장음표시 사용
61쪽
ex ore meo verbum, oec. Audies t dicit non leges Verbum:ergo non omne verbum Diuinum est scriptum. Praeterea Ieremias citatus utiquo dixit; qui habet formonem meum, loquatur sermonem --; haec est
Scriptura Sed silet dolosus Caluinus id, quod idem Propheta ibi subiungit; nimirum . Qui habet somnium, narres somnium; At 1 ommum noest scriptum, ut sunt noehurnae reuelationes; Sc Tandem semper Ecelesita sine mendacio dicere potest. Hae dat ιι Dominus hac ait Domιnus, oec. Sed etiam potest subiungere illud Actuum Apostolorum cap. tettio deei-mO . Uuum est Spiriim Sancto ,stnobis , quia Spiritus Sanctiis non solum Ioquitur in Scriptura, sed etiam in reuelationabus, quibus quotidie cum Reclesia utitur. Ex quibus omnibus eoiligitur, & concluditur, quod duplex est verbum Dea. aliud scriptum, aliud traditum, εc nos huic viriq. Verbo debemus sabijc me caput,& in ambobus his verbis nostra salus consistit. Nune audiat Caluinus suam ineluctabilem confutationem. Nullus saluari potest inquit noster Aduersarius ὶ nisi verbo Diuino seripto eredat , Ac obediat. Haec maior propositio est Caluini; At est de fide in lege Naturae multos Patriarchas fuisse saluatos, εc tamen tunc nullum aderat Verbum Diuinum scriptum; ergo non solum Verbum Diuinum seri pisi, sed etiam traditum, de auditum ducit ad salutein. Praeterea praeceptum circumcisionis ab Abraham usque ad Moysen non fuit seruatum pertranscissam seripturam, sed tantum per traditionem l ergo verbum traditum adhuc ducit ad salutem. Sic pari formiter dicendum erit de Eecitara. His argumentix respondet Caluinus loco supra citato. Posquam vera Verbum I hiam scripto manuari, i, consignari voluit, nihil extraneum do cen cum eis 1lti , quod in lege scriptum ea. Sed facilε reiicitur, & eons latur haee Caduini responsio; Nam si post legem scriptam omnia in Seriditura a Deo reuelata ficissent. quom O vcrificat et ut textus Esdrae eap. quartodecimo , ubi ex persona Dei loquentis, sic legimus. Enamraui MOTI .xuraia tra mulra , Θρ racepi ei dicens ; hae pntam facies verba , crkae ah condes. I semetiarn subiungitur. Quadam palam facies. quc-dam Sapienti ν absconsὸ trades . Isti igitur textus nonne reijciunt ad literam Calui ni responficinem, cum loquantur post a Deo acceptam Scrip -
Sciendum est, quod Origenes homilia quinta super librum Numeri: de Milarius super Psalmum secandum scribunt quod Deus mysi supra M
tem synai, non soIum dedit Iegeris, sed etiam reconditam talis legis e positionem, eum hoc tamen inpresse praecept , ut populo scriptam e1- hiberet tantummodo legem: at eius expositionem scdummodo oret mnus communiearet suo Saecessbri Iosue et ergo salsum est Caduini asserisi', omnes scilicet traditiones prast legem seriptam defecisse ,& eessasse. R d imus antedictis argumentis Regium testimonium post lege nn se tiptam, vempe David Psalino quadragelimo octauo nostrum assertum latera lito
62쪽
νtine n οέἰa. E e traditiones post legem seriptam a Moyse. Quid ad haee respondebit Caluinus o Vlterius. ide Propheta Pinimo septuagesimo seditimo sie emit. sinanta mandame Paιrisus nostris noue ater. 's ιρ ubi notandum ess, non solum certas essὼ traditiones,sed etiam dari , Deo hominibus praeeeptum de Traditionibus. quid ergo, mi Caluin dices.a1hare ρ Tandem Deuteronomii cap. trigeiano tertio haec vel ba leguntur
Interroga Patrem tuum,ct annuneiabit mare res tuos, dicent διιι Quia
clarius , o Caluine cede ergo arenam, dc in posterum uoue , nunquam cum Catholi eis pugnaturum te sere . Audio , video Caluini angustias. qui tot argumentis arctatus,tandem se reducit ad angulum. sed adhuc ex angulo paulatim expellam, re in Aueam contumeliae ipsum deiiciam . Replicat ergo Caluinus, debere saltem post Christi aduentum hia: usmodi cessare Traditiones. Si e Caluinus, sed si notantisper ipsum quiescere, ut respiret eac ictibus aeceptis, ad finem praenotandi quaedam ad nostram pugnam necessaria , quibus praenotatis, statim contra ipsum reimpugnabunus gladium , ut iterum , ac uerum euui transfiga
