장음표시 사용
551쪽
lium De . ibia ea omis no sipet naturale, nee continetur in miles i. naturae. ibid.
num. Incarnatio fuit conueniens in vidine ad Deum. d. ad s. r. N. Iuincarnatio fuit conueniens naturae humanae ibid. n. r. suit etiam conuenietitissima i
ii generi humano. ibid. n. is. suit item con ueniens toti uniuerso. ibid. E. fuit denique conuenientissima ad redemptionem generis humani. ibid. n. i s. & decebat satisfactionem hane sieti pet naturam humanam. ibid.n. io Incarnationem fuisse simplieitet necessat iam asserit Ra mundus Lullius. d. a. s. i. num. r.
hae e sententia Lullis , Theologis damnatur. ibid. alii asseram non suisse necessat iam sui. plieitet , sed ex suppositione peccati. ibid. D. r. Abi etiam supposto pereato non fuisse necessariam, led si presta reparatione hominum. ibid. & eotum unitet docet ut , Theslogis , nee ei iam supposio peccato suisse
Ucum necessitatum ad assumendum carnem. bia.n. de probat ut non fuisse necessitatum. ibi . s.&censetae.& quorundam obiractionestac iuntur ibid. visi, ee & refutan. ter. ibid. m n i in D. t r. ra Us . t & seqq. nuntur duae adhue dissicultates ei tranam necessitatis incarnationis. d. ead. D. & ad, respondetur his dissiculta- ibus. ibid.n. a. - s. -6.ri .e . de An incarnatio volita faecit in remedium peccati.
incarnatio filii bonum ocea sonatum. d. ead. c. r. , si & se eundum se perfectior erat , qu in nostra salus. ibid. I, et natus. Inclinat lo infinita quam Deus habet ad incarnationem . potest intelligi de inclinatione innata, vel elicita. d. 1 ci N. RInclinatio innata quid O. ibid. quid elietia. ibid. n. I A es. Infideles etiam dubium aliquod habuerunt circa retiam conditorem. Hs . s. 6.n. o si sitim.ansnitum in quantitate potest esse unum ma ius alio. talaria.
Inlutia fieri non pei est, nis nolenti, de inulto.
Intensio fit per gladus heterogeneos heiusdem
ita appellatui appetitus doloris vicissim adauersario inserendi reetuetationis appetitum ibid. n. sc. quomodo haee definitio itae si in telligenda . ibid.& n. l. q.
sistata Iustitia aliquando fit sei. , aliquando lati , aliquando latius usurpatur. d. 3.ea .n. 3s I istitia nostri non est ad Deum. disp. e . s. s.
Iustitia respie t aequalitatem dati, di accepti.
Cayd. d. Leto de Ine at. Iustitia vindieatiua ea iustitia veta , non st Actis
sivi sed eo quit et aecepta. d. ead. siti. io. num. Us LIustitia solum iniredii ius alienum seruare, non laedendo illud. d. q. E.n s
tem de reueremiam ibit Deo debilam applicantur. His p. 3 3.c. i. n. Lattaae cultu adoratur Deus propter Teo li uti
Latria adolat ut CDistus ut homo: disp. A .
Humanitas Christi in verbo non adoratui Latrias esse rei, sed impet sectior i. ibid. n. 1 . eommunius agetitur humanitatem Clitisti eadem piorsus latria adolati, qua Verbum diuino in. - ibid. n. r 1 be, tua, D Liberalitas Dei ostenditur in eo , quod voluerit se obligate ad praemiandum pro qnaliatate ope is ,& pto qxialitate ope tantis. d. g. s. e. n. 6 a.
Alitia necati finita est. disp. i.
Malitia peceati motialis duplex est. disp. ead.
