장음표시 사용
81쪽
' ris, citra distantiam, importat Heum pane.vino distribuan. r, scit. non immediate a Deo, sed ipsius ministri manu )οre cnempe corporis; non fidei tantum.' unde p. 6Oo. Credimus, inquiunt consessis res, docentus confitemur corpus D sanguinem Claristi non tantum spiritualiter per fidem, sed etiam Ore, non tamen Capernaitice, sed supernaturali & coelesti modo, ratione lacramentalis unionis, cum pane & vino sumi.
fumantur ab omnibuι ita . qui hoc sacramento utuntur, spe digni sint. Je indigni . boni avi. mali, fideles auι infideles. . De posteriori docemus, quod Sacramentum Coenae sit efficax medium confirmandi& obsignandi in nobis fidem de gratia Dei, remissione peccatorum &aeterna falute, non ad instar picturae vel alius cujusis dam figurae, coelestia dona saltem significantis, cujus intuitu ni motus in nobis excitari solent, sied tanquam vera causa o ganica , mediante qua de per quam Deus credentibus confirmat&obsignat fidem, ita ut in effectus divinos vere coinfluat Sacramentum. Quam essicaciam habet non tantum 1 verso promissiqnis huic Saerammto annexo uodque semper efficax est in credentibus & potentia Dei ad salutem Rom.I. I6. sed etiam a re coelesti, cum terrena realiter unita, nempe carne Christi vivifica, quae dat, confert, confirmat, obsignat per esticacem Ham operationem in nobis, digne utentibus vitam Joh.VI. sI. &sanguine ejus purificante nos ab omnibus peccatis I. Ioh. I. 7. Qi modo his fiducia laetitiaque cordis in homine excitari a que confirmari possint, egregie illustrat νERNsDORpius in Disp.
. iu Dissensu fundam. Lut,.s Reform. in Art. de S. Coena F. II. cujus itaque verba adscribere placet : Inno tur quidaeis , scribu G. CHIrivs Disp. l. deTransobst Ira. a. memoria magni Ducis aut Regis,pro populosuscae patria generose morari, si bissoria. rei gesta recisetur . νel imago oeul subseeiamr ; longe autem magis . atque ita, ut anιmum validivi moreat . Perceliat, penerret, scorpus sesum difuncti adpi praesensque si tu . iamsi loculo sit conrectum , crimin se est . eons ici nequeat. Ita etiam , inquam. Servator noster, ut e cacissima esset recordatio ad spem sidu- eiamque hosram fulsiendam potentis, a.' cbrpiu pro nobis in mortem visoriam, supinemque effusum' nos risit comedere.bιbere, fare
82쪽
munto tamen quasi consectum, ut in sens- n incurrat. Illusνabo rem ampliaι: Iacobo. Patriarcha Divi ad ebaturi nuntius, Fibum vipere, re beati me pipere. Non credebat initio . alia omnia perseasu: Sed eum videret eurrincae jumenta ad se adoebendo mi , num animo re creatus velut ad stipsum redibat. Tandem, cum filium coram videre, sromplecti prasentem, re os ori admoνere, oscula quoque dare re accipere posset , tum Pero extra se raptuν prorsuque νoti damnatus, nil sibi flui. tatis in terra restare a bus arbitrabatur. Sic , ubi Erangeliam nobis de νιcuperata per christum salute proponisur. basiuamin non raro ,satrem applicare nobis , qua promittuηtur, firma sobisque e fasio, non possumus. Ubi panem re vinum vehicula corporisqueauνinis Τεμ ci sicerat matruuemur, animo mirifice consi amur. Ubi νενο mediantibus illis Christum ipsum nos participare meminimus, tum Pero pra nimis gau- .dis Evolemus i Evolemus i cum MONICA , Hipponensis matre, intra nos exclama σ.. Tantum in orati QVS. C. manducatione, es, quam ita supponit, ras reali prasentiastum est.
