisdem absolui.
Absolutio poenitentialis plura ex parte absoluentispr opponiti bus deficientibus inanis esscitur.
ABSOLUTIO a peccatis ex parte abseluentis extra, ut ab luens minister fit sacramenti poenitentiar, ac per hoc sit sacerdos habens authoritatem absoluendi uel ordinariam uel ex commisitone superioris: ut in eodem Floreii Concit.sub Eugen. quarto habetur. i. Vbi circa necessitatem aduerte,non lassicere administi dum sacramentum poenitentiae esse sacerdotem sed ultra sacerdotalem potestatem requiri authoritatem aliam. Et hoc est quod communiter dici solet,quod scilicet requiritur dum Plex potestas, uidelicet ' ordinis di iurisilictionis. Potestas cnim ordinis habetur ex sacerdotio: potestas autem iurisdictionis habetur uel ex officio pastorali, uel ex commissi0ne eius qui est pastor poenitentis. Intantum autem utraque ise potestas requiritur,ut si altera defit,absolutio sacramentalis
sit nulla propter desectum ministri, ita quod si non sacerdos seluit a peccatis, nihil sit: dc similiter ii sacerdos absoluit eum qui sibi subditus nullo modo est,nihil sit. CIRCA modo quibus sacerdos habet potestatem iurisdictioni in sero poenitentiali, aduerte & ultra duos manifestos modos ex parte authoritatis praelatae in ipso abistiterate scilicet uel ex ossicio ordinario, ut est Episcopatus S p rOchia: uel ex commissione, ut alii a Papa uel Episcopis, vel Curatis uel eorum ossicialibus aut vicarijs litis committere audientiam consessionem habentes authoritatem audiendi confessiones)inueniuntur quinque alis modi frucasus quibus sacerdos sortitur iubditum: quod potest poenitentem sacramentaliter absoluere a peccatis:& sunt,necessi QS,libertas,ficultas,licentia,Sc cosuetudo. Declaro singula. Necessitas duplex es Milicet uel ratione mortis, uel ratione communionis.auando in articulo mortis deficit conses .isex. potest quilibet sacerdos illum abstauere ab omnibus suis
36쪽
peccatis sibi consessis,ut habetur in m. Pastoralis.de of sc.ordi. iniando uero imminet alicui necessitas communicandi , dc deficit ei constor, non potest propterea abselui a quolibet sacαdote: quia necessitas celebrandi misiam, quae maius quid importat quam necessitas communicandi, non habet hoc priuilegium sed dimittit constitutum in tali necesiircite intra terminos non habentium copiam confessoris. Libertas in proposito significat non siibiectionem alicui particulari,ut proprio sacerdoti.Et tripliciter inuenitur.Vel quia persona nulli subditur, ut per na Papae: Sc propterea cui sc sebiicit, ille potest ipsum ab luere a peccatis . Vel ratione status, quia scilicet nunquam in eodem loco permanent: a per hoc nulli particulari ministro sacramenti poenitentiae subduntur,quum:non sit maior ratio quod siibi clantur uni Maagis,quam alteri ut iunt uagabundi qui scilic et uel nulli bi habitant,sed uagantur: uel licet alicubi domicilium uxore,& filiis habeant, conina iter tamen sitiat in continuo niotu , ita quod etiam in Paschate e tra inueniri consueuerunt: hi enim perinde ac uagabundi quo ad sacramenta poenitentiae , t eucharistiae censetitur, dc ab lui a quolibet consessore pqssunt. Vel ratione materiae, quia scilicet in tali materia nulli est sebiectus conse ri: ut contingit in peccatis uenialibus. quia nullus tenetur illa consireri, ac per hoc nulla propter illa confessori subditura iure ct ideo quilibet rotest a quolibet sacerdote de peccatis uenialibus sacramen-raliter absolui. Facultas eligendi conse rem a iure concessa est Episto-pi,S tam inserioribus quam seperioribus, praelatis excpris , ut in cap. Ne pro φοῦ latione. de poeniten. & remis & conceditur mu itis ex speciali gratia a summo sontisce, in conses Monalibus: propterea non est dubium hos posse abselui a