I n tres differentias, seu interstitia liuidendum est Tempus post Clari sti Natiuitatem, nempe in illud, quo ipse Dominus cum honum feci ueri a tus est. secundo in illud post eius Ascensionem, quo tempore fine Scriptura docuerunt Apostoli ; ερ tandem in illud, quo ceperunt Apostoli lcribere, usque ad uniuersalem Mundi contumptio lem . His praemissis redeo ad Caluinum. Quid daeis Haeretice , non esse recedendum a Scriptura eo tempore, quo Christus Dominus nobiscum permansit' si hoc asseris vere deliras, nam tali tempore Christi Uerbum scriptum non erat: imo Dominus neque iussit, ut scriberetur eius doctrina; sed potius inuenio audi Caluine , traditiones ab eodem Christo hoe tempore iussas, Ut constat apud Marcum eap. sexto , ubi tale praeceptum suis dedit Apostolis. Euntes pradicatet non dixit scribi te angelium omna Crearura :quod praedictumi longit antea seerat a Jeremia Propheta cap. trigesimo primo his verbis. Dabo Ierem meam in viseeribus eorum , is en eoribus eorumseribam eam et Hoc idem voluit insinuare Paulus Apostolus epist. secunda Corinthiorum eap. tertio dicens. 'solis sis Chri si ad A strata a nobis. o scripta nen atramento ,sed Speritu Dei vivi; non in tabulis lapideis , sed in tabulis cordis earnatibus. ergo ita Caluine hoc tempore non habemus Scripturas, sed utiq;traditione S. Vel loquimur de tempore post Christi in Gelum ascensium , postquam scilicet Christus oretenus desiit suam docere Doctrinani. & hoc tempore afferit Caluinus reiecta nil se omnes di aditiones, quia dicit ipse Da pleno ore nobis edisseruit,ut post se nihil Meendum reliquerit o mendacissilia delirium sed Femamus ad rem. Dico primo , quod si Cbristus adhue omnia doeuisset, adhuc necessariae fuissent Traditiones. Secundo dico , falsum esse Christum sis illatim, seu singula docuisse, quia multa onii sit, ut postea lapso temporis a Spiritu Paraclito Ecclesiae reuelarentur. Antequam haec duo alsumpta demonstrem , quaero , num post Christi Ascen-F 1 sionem
63쪽
Caluina responsio . Eius eontradi
Duo falsa Cal. nini suppositu.
sisne in aliquo temporis interstitio permanserint Apostoli voealiter tantummodo docendo, & Verbum Dei praedieando, antequam hoc Verba Ser plura: mandarent Assirmatule fas est respondere Caluinum, quia aias imat iue Respondent Irenaeus libro tertio contra Valentimim. Eusebius libro tertio hist. eap. vigesimo quarto . Chrysostomus homilia prima in Matthaeum. Theosilatus initio Comment. in Matthaeum. Hieronymus Catal. Seriptorum Ecclesiast. in Matthaeum, & Ioannem , & alij. Praeter quam quod textus primi capitis Lucae Euangelistae totum hoc determinat , ubi sic scribit. Quoniam multi conata sunι ordinara narrationes, qua in bonis completa sunt. rerum,Hut tradiderunt nobis laudi Caluine, quι ab initio ipsi viderum , diministri fueruntsermonis , visum est mihi serabere , o vι cognoscas eorum verborum iterum audi Caluine) de quibus eruditus es, verιtatem; igitur viva voce per multum temporis interstitium Apostoli docuerunt Fideles, Iudaeos,& Gentes. Hoe supposito Quaero a Caluino , Homines, qui hoc modo, scilicet, oretenus edocti tuo deeesserunt,saluati sunt, nec ne utique,tenetur Caluinus , & nos respondere debemus. At illa Doctrina, per quam salui facti sunt, scripta nona crat , sed tradita; eHo tunc aderant traditiones, S traditionibus credentes salui fiebanti ergo ut ad priinum astumptum redeam) adhuc si Christius omnia tunc docui siet, necessaria erat haec Apostoli ea traditio. quo Apostoli ea, quae a Christo acceperant, alios ore tenus docerent; At sal sum est Christum sigillatim omnia docuisse, quia ipsemet apud Ioannem cap. quartodecimo proprio ore testatus est , quod multa habebat eis dieero , qua tunc portare non poterant ,&ideo eis se missurum pro nimii Spiritum Sanctum , qui omnia patefeeisset , de omnem docuisset Ve