g. X. Iam, quid de his capitibus sentiant Resormati, videamus. I. Cum Incarech.Palatim ' disertis verbis,3.6 adductis,όmni- praesentiam, imo omnem praesentiam substantialem l . C. N. in his terris negant, eamque absolute coelo includunt, nillil aliud inde sequi potest,quam C. & S.C. in S.C substantialiter non esse praesentia Symbolis eucharisticis, ita, ut cum pane&vino ore sorporis sumi possint ab indignis pariter ac dignis. Et hoc tantum alFst, ut in Catetaismo negetur, ut potius in Art. de sisera Coena nihil magis discipulis suis inculcare voluerint,quod
in Diss vostra inaug. super δο. Caseu. Paluit. P. I. g. Llueuienter ostendimus. a. Quamvis recentiores quidam commodioribus & ad mentem Lutheranorum propios accedentia bus verbis uti coeperunt, linguam tamen saltem mutarunt, non mentem, quod nostrates itidem recentiores, jam ante citati, &ex his praecipue VERNsDORFius in Dissert paulo ante memorata, clarissime demonstrarunt. 3.) Confirmo haec recentissimό-rum verbis, animum Reformatorum orthodoxae nostrae seritentiae insensissimum luculenter prodentibus. Io. 9'OuΤMiN im
83쪽
ADvERsus REFORMATO s. . 69gniam nemo0. D . substantialem praesentiam C.&S.C. in S. C. expresse vocat errorem non tantum Pontificior. sed ipsorum
sex, simulque consubsani tonuerrorem nobis affingit. Imo' σορ. ait, C. & S. C. absentia esse: Denn Christus habe/σνolt, das mam das
fidelibus. improbat, quod in verbis institutionis verbum EST proprie & secundum literam intelligamus.& dicit,intelligendum esse improprie, Eadem
mens est F. A. LAMpE in addisionisvi adhundo. D'OuTRE IN Bbrum. Apag.Π - p. non nisi meras figuras & significationes Sacramenti adfert. Pag. o. r. corporalem praesentiam & manducationem rejicit, eamque inutilem vocat. Idem im Mite, δν Ulam heis, p. ai R. as. nonnisi spiritualem agnoscit manducationem &bibitionem per fidem : μ. Wird denn ῶν ge remetite Leo Chri- si is mil. Aben ahi spartita gegessen, und seis vergossem But ννarlita
84쪽
sormatorum etiam modernorum satis manifestam esse puto,
quod nempe corporis &sanguinis Christi realenis substantialem c corporalem praesentiam, qua scit. ipsunt corpus lipsa substantia C. & S. C. in S. C. praesens esse statuitur,) ej usque oralem
manducationem ac bibitionem simpliciter negent, & tanquam 'errorem nostrae ecclesiiae damnent. Ipse Tu RRETixus uni Dispode Ante fide und Nubi Testium amissa διήι. prodigiosum planeque incomprehensibilem praesentiae modum vocat, quem nos statuimus,quemqueResormati, utpote inutilem & insuperabilibus dissicultatibus obnoxium, admittere nequeant. Gmadmo-,dum itaque hoc in capite de Praesentia C. & S. C. a nobis dissen- . tiunt, ita quoquo in altero, de S.C. emcacia, non possunt hon nostram sententiam rejicere. Tribuunt quidem S. C. quod confirmet & obsignet in credentibus fidem: Negant vero, hoc fieri per Sacramentum & mediante sacrλmento, tanquam causa organica & medio emcace, coinfluente in spirituales effectus, quia scit. praesentiam carnis vivificae & purificantis sanguinis Christi, quae eos in nobis emcere debent, negant. Statuunt potius, confirmationem & obsignationem fidei in SacraCoena fieribe rixen biosten Figuren ut in externis illis actionibus, fractione panis, distributione calicis, manducatione & bibitione, Deus immediate confirmet & obsignet fidem in credentibus.