Licentia dupliciter datur. Vel explicite: quum curatus an communi dicit populo. Quilibet vadatad constendum cui ruit: aut specialiter alicui dicit.Confitearis cuiuis,& hoc nihil aliud est, quam dare licentiam eligendi sibi conse - m. et implicii p.Et h*c contingit primo licentiando stib-
37쪽
ditos ad peregrinandum. In hac enim peregrinationis licem tia,implicite claudi creditur licentia confitendi,quia consectio comes esse debet uiatorum. Et hoc intelligo cum duabus timitationibus. Altera est quod ad consessiones, Sc commu- .niones necessarias ,' ut Paschales, aut solitas, quo ad eos qui
sepe consueuerunt consileri , ct communicare aut celebrare. Et haec limitatio intelligitur amplectendo tutiorem pam a. tem. inita enim ista licentia a doctoribus potius, quam a iure proficisci uidetur, timeo illam extendere ultra selitaeanquam praecogitata. Altera, quo ad consessores, qui scuticet in locis illis conses res sunt aliorum thuiusmodi implicita licentia non uidetur amplianda,ut faciat viatores me lioris conditIonis quani incolas , ut scilicet possint sibi eluxerem conse rena quem uelint, sed suficit quod prout
deat uiatoribus quum extra sunt, ut possint tanqu.am incolae confiteri communicare. Vnde Sin iure prouidetur de ministro Eucharistiae pro peregrinis proculdubio licet tiatis a suis curatis ut patet in capit. Praesbyter.de celeb.mis. Secundo, sciendo dc tacendo, ut quum Episcopus scit constetum esse, ut canonici seu curati siti inuicem se ab luant, ct tacet. Quamuis enim nulla consuetudine introduci pos sit, ut quis possit sibi eligere coniasib rem ut dicitur in cap. Si episcopus. de poenitent. 3t remisssi in vj.) ex hoc tamen quod Episcoqus scit, ct tacet, tenetur prouidere illis de consessore: ct tacita Episcopalis licentia, robur dat ab lutionibus, Icconsuetudo non concurrit: nisi ut tellis licentiae implicitae. Et ob huiusmodi implicitam licentiam, uiatores une licentia curati possunt in paschate confiteri,& communicare ubi se inuenerint, sicut licentiati, si & ubi curatus consueuit scrutari quis parochianus defuerit poenitentiae , dc communioni, di viatorum dicentium se ubi se inue Derunt, confessbs fuisse dc communicasse, Actum probare ;attestatur liquidem huiuiusmodi consuetudo implicitae licentiae ,& piae menti curati qua uoluit implicite suos consteri . c communicari extra in casu quo sesta Paschalia contingeret extra peragere. Μemini alias me legisse: Eugenium quartum concessisse seu declarasse uiuae uocis oraculo uiato
38쪽
Ee ubi se inuenei intin Pasclaate, censendos tanquam adeptos incolatum quo ad sacra ruenta poenitentiae, oc Euchari-niae: Θ secundum hoc non est opus in Paschate huiusmodi interpraelativa licentia, sed potiunt tunc ab illis conse tot i-.bus a quibus incolis absoluuntur,alγlblui etiam a calibus Episcopalibus, prout Episcopus loci disponit. In reliquis autem omnibus supradictis licentiis explicite uel implicite ab Episcopi, seu curatis,non approbo posse licentiatos abis Iut a casibus re eruatis Episcopo: quia tioc est contra iuris dispositionem. in vi de poeniten.dc remi cap. Si Episcopus ubi dicitur, qu id Episcopo dante licentiam alicui, quod confiteatur,non propterea concedit casus reseruatos. Si ergo licet, tia explicita non comprehendit casus reseruatos, ni ultὀ minus licentia implicita ad illos se extendit. Consuetudo non eligendi consessorem, sed habendi curam animarum praescripta,Operatur, ut tam Cardinales curam habeant similiarshar, dc de eorum licentia sui familiares confiteri possint cui Velin quam quicunque alij huiusmodi curam habentes possint similiter absblutionis benesicium per se uel alium litis impartiri: potest enim huiusmodi iurisdictio no minus qua liae haberi ex praescripta consuetudine.
absolutio nonnuliis circunstantiis in ebitis impeditur,tam ex parte absoluentis quam absoluendi.