Caluinus hoe argumento victus immemor, de eo, quod alibi dixerat, A nimirum, Christus, itu pleno ore edisseruit, ut nihil doeendilreliquerit j eodem capite sectione quinta se respondet, sed sibi eontradicendo iuxta solitum ὶ super illa verba multa habeo vobis ccere, qua non potenti portare modo. Bὶ Rudes adhuc fateor,'prope indociles erant Discipuli, cum illud a Domino audierunt: sedpostea a Spiritu Heritatis ducti in omnem Heritatem sua scripta ediderunι ; eixo secundum Caluinum quaedam Apostoli a Christo: quaedam vero a Spiritu Sancto didicerunt , quae antea nesciebant; ergo sibi contradieit: ergo ea, quae usque tanc acceperant crant tradita, non scripta; ergo standam etiam est traditionibus , tamquam Diuinis verbis. Λ lassicienti, igitur , tempori ε differentia assignata remanet ut ipsemet Caluinus angustatus diciti quod talis necessitas traditionum desierit cis postquam scripserunt Apostoli, & Euangelistae,quia debemus credere in liis Scripturis omnia illa , quae Christus doeuit, ins ludi . Supponit igItur Caluinus duo : primum eit, Christum docuisse totum id , quod nobis expedit , Sc est necessarium scire. Secundo supponit in Evangeliis adamussim scripta esse omnia, quae Christus doeuit. At ambo hae supposita, siue Calviaistica principia sunt falsistima. Primum luppositum
64쪽
patet esse salsum ex dictis verbis Christi, nimirum:multa habeo vobis H- , ἰὴ υ11;
crea , qua non potestιsportare modo ἔ , Par esum funeret omni o G uersali pol si dieabit omnem veritatem ; εe ad summum , quod posset Caluino con di , qtiod docue- esset, Christum docuisse omnia in Uniuersali, non autem in particulari, fit omnia. ut videtur insinuasse Paulus ad Romanos eap. tertio decimo his verbis . Plenitudo legis ect dilectio , 8c idem Christus apud Matthaeum cap. vigesi
mo tertio dixerat ante. Diliges Dominum tuum ex toro corde imo, o pro
ximum tuum , sicut teipsum, in his ἀuobus mandatis Universa lex pender,
Propheta; hane particularem Doctrinam Spiritui Sancto relinquens explicandam suae Ecclesiae , iuxta urgentias , & necessitatem eiusdem Eeelesiae . Non minus falsum est secundum Caluini suppositum , videli te t totam Doehcinam ab ore Christi eructatam,esse ab EuangelistiG adnO omκia, quatatam et de ratio est, quia si omnia opera, & mirabilia , quae Christus pa- rictus dberii trauit non sunt plene descripta in Evangelijs , quanto magis debemus fueriana ab G credere non omnia eius verba scripta fuisse Doliores Eccletiae fatentur, tiangelisis a plures, quam in acta missos, Christum suscitasse mortuos. Vlterius , notata.
quando Euangelistae loquuti siaut de Christi operibus generali sermone ,
nimirum, ruνabal omnes , cte. singulis maAras imponens sanabat omnes , sec. quot verba in his actionibus, quae Doctrina interfuit & tamen non
legu ntur ab Euangelistis seripta. Sed quid moror in hoc probando,qua-do idem Euangelium Ioannis eap. vigesimo primo hoc expresse testatur Sunt outem, o alia multa, quaseeit Iesus inquit Euanget sta dilectus , qua si scribantur per singula; nec ipsum arbitror e pere posse Mimdum audi Caluine in eos, qui seribendi sunt ιιbros. Confirmatur totum hoc , nam Lucae cap. vigesimo quarto legitur Christum Discipulis in Emmaus iter faventibus interpretatum esse Scripturas r incipiens textus inquit ina Moν- se, c, omnibus Prophetis; Ze tamen eiusmodi interpretationes non viden-. - sua Chri
tur in acta missae. Similiter ibidem legitur Christum post pistium eome- M i terpreta stioncm , aperuisset 'ostolis sensum , vi intelligerent Scripturas i atta- t Mnes Scriptumen talem declarationem Seripturarum non legimus apud Lucam, nee r r m non fueapud alios Euangelistas. Praethrea Actuum Apost. eap. primo legitur , runt b Euan quod apparuit Apostolis loquens de Regno Dei, & tamen non leguntur script adnotata ea, quae Ioquutus est ; sed bene eredimus huiusmodi non ad n rata fuisse postea succestiue s prout res expostulabat) fidelibus tradita,aperta, M patefacta ab Apostolis Ex his omnibus colligimus, quam falsum sit Caluini assumptum potius , quam argumentum, duobus falsissimis suppositis innixum, nimirueuncta necessaria non dum, sed etiam indesinite docuisse; & quod omnia, R. orauὸtur quae doeuit adamussim sint in Euangclijs adnotata. Hac fallitate supp aetum Aium sitorum Caluini euidenter demonstrata, sic retorqueo suum argumen Mi.OeFaum ad ipsiusinet cflnfusionem. Christus non omnia docuit; ergo indi fundi ιν gemus traditionibus. Retorquetur secundo sic. No omnia,quae Christus docuit sunt adnotata in Evangelijs; ergo per traditiones sunt nobis trans- β ἔρρομοπυς mittenda ; ergo quomodocumque loquatur Caluinus , semper remanet 'ρ' victus, ct consulus.