85쪽
est, quod Sacramentum Coenae pro mero signo significativo habeant, in cuius administratione Deus immediate confirmet Stobsignet fidem,ita, ut ipsium Sacram .prorsus non sit causa organica ,vel efficax medium, in spirituales effectus coinfluens eosque efficiens. Et quamvis dixerit Resormatus,per fractionem panisse distributionem calicis fidem obsignari, nihil tamen' aliud vult, quam externas has actiones esse figuras res spirituales repraesentantes, quarum intuitu boni motus in nobis excitari possint, quemadmodum ex intuitu picturae tale quid evenire solet. '
. Πος vero errores sundamentales ac saluti perniciosis esse,
quibus fidei landa intentum labefactetur, &aeternae damnatio' nisietis fiat, qui ebs morose det sendit, quotiescunque S. Coena . utitur, rese e statiiunt nostrates. Cum vero dicimus erroribus his fidei fundamentum labefactari, praemittimus/rric. deSacra Coena non pertistere ad fundamentum fidem generans, ex quo fi- des primitus tanquam immediata causa generatur, quo perti-
nent articuli de universiali gratia Dei&universali satisfahiotae
86쪽
Christi, sed ad fundamentum fidem ranseruans , roborans & confise maris. Cons. Diss nostra inau P. I. g. 7. ubi hanc S.C. efficaciam pluribus asseruimus rationibus. Sensus ergo est, errores RG formatorum de S. Coena evertere illud sundamentum, quo fides spesque salutis sustentari, roborari de confirmari debet, ita
ut, admissiis erroribus Calvinianis,per Sacram Coenam tanquam validissimum medium fidem nutantem sustentare, roborare ac confirmare prorsus nequeas. Et hoc quidem vix ulteriore videtur probatione indigere. Iam praecedente g. vidimus, quod Reformati reveraSacramento meram significandi vim tribuant, ideoque negent, S. Coenam ipsum illud medium esse & causam organicam, per quam & mediante qua fides & gratia Dei in nobis obsignantur, cum hi sipirituales effectus saltem obtingant bo
immediatam Dei operationem. Quid vero hoc aliud est, quam ipsi Sacramento vim & eificaciam detrahere spirituales effectus in homine producendit Et porro, quid hoc aliud est,quam illud
sundamentum, quod ad conservandam firmandamque fidem a Deo ordinatum &institutum est, ita enervare, ut ad hos fines promovendo: ac producendos prorsus sit inutile λ Deinde, cum Reformati realem ac substantialem S.C. praesentiam in S.C. inficiantur, nuda nobis relinquunt ac vacua stimbola, quod,ipsius BEZm judicio in Ep. V. p. oest Caenam Domini eνacuare Num vero nuda ac vacua symbola tantae Virtutis esse credis quae fracta,
distributa & sumta fidem tuam spemque salutis confirmare possint λ Ipse panis non est cibus vivificus, sed caro Christi cum pane distributa & sumta mundo dat vitam. Ipsium vinum non ha- . bet virtutem purificandi nos,sed sanguisChristi cum vino distria
butus mundat nos ab omnibus peccatis. Iam ergo, si carnem Christi ejusque sanguinem a Sacramento removeris, non habebis amplius cibum vivificum potumque purificantem,ipsiumque proinde videbis fundamentum eversum,quo fides tua ac sipes salutis erat confirmanda roborandaque. Dixusus praeterea, eos, qui realem ac substantialem praesentiam C. S.C.in S.C.negant, reos fieri aeteritae damnationis,quotiescunqueSacraCoena utun
87쪽
'ADvERsus REFORMATos. 73tur. Hoc PAuLus docet f. Cor.XI. as.αui edis es' bibit indigne, judicitim sibi ipsi edit'bibit rondi dicans corpira Domini: Unde argumentamur: Qui non dijudicat vel discernit corpus Domini, is reus est aeternae damnationis,quotiescunq; S. C. utitur. Atqui Reformati non possitnt dijudicare, vel discernere corpus Domini : Ergo. Nimirum, dijudicare corpud Domini est probe agnoscere, quod in Sacra Coena praesens lit corpus Domini,ideoque Coenae hujus longe alia sit ratio quam cujuscunque vulgaris, ad quam
proinde cum fide in Deum,cum timore ac tremore sit accedendum. Hac vero ratione Resormati corpus Domini dijudicare nequeunt, quia praesentiam ejus non credunt.