Malitia propria peeeati mortalis consistit in
voluntaria aversione 1 Deo. ibid.n. 8.Marum. Mala omnia quae nobis accidunt , procedunt ex misericordissima prouidentia patris. d. r. Maius malum est erueiaius aeternus, quam carentia visionis beatae pet horam. disp. s. sic . Gi
Mani M. Manielisti uetam Chiisti humanitatem nega bant. di sp. ii. seca. . n. de disp. i s. scist. i
Mediatot Chlistus aliquando appellatur.disp.r Mediaiotis ossiesum quadruplicitet exercetiit., ibid. n. i . propitum est Christi si sumat ut pro interces ore. ibid. n. a. & an mediatotis denominatio competat Christo in quantum homo est. ibid. n. . s. an per solam unionem hypostati eam. ibid. n. sas seide ecl. Melehisedeel, idem est quod Rex lust lix.disp. 1 q. sed . 3. n. o. suit Rex Salem , id estraeis istae in setiptura est sine patre , Ac matte. ibid. eius Sacerdotium fuit sne initio, aut findi ibid. Ireotim. Merstum Chris Me ita non obligant Deum . sed solum mouent. disp. . sect. num. . . aliud est quod meri iura sit infinitum simplieitet , aliud ouod Z et habeat
552쪽
trabeat valotem in s nitum simplicitet. disp. s.
Meritum Clitisti, de peccatum conueniunt, radissetunt inter se . ibid. duo merita eondigna inter se opposita timui dati , non est in conue niens. ibid. i. rs Meritum nostri operis ad augmentum gratiae de gloriae diuersi in id e compatatur. d. ead.
Metitum Chi sti non potuit ei et cedere in eodem in si nil ieili te spectu vitionis. disp. 8. s. r. n. r. Natura meriti est vera causa moralis recpcctu praeivij. d. ead. s. I.n. 1 IMeritum condignum Pon placcessit , nec potuit 'taecedete quoad intrita Antiquorum Patrum. Me .s. 3M.r3. . meritum an ratione militi includat imporis durationen . d. cad. L .n. Metita Clitisii Fodesse potuerunt antiquis Patribus duplici via. d. x .c. .n. 3 ,
Meista Christi suetunt causa praedestinationis hominum. ibid. n. sMetita Christi suere causa electionis eorum qui ad gloriam egi eaeiter eliguntur. ibid.
Miselieotilia potissimum locum habuit in ineat-
I .r , Mora Ch sp . Moti Christi ideo suit necessatia , quia ipse eam obtulit pio redemptione hominum. disp. s.
Mot, Christi quoad effictum M valorem ita est pro figulis, ae si esset pio me solo. ibid.
Motos primo nimi steti possunt sine eulpa moria i ii ii fiant sine ulla aduerientia ad Devin.d. . .n. i os Motus in natura assumpta potuerunt dari circa oblectum non ditionum rationi , quibus appellius praeueniret rationem. disp. 16. sect . .
NA iura humana potest diuinitus existere absque ulla subsistentia positiva propria, vel abena d. .c. I .n.TNatura non potest aet spere subsistentiam dependent et ab aliqua vetatione. disp. s.ci.
Natuta diuina exirit itiplicem subs stentiam
ut complete subsistat , de taben a te tua, habeat secundam vel tertiam , intelligitur potens cum paternitate ad pioducendum veτ-bum. ibid v. t Naturae elementorum non sunt eompletae , sed aliquo Modo incompictae . d.f. s. .n. o Natota non est quodcunque principium motus se quietis, scd ptimum piincipium. ibid.