65쪽
Sed eonu in eo eum ulterius. In actibus Apostolicis ea p. quintodecimo, Concilium Apostolorum prohibet fidelibus ei bari earnibus immolatis si . mulaetis, singuine , & su eatis, quam prohibitionem Mon kg-M 1 . Christo Domino ordinatam fuisse . Item Paulus epist. prima ad Timo theum eap. tertio ordinauit Episcopos, Praesbyteros , dc Diaconos, de quat ρ 'ρ' I re non legimus Christum mentionem feeisse . Praeterea Christus dixit
apud Ioannem cap. tertio decimo. Exemplum dedi vobis, ut qnemadmodum ego feci, ita,m vos faciatis. Sed Christus tan tum Dretenus docuit , dc noluit, ut eius seriberetur Doctrina; ergo, vel dicendum Apost
Ios transgressores suisse Christiferi mandati, scribendo Euangelia , Epistolas ,&c. quod est impium dicere; vel dicendum habuisse traditiones. di quod non omnia Christus dixit, neque omnia, quae dixit seripta fide- Absurd Τηρη re . emo se queretur aliud pessimum absilidum, nempe Apostolorum sequitur e* i seripturas iton debere a nobis acceptari, quia a Christo non fuerunt
uini vin ρης ordinatae. Praeterea eonvincitur denuo Caluinus se. Si quis negaret uuangeliuper Scripturaι seriptum esse a Matthaeo , Ioanne , dcc. Sic etiam Apostolorum Episto conuincitur ει. las , imo si totum negaret nouum testamentum, quomodo posset eiusmorum Caluinui. di negator conuinci, quod praefata opera fuerunt ab A postolis scriptas, siue edita pΑliam non possemus adducere rationem nisi, quia nos ita asnostris, maioribus accepimus , & sic ab acclesia habita, & eredita sunT ; rgo ne cellarice sunt traditiones, & adhue istae traditiones sunt verba Domini . Similiter Paulus scribens ad Thessalonicenses secundam Epistola cap. seeundo testatur, se diuelsis Eceleiiss dedisse vocales ordinationes , . ecce traditiones, his verbis orare , is tenete tr ditiones, quas accepissis , sue per Epiuolam, e persermonem, σc. Idem secunda ad Timotheum. cap. secundo iubet huiusmodi traditiones doceri,ut postetitati transmittatur. Haec sunt verba Pauli. Tu ergo fili mi, qua audisti a me per multos testes s ecce traditiones in hae eommenda fidelibus hominibus, diua idonaeierunt is alios docere . Ibidem eap. primo etiam scribit. Formam ha -- he sanctorum verborum, qua . me audisti infida, oe. Item ad Corinthios epistola prima cap. undecimo idem Paulus sic ait. Ego enim accepi a Domino , quod, o tradidi vobis. Jbidem subiungit. eateνa cum venero disponam. Ibidem subdit . Laudo vos, quod sicut ι radidi vobis praceptumea tenetis. Jtem Epistola seeunda Ioannis habetur. Plura habens vobιsscrrbere, nolui per ehartam, o atramentum spero enim me furnrΜm apud vos, ct os ad os loqui. Dicant nunc. igitur Caluinistae, sufficient tot Scripturae ad probandam euidentiam traditionum, & quod traditiones sint verba Domini pHis addenda sunt quidquid dicat Caluinus Pater mendaci νὶ ea, quae
postoli non asserunt eximii Doctores antiqui nimirum , quod Apc stoli non omnem omnia scripto ipsorum met Doetrinam tradiderunt Scripturae, sed multa, ac multa v mandar ni. ealiter, seu ore tenus docuerunt. Sit primus Dionysius Areopagito ,
Pauli Apostoli Discipuluq , qui scripsit iam sex supra decem sunt secula s. Hic igitur vetustissimus Praesul, ac Martyr scribens Timotheo suo Con
66쪽
bioὶ dixit. Si quamio adueuuθι ἀιiquis ex dis , qui sequuti sunt Apo- os , ab ipso ρ ιο expυς- r , quid Andreas , quιd Petrus dixissent Idem seribit Otigeties hola alia quinta super librum Numeri. Idem scribit Clemens Alexandrinus In suis Stromatibus; de cum Istis, Ignatius Martyr , Tertullianus, Cyprianus, Hieronymus, Augustinus, ta ali Iquamplures.