g. XII. Quid vero ad haec PFAFFIus ὶ Fortassis probe intelligit negata praesentia C. & S. C. in S. C necessario fidei fundamentum cororuere. Hinc in Drsituit. pariterρ.7σι-733.& im nahern En divus p.υ.a .hoc saltem Leetori persuadere annititur, quod Resormati hoc in Artic. a nobis plane non dissentiant, totaq; proinde controversia in meram abeat λογομαχίαν. Iudicet jam Ivictor, quaveritatis sipecie haec dici possint, & annon contrarium ex adductis recentissimorum verbis satis clare elucescat. Ipse PpAFFius in Insilutip. r.mentena nostram ita explicat: Absit ita se,ut nuda ιanium sumbola hic exhibeantur,sut corpus rarsi ore tantum
dei accipiatur . cum Ombola secramentaria per consecrationem
evadam corpus Christ, s cum eojuxta pνaesentiam diruinam it
calem carni communicatam uniantur. Longe vero aliam esse Reformatorum mentem ex adductis eorum verbis manilaostum est. Equidem A NON. Tigur. p. N. scribit: Die molestirendesiimmo darin Dberrin das das modi ργ δεν prahre Leta Christi, und derum in sein Miluta BD sacramentirlub ; sed addit . aus die Ara iand Mese, ννie Gott He belligen Sacrameηt inles und N. T. eingestiret, disse se se u bibare und pi abre Michen der uninbibaren Gnade. Hic Sacramen
torum Novi Test. eandem ait rationem esse, quae fuit Sacramentorum V. T. Atqui in his substantiale corpus Christi actu &realiter non erat praesens, sed saltem praefigurabatur. Ergo
88쪽
eramentaliter, ex meiate Resormatorum nihil aliud significat, quam Panomvinum significant C.'S. C. sunιRura C. FS. C. I Iaec qui conseret cum verbis PpAFFili facile Re formatorum dissensum obtervabit. Deinde 7 a. de praesentiae modo multa dii putat,iterum ut ostendat, Resormatos nobisicinia conse inire. Sed quid opus est hisce ambagibus,ubi verba adversariorum conis
praeterquam, quod hic auctor nullam indignoruni Tatiat mentionem,ideoque sine dubio de solis credentibus loquatur, 'quiore corporis signa, sive symbola eucharistica, ore fidei autem signata,Hempe C.& S.C. accipiant λ jam fatis constat, qualem Sacramentassem unionem intelligant Reformati, & quid illis sit Sacra me lite corpus Cliristi .Respice saltem verba Tigurini paulo
ante adducta. Quando ergo, juxta PFAFFIuΜ, Reformati concedunt, der Sacramenti licbe Leib Christi aueh von deniti diu
digen genossen vveris, nihil aliud volunt,quam quod panis etiam
ab indignis manducetur. An vero Lutherani non aliam statuunt indignorum manducationem y Denique im n bern Enn vus p.
