Monita philosophiae tyronibus opportuna Ferrariensis Deformatorum Academiae magistratus iussu typis vulgata

281쪽

prudentem hominum aestimationem illi eri

p. Ea perest, pre accidens: illa ex cuius virtute aliud per se accipit' esse, Vel aqua directe pendet effectus causa persedicatur. Causa. ν Mn: alia' est ratione cansa, alia ratione sectus . PHma est id quod eornui gitur cum causa per sti quam nullo modU lauarad causandu, ut musica v. g. coniuncte cuni aedificatore effcausa per accidens qdiscit. Sic Polycletus die tur ab Arist. cau. per ac. staniae, oria stituariu poterareta aliud luppositum , noti Polyclet. Secunda est , quando ad effectum piimo S per se intentum sequitur aliud quod a causa notae intenditur, tunc enim respectu huius conseia quentis dicitur causa per v.g. qui sedit terram est c.Da. inuentionis thetauri, nam primo S per se intedebat fodere terra, ted quia cafossione est coniuncta inuentio thesauri ne: fossici terrae est ex natura sua determinata ad taetim effectum dicitur fodiens & fossio cauasa peraceid. inuentionis thesauri. Qui etiam

remouet impedimentum,quo lapis detineba-

tar in aer'est c. p. a motus lapidis, quia hic

282쪽

effectumetuem illa Ir' ki 'ς RV ςm quod alaeta inseruit

qicitur tam instrum. Iu naturalibus Mirum est id quo agens substantiale utitur Inho. num proprium ipsius agentis subitantialis μει ita non solum accidens se habet respecti substantiae, cuius productionem dispositive

283쪽

Ium agens poterit unquam deuenire ad linem diuisionis ita ut verum sit In ntiqua d ferentia testoris dicere Nuc bunt res actu diui θ'.&ita Minoue cogitationes beatorum per totam 3 A ria

intem a parte post dicuntur esse inspere, & mpotentia, quit semper aliae, & aliae ponentur:&1in aeternitas a patre post habet actum admixtutamen semper potentiae: Catbeg. diuisae dic rentur partes Quantitatis. st in aliqua tempor sdifferentia verum esset dicere, Omnes nunc sunt actu diuisae. Sic in sententia Aristotelis, qui admisit aternitatem mundi a parte ante , videtur concedenduin infcath. nam extra caulas iam fuissen t actu i nfiniti dies, anni, animae &C. 8a. Homogenea, Heterogeuea. I Quae lunt iusdem naturq, ac persectionis, ut duo gracius

caloris ignis A ,& duo alij ignis B. bomogeneadiculur.Quq sunt diuersae naturi & perfectionis Haemg verum hoc dupliciter, vel quia habent simpliciter diuersam naturam, S per consemens diuersam perfectionem , ut calor & frigus, uel quia sub eadem specie diuersam tantum perfectionem participora vepriurus S iecundus grylus caloris tuan nonnullos, di auiual ration-

284쪽

tionalium actus dicitur Int. O . ipsi ver

merde intellius ossem, dein dies Titii

actus ille quo cogn8scitur obiectum prout est

est actus, quo cognostuntur id muttierunt anrea cog meae, siue quo imui eum ipsis rebus cognosciturantecedens earum rerum coeniano, Meum restinendo Cognosco parietem esse cognitum , isti enim cognitio tend t in eo eretum illud ex Pylate, S cognitione me consequens non in solum parietem : verum etiam in cognitionem tendit. Haec cognitis

est illa,quε praesupponimuidem arietae aluin

285쪽

m mionem, sed nee illam,dee proprietatem

vel co ueniene ex eo quod cog ta sit per dictae anitionem, habet pro obiNo;& haec Iolet dici Quoque cognitio comparativa: quε tamen duplex eis. Prima, γα solum pr. lqpponit antecedentem a liam zo,nitionem. Sic Micitur ab at quibus Uniuersate steri perco . comenam ut fax illud praecedere solet cognitio plurium pari cularium: ct enita rationis non losi ei estormationem solet i 1 nobis praec dereentium rea tum cognitio . Secunda , qua coq-cipimus v. g. naturam genericam cum comparatione , siue relatione ad plures species &c.& hec coincidit in re sexa presedin per hanc solent fieri entia rationis togica propriZ; peractum enim directum quo cognosco Petrum esse hominem. non cognosco vel impio 4ctu directo, vel in ipso Petro relationem Illam nctulam, vel relationςm mutuam inter Petrum, & homi nem, qua ad inuicem tanquam subiectum de P Atellum reseratur. Sed istae relationes fiunt Per astu eflexum, qui concipi x Pςtrum & hominem ut inuicem relata, eo quod per actum