Tandem sie ego Caluinum ad concedetas traditiones Eeriesiae, eoa ct I. Ratio, cur negant Caluinus, N Lutherus Ecelesiae traditiones est qlia sciIuin est standum explicatae Scripturae. Equidem bene. Sed qua do in Sacra Scriptura principales, seu praecipuos articulos nostrae Fidei non inuenimus exprelsos, a quo, Vel a quibus, veritatem talium articulorum , quos confitemur, accepimus t Non a Scriptura , quia in ipsa expressos tales non reperimus articulos, ergo a traditionibus. Probatur assumptum: tholici, Caluin istae, & Lutherani, credunt, & confitentur tres Diuinas Personas consubstantiales esse in quid ditate, siue esseritia sed
hoc non inuenitur expresse In Sacra Scriptura, ergo est recurrendum ad
traditiones. Credimus simul processionem Spiritus Sancti a Patre,, Filio : sed hie articulus non est in Scriptura; ergo ad traditiones recurrendum. Credimus Matris Dei Virginitatem. Sed hic articulus non legitur i n Scriptura: ergo ad traditiones est recurrendum. Credimus simul paruuolotum Baptis nai sed hic articulus non exprimitur in Scripturo ; go ad traditiones est recurrendam, & sic ulterius discurrendum de omnibus artieulis in Sacra Scriptura non demonstratis. Ultimo se contret Caluinum , 8c Lusterum in 1 urgo. VOS asseritas non esse credendum, msi verbo scripto. At hoc vestrum assertum non est in Sacra Scriptura ; ergo chimaericum est, dc volutar Iuna . Praeterea haec propolitio; μι verum ,
nisi striρ tiam; vel est falsa, vel vera; si talia vos metipsos de falsitate eo α- uincitis. Si est vera, inueniri debet in Sacra scriptura; sed non inueniatur; ergo est filsa; ergo est voluntaLia . igitur quidquid, dc quoniodocuq, dieatis, semper, ερ inelucta licer conuincinunt, quod dandae sint traia
ditiones, ultra Verbum scriptum.
Ex his omnibus eoil igatur,quod in lege scripta repeti untur fimul Seriptara , Ec traditio. In lege Naturae saditi O , dc non scriptura inuenitur ;quod multatum rerum habemus traditIOn , Sc non Seripturam ; imo quod saepe ad intelligendas Scriptura , nobis est nece Ile recurrere ad traia ditiones, Ut vertam illarum sensum Peneuemus: Quandoquidem haec est digerentia inter Paganum, seu Gentilem, Catholicum, dc Haereticum ;qm a Paganus non admittit Scripturam Sacram; Haereticus illa admittit, sed eam vult suo modo , εe pro suo libito exponere ,& Interpretari. Catholieus vero aeceptat Scripturam, δέ ipsius sensus, de interpretationes ab antiquis aeeipit traditionibM. Sic ScrIptura separat Catholicos a Paga
Iutherus, . Caluinus com uincuntur.