a . . ex Form. Concl. 11. 1. verba adducit, quae utriusque partis mentem hoc in articulo accurate exprimere putat et der Leu unddas flat Christi in den belligen Abendma uel diverringesuiu νινυμ se empsangen,ggessen und gerruniaen. Denn obvisol sis init denMunde eoqfangen vverdensos doch die Art des Essens tindo ου-e ensgestich. Sed ex hoc ipse adducto Form. Cone. loco intelliget vir celeb. citatis verbis spiritualem manducationem & bibitionem non opponi orati, quae fit ore corporis, ipsum substantiale corpus cum pane, ipsumque substantialem sanguinem cum vino accipiente ; sed saltem capernaitica Sc naturali, qira cibus dentibus laceratur, cum potu in Ventriculum dejicitur, in succum &
89쪽
ADvERsus REFomnos. 7s sanguinem vertitur &e. Eis trisualem saltem ideo vocat Form. Concorae quia Cliristus in S.C. non est praesens per modum naturalis corporis, sed per modum corporis spiristialis fglorificati, quod proinde ore quidem corporis accipi, sed naturali & physico modo manducari nequit. Reformati vero oralem manducationem simpliciter damnant, & hanc unice spiritualem admittunt, quae fit spiritu nostro, sive ore fidei, meritum Christi in illa Sacrae Coenae sibi applicantis. Quae vero hic concordia quis consensus λS. XIV. At spatii angustia vela contrahere iubet. Sufficiat itaque his paucis ostendisse, quam in selici successu PFAppius hodie Resormatos a fundamentalibus erroribus absolvere studeat. Deum immortalem supplex veneror,velit viro huic eruditissimo mentis oculos aperire, ut intelligat, quantum offendiculum multis ecclesiae nostrae civibus, in fide non satis confirmatis, posuerit, qui, hac ejus animi levitate offensi, Non possunt non ad Indisserentumum prolabi, quo tandem, agnit hoc peccato gravissimo. seriaque acta poenitentia,aliam mentem induere incipiat. Quod futurum speramus, si repetitis amicisque fratrum sitorum monitis locum concesserit. Idem hic Deus benignissimus oculist aliae suae respiciat dilectissimam patriam nostram , hactenus
publico Calvinianae religionis exercitio non pollutant contumbatamque, eoque consilia nostra,eorum inprimis, quibus patriae salus Jc religionis cura concredita est, dirigat omnia, ut hac seu licitate provinciae nostrae in posterum etiam fruantur. Ita singuli satisfacient voluntati divinae a. Cor.VI. I -I8. Tit. III. IO.
tisfacient officio suo Iec XLIX. 22.23. Matth. II. IS Remo umbunt scandala Exod. XXIII. 33. Matth. XVII. 7. Ita florebit patria Ps CXXXI II. Ι-3.
Artic. VII. g. r. unanimI quoque Carareae Majastatis, ordinum I erii eenfensio , placuit, ut, quiequid juris aut beneficii cum omm.es alia consituriones imperii , tum pax religionis re publica hae transactio, in eaque δε- cisio gra aminum, caιarie catholicis σ au/xstana Confessiosi addictu saιιbaa N
90쪽
dum Es i qui Proistitantes nuncupantur, inter se dei μ' reversalibus & di stionibus aliis, di subditis hucusque provisum est Didem evωque Onscumia tiberca
cura subdiιorum on--t prae dieitim, secum atqua in residentiarina habere lice-uo prolicum religionis exercitium, leges aut constituti rus ecclesiasticas, hactenus ibi receptas, immutare, vel templa , scholas, hospitalia aut eo pertinentes reditus, pensiones, stipendia, prioribus adimere, scorumque Lacromam hominibus applicare, vel juris territorialis , Episcopalis, Patronatus, iove quocunque praetextu, subditis ministros alterius consessioniω obtrudere. tillumve aliud impe intentum aut praejudicitim directe 'vel indirecte alterius
crua G, oberum esto, sina restruorum pri .dicio, ei lilia indulgere , a sieces-ιμιναε non auferendum. At Conlistoriales, saerorum visitatores, Prosetares scho- Iarum & Academiarum Theologiae & Philosophiae, nonnisi eidem religioni addictimn , quae hoc tempore quolibet in loco publice recepta est. ' Serenissima REGINA delaturi Reges regnumque .i et o D /- - ώrum ditionum c hoc pacis instrumento in Impeia filo Rom. Germ Sueciae regno concessarum umque , nominatim Grai Aensibus, competentem eorum libeν tatem, bona, jura & privilegia communia &pecussiaria tigiιtme acquisita, set longo usu obtenta, cum libero esan elica religionu exercitro, juxta inpariatam August. Confessionem perpιtim Iratnao, circa hometu rens ationem es proauont more solito confirmabunι.