286쪽

2M fuerint illi extrema, Nobismua Intentio est O

cognoscrtui in obliquo cognosci odire vi ermisi Riebilone, cli cognoicitur in recto hrecte cognosci, ut ipsa me elatio. Dicitur a cingn 'scia.n, b De', S substa ia ipuit ualis in dii ecte, quateri' ι 6 c gncsci a robis loret saltepruato per Ipeetes ea iam tu bilaua rupro pii a paaccidentiρ vci o corporea Latem a nobis dire, cognosci ,.quia habe inus eorum' species proprias. 3. dicitur intellectus sextam aliquod

287쪽

rietis vero substantiam indirecte, quisii videt quidem parietem denominatiue, quatenus ubilet albedinem, quae est in pariete qui denomina tur x ilius; ita tamen sertur in eam, ut etiamsi

hon esset in aliqu6 subiecto adhuc illam vid rei ut patet in albedine hostiae consecra tae, idesuve dicitur ferrila albedinelii dirine, &fofinalitet. s. dicitui Logica serri in res ornaissis isdirect/, in operationes vero intellectus directe, quia pνoxiis circa has versatur , circa

illas remot8, quatenus versatur circa operatio quae versantur circa res.

i M. Oblectum Uniuersalitatis, &Attris fionis. Trimum est complexus omnium eoru ς fuse ponuntur tanquam subiecta in omnibusi, positionibus alicuius scientiae. Secundum est id , cubiis gratia omnia de quibus agit aliqua mentia, tractantur, siue hac tractentur tanqaam Eripia, vel ut causa, vel ut passones oec. At mb. bbiectum solet appellari Ad vatum, tale , & communissimum : imo S solet Confundi cum oblecto Principali , quod tamen est

pars obiecti Ottrib. hoc enim integrari solet

288쪽

ex murus partialibus , quoremGφαsunoni

289쪽

bonum, siue consorine recto dictamini rationis . 7 Intellectualis est habitus,quo irmando ,vanti negando verum dicimus .ibιdem c. I. Potest au lem aliquis haesus ilicibnare adactus athios, qui tamen sint re ra- tioni dissoluenta porconiequens poterit esse virtus intella tussiis , sic noni moralιs , eritque honus intellectualiter , non vero moraliter . ,Aristoti recenientur quinque stiria Inteli. I .e-s,quLea. habitus vera cu ratione essectilius, siue praescripimus operationis,a qua n n dicitur operans simpliciter bonus. Σ. Prudentia est

habitas vera eum ratione activus circa ea quae bu

mina bonasuis, siue praescript tuus operati is, a qua denomisatur operans simpliciter, & si- avddito borius, intellectus, qui est habitus versans eirca prima principia, quibuslterminorum explicatiohe sola facti intellectus a sentitur. 4. Sapaencia, qua est habitus constans. ex intellectu, scretia c.6. siue imitas intellectu, S aesentiam, quateQus ex una parte inclinat

ad assensum primorum principiorum , ta eae altera id non facit ex solo lumine naturali, Ut facit Intellectus , sed per discursum ad modum

290쪽

selentiae, inclinando potentiami stellectiva

ad hoc ut facile reflectat supra lumen naturable dictans de vἡmate principium, ac deinde assumat ipsum lumen naturale tinquam meridium ad probanda prima principia. s. Est Seientia Speculatrua,quq elIcit cognitiones obieetbsimpliciter necessari, per ea ob iacti necessatij vel secundi essentiam vel secundum exissentiam quoque, quaten iis extitisset quoque semper in suis causis latrem obiectuisicientiae speculat uae, veram xenim fuit len: tper v. g. dicere. Quotiescumqueponetur ho mo , antecedenter ad omnem libertatis ρsuis

discurret; omne ig tur quod potestexistere dependenter a libera voluntate poterit esse oubiectum scientiae speculatiuae , quae a Scientia Fracti dist uiguitur,quod haec vessetur circa obiectum,cuius positio simpliciter a 4 bera hominum voluntate dependet: ideoque diei turnon habere principium determinatum sui esse. Hi ne intelligitu r,quid sit basitus mixtuo u

formet, hic 'M. es habitus inclinat vilis ad ayrtu