67쪽
xetiei semper fuerunt traditionum Hostes iurati, quia Scripturam possunt ipsi pro suo arbitrio exponere , & extorquere, at non tradit1 ne, , qua istae eorum petulantiam refellu nt, & fraenant; Vnde Vincentius Lirinensis sie nobis seriptum reliquit. Intelιge non modo aduersus Hare tuos plus habere tractiones , quam Scripturas MNum tised etiam omnem fere eum Haereticis disputationam ad tradιιiones a maioribus acceptas se refere dam . Hoe idem confirmauit Tertullianus his verbis. Aduersus Harmricos, magis tradatrombus , quam Scripturis disserendum es ; βc Ignatius concludit. Ea raraone Hare uorum viιari contagia, s diligenitus, ac yenacius L postolorum traritionibus inha eatur
In quo ostenditur, quod Concilium a Pontifice Maximo congrcgatum, ac confirmatum reprς sentat Uniuersalem Ecclesiam, & legitimum di citur; secus vero si non est a Pon- tifice adunatum , & co
H Enuo effugiuntIIaeretiei, asserendo , verum esse non posse recla siam errare, vel fallere quempiam : & quidquid ab ea sancitur veri stimum esse; at negant Feclesiam unquam aliquid ordinare, quia lacet quandoque aliqua membra Eeelesiae , nempe Episcopi in unum congre geratur.&adunentur, attamen talis Congregatio non dicitur Eecletia ;deratio est inquiunt in quia Eeclesia est tam , tantumque dissuta, ut impossibile sit omnia sita membra in unum reducere, ae .congrcgare ἰ sed Ecelasia est uni .&coadunatio omnium suemrm membrotum; ergo cabae Universa Iis Congregatio haberi non possit, sequitur quod nunquam habeamus veram , & Uniuersalem Ecelesiam, illam se ilicet, quae errare non potest , nee alios ἐecipere: ea postea, quae a Catholi eis nuncupantur Conca Iia. idest unio paucorum Episcoporum, respective ad Uniuersalitatem Ecclesiae, est Congregatio pisti eularis Ecesesiae, quae particularis Ecelesia potest decipi, Ecdeeipere,& per consequens non est standum si is deeisionibus, Sanctionibus, eum a Spiritu Veritatis non sint regulata eius statuta. Totum hoc asserit Caluinus . tamquam sirum ultimum Asylum , set expectet tantisper , quia nunc, nunc eum tali refugi rbabo . Audi Caluine , & attende Catholi et xl ad ij primos lethales ictus. Data Caluinini ea opinione, nempe quod nunquam Vniuersalis Ecclesia eongregetur , nec unquam aliquid stabili t. ipsa non solum omnibua Reb publicis erit a Metior, sed erat magis confusa , de inordinata qua
68쪽
eumque infima Congregatione temporali. Sequitur secundo,Christum minus aestimalle, ae dilexisse Ecclesiam tuam, quam Iudaeorum Synagogam : dc tertio tandem probabimus, illam Eccletiae Christiserae diffusionem , dc numerolitatem, non impedire, dc obstare, quin ipsa Ecelesia, possit Uniuersali nomine adunari ad generalia condenda decreta, publicandas leges, & decernenda Statuta r. si quidem totum, quod ab Ecclefice atibus ordinatur, nuncupatuI totius Ecclesiae determinatio ; α Concilium Oecumenicum legitimε congregatum Ecclesiam Militantem re presentat ;&via prima propositione sumamus exordium.
Nonne verum est, quod in qualibet Republiea, licet ex tot millibus viris, de taminis integrata, qaidquid a paucis Senatoribus, vel Rectoribus . Piae identibus , Regentibus , dc Gubernantibus Rempublieam stabilitur , de praecipitur, hoc totum dIcitur ab uniuersalitate Reipublicae a.θινὶ, Rota ordinatum, & praeceptum fuisset sic in regimine ciuili est in praxi, apud Mi . ibiam amnes. Cur ergo hoc etiam non poterit In CHIstiana exerceri Republi- uineam νσνι ca ρ Quod si in Iebus temporalibus, 3c mundanis peragendis vulgus insi- piens ad Sapientes, & Proceres se remittit in omnibus, & per omnias ;cur non poterit hoc etiam concedi Ecclesiasticae Reipublieae, ubi de regimine salutis aeternae peragitur Non assignatur ratio cui neens hanc paritatem; ergo Episcopi, qui iunt Rectores particulares Ecclesiae , a primo Capite , seu Rectore Summo Pontifice adunati , bene totam Vniuersalemque Ecclesiam repraesentant. Vellem a Caluino audire, an sibi videatur consonum ,& decens, quod rustici, vel mulierculae eon uocentur
ad Fidei Dogmata stabilienda ρ Haee sunt Caluinisti ea asserta, quasi
examinare articulos Fidei assinitatem habeat cum ligone, colo , laso, Vel cista; Miculat At hoc alsertum non fuit sine doloso inuentum artificio, irempe ut rudes,&simplices Catholicos submotivo eontemptibili latis,& vi- 'lipendii ad se traheret, i piis votum decidendi Dogmata in sua Synagoga Caluinus concedendo . Sed audiant Caluini assectae, quid de hoc dolo Gisia, ιανα Caluinistico dicat Paulus pruna epist. ad Corininios cap. duodecimo . Si s abba bis
