Monita philosophiae tyronibus opportuna Ferrariensis Deformatorum Academiae magistratus iussu typis vulgata

251쪽

est actus qui dira est eognoscitiuus, ves augme-

latiti in &Haggenerat mus Potest aliquod subime his esse itala1ntrairi non vero Phys ut est Angelus e detra; qualis est planta. Potentiae vitales sunt eae quae sunt ad huiusmodi a viis ordinatae, ι 1 6. 'Potentia Intemtionalis,-Physica . Quae feriimur in obiectum illud ue exprimunt dicu- Intent ut tunt voliuntas sa culus actu praeri sint mi intendente, qui: dicitur Inte ris, Neltiactus ab actu volente media, qui dicitus Electio, distinctus, derivatum est nomen ad caeteros actus, & per consequens ad poten tia, qtioquo intellectus. aeterique sensus in te rituerem ac exteriores. Quae autem non ferunIur in ollisinum mpliciteri T sica appellantur, ita mellatae non quod Intent. non sint quoque

- & a parte rei, sed ut denotetur discrime, quod est thter potentia v.g.calefactivam,& in lactivam.

ediate, Immed. C um nihil prorsusmediat, I in L ut cum quis tangit manu nuda manum alterins nudam , nam si tangeret eam chirote. ea opertam mediate tangeret: sic tango imme L. I diath

253쪽

seorsim sustinere nequeunt vel etiamsi sustine.

'ete singuli illud queanr, non tamen totum adhibent conatu in suum; qua de re minore hi percipiunt moscitiam , quam si Ieorsim illud sustinerent. Ille caula lolet appellari quoq; inpleta , Inreusquarca&c. x Sic materia,&ργα mae seorsim , imo et am qu*libet harum accepta cum-allainobl qu , dicitur causa partialiseompositi. Torariis, S dicitur completa da- auara Sebest v. g ignis resp. ignis A. no enim indiget ad producendum ignem B. alia con- eausa in tuo sidine: quod additu νς qua omnis, creatura indiget cocursu immediato causae pra: m in suam actionem, Quae etiam solet dici ex eadem laltem realiter cum actione causae primae, ita vi illuminatio Solis v. g. tota sita toxe, &tota a Deo, licet a neu tra totalirer ;&in hoc sensu potest dici causa prima dis causa partiatis omniussi effectuum, momnis causa secunda essenuoq: semper artialis . Non solent 3atnen haelocutiones vlurpari tum quia ambae causae futuin Minyorores tum quia nomen causae parti Iiis soletcommuniter importare imperfemini mem , cunilan in Deus comi nea is eminenter saltemi

255쪽

seat omnes persectiones , quae sunt in Deo ,

sunt enim idem reali ter ac Deus ipse , aliquas tamen confuso modo apprehendunt,lta vin sciant earum reddere rationem , vel eas explicare,sicuti potest aliquis videre intuitiue una

limaginem totam, & tamen potest non hahere claram cognitionem perfectionis cum R; partis illius imaginis Solent a. usurpari ab i s Philosophis praesertim , qui putant eumdem risectum p se produci per duplicem actioram totalem v. g. quatuor gradus calori polle per aluinam utitutem produci a duobus ignibus,quhseorsim etiam possent. singuli producere quae tuor gradus; illi eium gradus quatuor pende rent quide toti a singulis eorum duoru igniu, non veris totaliter a singulis , quia penderunt ita ab igne A,ut pendet et et ab igne B. Possutuuidem illi gradus a singulis eorum ignium dici pendere totaliter , quatenus quolibet eoru existente adhuc producerentur illi quatuar graduS.6ζ quatenus actio singulorum igninmad eos quatuor graduS Omnes; texmina tur: quod non eueniret , quando duo ignes, ut causae partiales concurrereat ad quatuor