' B lutionis impedimenta multa sunt. Et ideo aduerteradum est posse illam impediri uel ex parte ab luetis:ueIex parte absoluendi. Impedit autem ex parte absoluentis ecclesiastica censura, non quaecunque sed irritans iudicis sententiam : ita ut quandiu reliqua gesta per consessorem tenent absolutio ualeat. Et propterea licet excommunicatio aut suspensio si conses r ut excommunicattis aut suspensus annullet ab lutionem ab lute loquendo: quia tamen aliqui sunt casu , in quibus gesta per consessorem sic innodatum tenent, ideo scito quἀdex iure communi secundum communem sentetiam ex LBarbarius.st.deoiu. prael. t et gesta perluiiusmodiiudico; ubi duo simul concurrur,
39쪽
scilicetcommis error titulus,uerbi gratia si sacerdo excommunicatus datus est ab Episcopo in curatu,&communiter no habetur ille pro excommunicato, propter hoc, va
nescitur illum esse excomunicatu , gesta omnia per ipsum tenet,Cocurrui enim ibi ambo simul,scilicet titulus publici officii,quia institutus est ab Episcopo: S communis error sacti,quia nescitur ipsiim esse excoicatum .Et hinc habes,quoa selutus a legitimo alias consessore habete impedimenta occultu quod si sciretur,impediret absolutione, est uere absilutus&coram Deo,&coram Ecclesia. DEx Extrauaganti uero Concilii Costancien . cosensu utentium coprabam, in sero poenitentiali tenet gesta per conseia seres irretitos quibuscuo Ecclesiasticis cesuris etiam non occultis,nisi in duobus casibu scilicet Ppter notoriam percucsionem clerici, uel propter publicam nominatim denuntiatationem.Nam ibi conceditur receptio sacramentorum ab exmicatis ministris,nisi altero dictoru modorum fuerint e comunicati, δc hoc in fluorem animarum & innocentium non in rei ame ipserum excoicatorum. Licet enim ipsi ministri excoicati ab luentes damnatione incurrant: poeni tes tamen ab lutionis beneficium cosequuntur.Et hoc quitum adstuctum ab lutionisspectat intellige, si di quando
poenitH excusatur a peccato inducendi confesserem excoicatu ad sacramenti ministratione. Da non licet sibi inducere illum ad peccandu .Impeditur aut ex parte absoluendi ab
Iulio ex duplici capite scilicet ab intrinseco ex sacrilegio si-niu latae uel dimidiatae uel impoenitentis confessionis, hoc est si quis simulat se confiteri,quia tuc deest consessio, simulata enim confessio, non est consessio. Et similiter si quis exuerecundia aut alias irrationabili causa aduertenter dimidiat confessionem,quia tunc non proponitur peccatum ut re
missibile. nam impium est a Deo eius secrameto dimidia sperare ueniam. Et eadem ratione si quis impoenitentem ex intentione Sponit seipsum,quia ut no absolubile ministro Christi se praesentatiabselut em nequit in que non poenitet. Et propterea irrita est in his casibus ab lutio ex parte poenirentisab ρxtrinseco uero impedit abselutio ex parte ab l- .uendi,
40쪽
tiendi,si poenites fit excoicatus maiori uel minori excoicatione mana comune est utrique excoicationi, excludere a passiua participatione sacramentorum. Nec hoc est uertendum in dubium. Vnde grauiter errat conse res absoluentes prius apeccatis S remittentes absolirendos postea ab excoicatione est enim hoc contra dispositionem iuris communis expresse dicere textu.de sen.excom. cap.a nobis est tape. quod licet reputetur aliquis per signa poenitetiae absolutus a Deo quia nunen apud Ecclesiam adhuc ab lutus non est, communicandum ei non est in diuinis: dc multo minus impendenda sunt ei sacramenta a quibus principaliter est exclusus .HNec excusari potest hoc sectum propter dictam Ex trauagantem Concilir Constancien. quoniam ibi expresse dicitura excommunicatos in nullo siubleuari ob dictant gratiam e multum autem subleuarentur si participes esse possentvicramentorum ante absolutionem . Non ergo potest absolui. aliquis a peccatis, antequam absoluatur ab
excommunicatione tam maiori,quam minori.
Vtrum autemsi de sat contrarium, abselutio teneat, alia quaestio est,multa enim fieri' prohibentur,
Et dicenda su i ad hanc quaesionem tria , Primum, quod tib lutio a peccatis , de facto ab excommunicato suscepta non tenet quantum ad praesentem sudium et quia ipso actu suscipiendi absolutionem obicem absolutioni ponit excommunicatus . nam per actum istum ingerit se passive sacramento a quo exclusus perseuerat, quandiu est excommunicatus e dc sacrilegium committit , contaminando quantum in se est sacramentum po nitentiae . Licet enim excommunicatas possit initiare sacramentum poenitentiae, exercendo amis qui tui sacramenti materia, conterendo, confitendo , & fati Misciendosion potest tamen persectioni sacramenti quae in serma ab-Glutionis consistit)seiinmiscere e quoniam a sacramem to est exclusus,non aute a sacramenti materia. inata igitur excommunicatis ipse actu suscipiendi absolutionem contra absislutionem pugnat . consequens est, ut non absolu