dixerit auras. Euonaam non sun oculus , non sum de corpore, numquid' ideo non Ium de corpore Oculi mystici corporis Beelesiae Praesules sunt, ae pastores; Laici sunt Aures oculi est regere corpus: Auris oculo obedire audiendo, & seruando oculorum directionem. Quod si omnes essent Ocali, nimirum Antistites, Rectores, εce. ubi erunt subditi ' Vel si omnes essent Rures, idest subditi, qui nam erant Oculi, dumtaxat Pastores,PIκ-sules, Ece. y Colligit ut ergo, quod sicut, quando oculi vident, dicitur t
rum eorpus videre; sic quando Pastores, Episcopi , Praelati, & similes stabilium in Ecclesia Statuta, Dogmata , &c. dicitur, quod tota Eccle-sa eiusmodi fansitiones ordinauit: quid ad haec respondebit Calui nus yΑd hanc praemillam Do trinam accedit e testatio Coeneilii Constam cinciιιum CF- rientis sectione quarta sie dicentis. Synodus in Spiritu Sanete congregara le- stontiense. Irtime Generate Conciliu facias Ecelsa Militantem repraesensat. Quod si Caluinus huic coatestationi , ad instar Iudaeorum, rei ponderet; Λ ' G teipso tessimonisita perhιbes; licet posset veraciter replicari, restianonisi I o. g.
69쪽
Confutatur Caluinus lite-raliter α Sacra Scripturo.
meum verum es ; adhuc tamen facit pro Catholica se ruentia ipsa seriptura. Nam Rcgum tertio cap. octavo, ubi cuin cffent congregati omnes natu maiores, cum Principibus Tribuum, & DaceS familiarum, nihil
minus licet Rex solas istis benedictione largirctur,legitur in Sacro textu Benedixit Rex omni Melsa auda Caluine ) omnis enim Ecclesia sabat. Praeterea Actuum Apos olorum cap. quinto decimo legitur adunatu Concilium ,& nihilominus ibi tantum Apostoli, &seniores conuenerunt Mquod videtur expresse contra Caluinum est illud, quod ibidem subiungitur. Placuit L psolis o Senioribus eum omni Ecclesia . Placet ne auiasibus Caluinisti eis haec tam dulcis harmonia ESed cur instant eum CHuino, Lutherus, ac Melantonius) non ingrediuntur Concilium Laiei sapientiores saltem,&quandoque Episcopis ipsis docti ozes, ac probatioris vitae, & itini de gremio Ecclesiae ' sed tam. Cur Laici non ignari ex Voluntate sunt Haetetici, ut nesciant eausam istius exclusiotiis tingredιantur O Vulpes' o Dracones t Respondemus igitur ad fraudulentam Haereti
concilium. corum instantiam primo, quia regulariter ei rea materias, M controuersias Ecclesiasti eas sunt magis sapientes Praesbyteri, quam Laici. Secundo & est ratio potissima in quia eon sedenti, Ec definienti in Concilio debet annecti, dc coniungi Jurisdictio . quam Laiei ncn habent, nam Magi ster ium. α I isdictio ivt supra diximusὶ aequis,dccounitas pedibus incedunt. Hoc patet exemplo. Si quaeram, eur Senatum non Ingredia tur u iri multoties ipsis Senatoribus Sapientiores Non potest aliter respo-deri nisi, quia Senatores habent auctoritatem consulendi, & regendi . non vero aliae persenae priuatae: imo ex hac Haereticorum initantia apparet in ipsis non modica erga saeros eodices ignaula, nam quis nescid D
troeun ibus in concilium esse necessariam iurisdictionem, quae in solis. Sacerdotibus, siue Episcopis reperitur Nesciunt Haeretici Iraedicti, quod
11 d I cap. decimo nono, legitur ex persona Dei ad Moysen loquentis ianniam Ad te in caligine nubis, ut audiat me poputas loquentem au υ, σcredat tibrin perpettium 3 Desexde , eontestare populum, ne forte velita ase a iere terminos, γ pereat ex eis plurima multat udo. Sacerdo I qt os; quι Acceiunt ad Dominum sanctificentur, se astendes tu , ο Aarseu te αλ Ex quo paret, quod ad montem Conciliorum, ubi cum Deo sermocina-ttit, tantummodo Sacerdotes ascendum . Moyses , tr Aaron in Sac edo- ιιbus eius, sed populo priscribuntur confines: ne forte transeat teImino iavit eritis in libro Deuteronomii cap. decimo septimo legitur. O QOrate,
aD. ιrgnum a=ud is ι adretum esse conspexeris, venies ad Sacerdoι es. Si militet Aggaei cap. sceundo habetur. Interrogα Sacerdotem luem, uenἀlies . Item Malachia cap. secundo scribitur . . Labia, Sacer dotis cata aiunt scientiam. tr legem reauisent ex ore eius. Item Paulus ad Eplici OS cap. quarto coniungi LMagisterium, ε Iurisdictionem dicens. suesdom
Angriistas , quo am Pastores , , Dociores et & Tandem si doceri VcJimua Apostolico exemplo. quando Apostoli Ierosolymis collegerunt Coca l lum i ut legitur in Actibus eorumdem cap. quintoue cin. οὶ non in seruat crate totus Populus , neque Principes Laici, sed tantummodo Apostoli .