Natulae in abstracto non Possunt praediem de concreto specificative sumpto , possunt tamen in sensu reduplicativo. disp. io. n. ar. Natutam pendete 1 subsstentia duplieitet D test intelligi. d. I i. s. s. n. 28 Natuta est ptima radix operationum. disp. ra. s. t.n. i. nulla est natura substantialis .cui con- naturale non si iet minari pet subsistentiam distinctam. disp. ead. .r D. xi Natuta per se existens est illa quae non indiget alieta vi subsistat. d.disp. s. 3 n. 31 Natuta humana, retenta propria peribi litate non potuit hypostatice alluini a Verbo . vi subsistet et per subsistentiam verbi. d. disp. t. D. 68. An eadem natura humana Christi restit subii stete simul pet subsistentiam trium diuinatum ret sonarum. d.&Leisd.n. o. de gi. An natura completa de potentia absoluta ros. st conseruari .d.disp.sect. . n.'s. ex tribus nais tutis cum eadem personalitate resultat unicus homo. d. isael .n. 13N. r; s. Nestotio quis error tribuatur circa unionem verbi. d. io. n. i. quod suerit eius fundamentum. ibid. hie ertor damnatui in concilio Ephesino x Constantinop. ibid.n. x
obis M. Opiecta pauca reperiuntur, quae se eundum se , de abstia hendo ab aliquibus ei t-cumstantiis non possint esse bona , vel in diaerentia. disp.rE .ci .ii. o e umm. Obsequium hominis etsi Deum dicitur Foprie seruitium , di homo seruire Deo. d. 3. L .n. iit
Odium graue respectu homicidis duplex in Deo
potest considerari. d. s. s. g n. si a
Offensa crestit ex dignitate persona ossenta .d. s.f3M. 3 o. tertia ofiensi non superat primam excessu si quatuor. ibid.n. 33 Caensa et estit silmaliter ex eosnitione , de ex ipsa dignitate quam leuet, habet offensus.lbidaa. i. Ostensa sititia Deum exigit quod homo in qu cumque statu recrauerit, possit condign. n. iis sacere pro illa. d. eaa. s. . n. s . homo eam apprehendere debet tanquam omnino sibi incompensabilem. ibid. ii .sso vi, intra . Optra Cheues. Opera Clitisti proptet unionem ad verbum hibent institium valorem in ratione metiti.
opus finitum non potest dissoluete duplex debi
Opus unicum non satis secit duplici debito iustitiae. ibici. 1 oreia Christi habuete ex se su Gesentem valorem & condignitatem ad satisfaciendum pro peccatis. disp. c. siti. r. num. r. prouenit lite valet ex unione ad personam vera bi. ibid. num. 1. vel desumitur ex infinitate personae operantis, di istissaeientis. ibid.
Opeta non dignis eantur formalitet ex eo quod fiant a peltam amata. ibid.n. r. ratio formalis dignificandi opera quae fit. ibid. Opera omnia non merentui de se praemium magnum , sed solum egregia. ibid.n. i gopera
553쪽
Cptra omnia, lieet sint inaequalia in bon ita te motali, sunt tamen aeqiralia in valore. ib. n. 3omos idem bonum habet inaequalem valorem, ex inaequali platia habituali. d. cad. s. r. n. 3 et Opiis eximium lato habet valoretia ad duplicandam intentionem gratiae formaliter. ib.n. eie bono in giaria facto ita mercimur gloriam , ut ctiamsi Deus nollet date gloriam intuitu gratiae praecedentis , a th hoe opus mercietur vitam aeternam , & glotiam inderendentet ab alia gloria nobis debita. d. ea d.
Opeia Clitisti sunt digna quocunque praemio.
opini Patrum , vel iusti habent de se congratitatem ad promerendam substantiam ineat nationi a. d. g. l . . n. Eq. supponitur contraria sentcntia. ibid. n. EsCpei alio ex Chiisti de facto procedunt ex vir retibus sit sui s. d. s. s. r.n. Eoo do assi soni, V. , . Quis suetit ordo assim pilonis partium inter se secundum naiutam. d. i t. n. i. iiii lex ordo consideratur, dignitatis, intentioni ri 3e executionis. d. cad.n. r.& 3
P Asionis naturales quae dici solent animale, ille in Christo , fidei dogma est. d.
at .sin. n. a.& E.quomodo hoc dogma aliqui explicent ibid. quid circa has paulones a in reant Theologi . . ibidui. svassione. Diae iii Cht isto , uti sit simplicitet di
Precator non est dignus omni malo , eo quhast indignus omni bono. d. sae3.n. Peccatotes omnes praeuaricatores appcllantur.