257쪽

Σ13ten recivi pes,brachium &e. Tertium di ve Totum Potentiais,quod non habet actu pat tes, sed potest habere: & hoc duplex, tensuum, ut lianum tripalmare est totum potentiale quia potest diuidi in tres palmos , qui rursus 1ubdiuidi queunt in iemipalmos, qui iterum subdiuidi queunt, & sic in infinitum Sc. I te struum , Ut tres gradus caloris 4 qui subdiurii

possunt in minores, ae minores partes fen

per in infinitum. Quartum dicitur Totum Vmuersate , quod diuidi dicitur in partes Inla ctivas, siue potestativas eulpartes de quibus vi subiectis ita est entialiter praedicatui ut ipsaru.singulis seorsi c*nueniat. Sic diuidiuar genus in suas species, i pectes io indiuidu ,dis

ferentia tum in species, cum in indiuidua . Dicitur autem hoc totum Vniuersale totu in etiapotentiale, quia sufficit ad eius conititutione,

quod sit natura apta esse in pluribus, & praadicari de pluribus; non autem requiritUr, ut natura abstracta,quq dicitur Ven' v. g.sit in pluribus speciebus actu, vel Sperier in pluribus iu- diuiduis r imo neque requiritur ut cognoscἱ tur ea natura posse estv in Pluribus. speciebuΘ,

258쪽

224 et indiuidum , sessusscit ad hoc ut sit vere Senus, vel species , quod ex se sit apta inesie,

praedicari Sc. Quintum est i tui acciden- sale, cuius latiem una pals est accidens, liue sit intentionale , siue Physicum. Π oi . Intensiαὸν Uώδ. Dicitur Intensis , eum intra eamdem subiecti partem additur aliquid simile Ditem sectindum rationem Peramam prace denti: qvilitati , ut si primo ligni palmo calido iam ut unum addatur alter gradus, calor Pr cedens intendi dieitur : isi autem isse calor auderetur secundo palmo, diceretur catur exreu 3di, quia circa duaeram ligni partem Versareetur. Mensura autem , quam pCtest calor adiathgere in intentioras; ad octo, vel Decem gna uas limitatae a Philosophis fuit; ita ut tunc di catur calor essem summo, quando octo , aut d c gradus ut v gradus non impoliant aliquid in ipsa qualitate di strictum,

sed sunt i amet qtialitas caloris, i n qua per tellectum nostra ,ci sentimental tamen in re,est designabilis tanta intensio ,hua aequivaleat Octacaloris gradibus , quian diRιnctis su Buciis pone rentur, sicuti esse lignum octo palmorum esti V a q ege

259쪽

- esse talem entitate,in qua designabilis si tanta extensio,quae Octo palmis , si citent distincti, aequi ualeat. H nc intelligitur, quid significet , Deus o creatura sunt quid perfectιus exten-sme, non veris intensiud, quia scilicet per phi-

. mas voces alveumo creatura cum

snt duo entia habere dupi cem perfectionem; perlecundas velo, cum Deus contιneat eminenter,

vel formatiter omnes perfectiones quas continet creatura, no fieri, ut aggregatum ex Teo,s crea- aliquam maiorem pemctionem, quam

non habeat Deus solus . 62. Propriὰ , Impropria. Tune Propriti iox aliqua viurpatur,quando sumitur pro eammmcatione ad quam imposita est , ut cum discursus dicitur de homine: si autem ea vox applicar tur animant bus aliqua opera essicientium Ddeo astabre, ut vj m inferendi babere videat tur, sumeretur Improprist. Hinc dicitur suo modo asscurrere bellua, qu9d est impropriὸ discarirere; nomen enim discursus indilum esperiaioni tot siectus, qua unum ex adio colligitar . Siedjcitur Homo Pactus,impropre,siue Abusivelliou O; Nesetiunς , α Privatu-s dicuntur

260쪽

226 improprie ab aliquibus entia ,l sicuti &ens ra- . tionis improprie ens; & licet illa vox impro prie aliquando significet idem ac se quivocet apud multos putantes ens dici solum aequi uoi ce de positi uis, ac denegationibus , &priu tionibus: aliquado tamen significat Analogice ,

i ivt in sententia putate ens rationis, & ens reale analogice in ratione entis conuenire. Sem-

Per tamen propter aliquam similitudine siue analogiam vox una ad diuersa etiam significanda videtur translata .

63. Strict/oeupresse,iate,latissme. vox Prima fgnificat ide ac in rigorosa, Secunda in minus rigo rosa, Tertia in vulgari significatione: --ces enim cum sintsigna ad placitum potuerunt imponi ad significandum principaliter at quid, ac postea transferri ad alia; quod accidit

maxime propter vocum penuriam z i C. , ta64. Forma Totatis, ac Partialis. Totalis,quaeci dicitur neu alteri Iubordinata est v. g. anima rationalis, cui facienti cum corpore unum no

potest alia forma superior aduenire:Ρartiales,' quae verὸ suntqstidem substantiales,sed tamen .x natura sua petunt aliquam formam superiorem a