70쪽
stoli, & seniore , ut dictum est. Quid ergo amplius vociferabuntur Hae-tetici tam crassa iustitia deturpati, de odio ram pertinaci erga Catholic,
Matrem Ecclesiam incens νTot, tantisque scripturarum,& argumentorum telis confossus Calui ous , prae ni o cruciatu sic contra Catholi eos Sacerdotes inuehitur, Scvociferatur. Saltem in Concilium sedere debent Sacerdotes quιdem , sed rob.ιia vita dum haec scribo continere risum minime postum, legendo, quot eloaca omnium vitiorum,& scelerum exaggeret contra Catholicos vitae, & morum probitatem in ,sanctimonia, nam Chrι s non nisi
anter probos sed ι. inurnιtur. si fuerint duo, vel rres congregati rn nomine meo , in medio eorum sum . Haec Caluinus: At rater dotes Catho-
Iieι supponit impius ) omnes sunt turpibus maculis faedati; ergo Claristus non potest in medio eorum reperiri.
Tali blasphemia detrahit saevi dotibus Catholi eis Caluinus, sed audiat impius Detractor , quomodo ego suas detractiones refello a re primo similitudine eximii , ae Sanin Doctoris Gregorii Nazianheni adducta inosua Oratione de sancto Lauaero. Nonne aduobus sigillis, quorum unitisit ferreum, alterum aureum, sed eadem impressione sculptis, eadem re ultat impressio, quamuis in materia si ut inaequalia lique certe . Sic patimimiter dicendum de probis , Ec improbis, qui dum sunt in Domino congregati , semper eamdem veritatem stabiliunt , quia Christus nodis particularibus hominibus , sed acellasiae , scilieet Congregationi Fidelium suam promittit assistentiam. Secundo retundit Augustinus Caluinisti eam prauitatem exemplis, siue similitudine aquae, quae licet per incile marmoreum fluat ad Hortum irrigandum , nihilominus madefaeit optimE Plantas,quamuis eadem aqua inutilis sit inelli per quod ad Hortum transfunditur 3 quia marmoreum extat. Sic ad propositum, quamuis improbi, vel scelesti sint Episcopi in Christi nomine in Concilio ad uia nati , attamen Verbum Dei, quod ex eorumdcm oribus egreditur, semper salutare est apud Uniuersalitatem Ecclesiae, & ratio est, quia per suam malitiam non deperdunt Episcopatus Iurisdictionem.
Caluinus de frahit Sacerdotibus Cathost iis. Confutatur
Sed hoe opus, hie labor est exclamat Caluinus quid est eongregari,
stitieet, in nomine Christi Respondet impius Haeresia rea istis praecisis . verbis. me ess pactum quod eum Leviticis Saeerdotibus olim Deuι ρερi- φρ Vr rit, ut doeerent ex oresuo. Itaque sensus Caluini est . quod tune Conei 'llium est adunatum in Christi nomine , quando secundum Christum to Ut Iecvn quitur. At quis non videt in hac responsione vitiosum iuxta solitum Caluini ei reulum, & idem per idem probare' tunc scilicet Concilium est . . . se undam Christum congregatum , quando secundum Christum loqui ἰέρμη ιμε tur; dcrianc secundum Christum loquitur, quando in Christi nomine est η V η M adupatum . Quid tibi t Lector ea imme)videtur de tam profunda Theologia, imo Dialectica Caluinistita 8 ..
Sed ad sanam redeo Doctrinam . Ut igitur setamus quid sit in nomine Q 'christi congregari, prius declarandum est, quid hxe vox immon 3 ad φρV RQ strum propositum significet tomitto breuitatis eausa multas alias ex- ηρ' ης