Peccatxm , Pete vitiis, aestiale O hal sitia CPeccatum est iniuria in Deum. d. aec n. I ii Hecatum ea inhonoratio Dei. ibid.ia. isspeccatum motiale, duplieiter potest committi, prima ex tarilitate , propter delectationem, Ieeundo ex eontere; tu Dei. ibid. Peccatum magis dispueet Dco , quam placeat conititio. d. Ti.n. DPeccarum non est simplicitet infinitum , sed se lium feeundum quid. d.ead. eam. 1 Peccata sint inaequalia in malitia motali, de in demetito. d. ea l. s. s. n. a Peccatum eontra Deum exeedit aliam offensam contra hominem , infinitis gradibus eue uinfinito seeundum quid . ibid. n. set per Peceatum moriale meret ut homo condign3 poenam in Dini. ibid.n. sPeccatum est sitirlieitet maius malum qualibet rorem ibid.n. 8 Peccarum inon habet impet asseruim impli etiatum de tuendi Deum. ibid. n. s somnia Peccata etiams fiant eum in aduertentia ineti trabili diuinae olfensionis , adhuc o
se adunt Deum, non tamen contrahunt m
litiam formalem offensae diuinae. d. e . c s.
in peccato distinguitur conuelso ad bonum conis
mutabile, 3e auerso . Deo. ibid. n. sPeeratum mortale est libido in et ealuta supra Deum. ib n. io Peccatum motiale solium datur quando creatura amatur supt, Deum. ib.ii. S; Peccata quae fiunt conita obedientiam superioris, non sunt omnia in eadem speeie infima inobedientiae. a. eadae. 6.u .i is Peccata mortalia non cini eiusdem speciei infimae in ratione mortalis . ibid. Peccatum aliter per metitum de condigno, aliter pet satisfactionem condignam peccatoris deletur. d.ead. c. .n. 3 Peccatum veniale quandoque punitur poena aeterna in habente receatum motrale ibid.
Peccatum veniale non tollit ut sine statuita Dei
Pelagii ettot fuit obit et damnatus , Con l. Ttid. ponentis meritum primae gratiae , quod non fuit necesse caucre in glotia. disp. c. s. s.
pristitis. Persectio illa maior quae vel satur in eligendo obiecto petsectiori motalit x , Lon est oblia
patio naturae intelle ebialis. d. rae n.61 Persereo motalis actuum internorum Dei non creteit ex matote pet sectione obiecti voliti ib. Persectiones diuinae , qtrantumuis aecipiantur ut eondistinctae virtualiter ab aliis, semper retinent esse pei sectionem diuitiam. d. eas. cf.n. 6g.
rei sectiones pilidiariae intelliguntur illae ques deessent in Deo , Deus non isset in nith per fictus et seeundatiae . quae si pet impossibile
deessent . adhue Deus ille qui tune eitet . maneret infinith perseditis. ib. n. so Persectiones telativae omnes sint aequales. ibid.
Persectiones diuinae duplieitet possunt considerari. ib. n.';Pet sedi eides diuinax habere aliquam inaequalitatem ivi et se seeundum nostrum concipiti i modum, in aliquo sensu diei potest.
pri ualuas , persona CD in .pei Analitas verbi nullo modo est cognoscibis iis a ete,tuta sne Dei reuelatione. di p. i. ci.
Dis statim , seu Personam Christi non posse di
ei compostam , quam plures asserunt The log i. d. ro. n. s. veriua tamen iactitur a re centioribus esse compositam. ibid.
Potest smplieitet assilinati Pei nam Chiisti esse eompostam absque alio addito, vel te- duplicatione. ibid Persona quid sit, cie quomodo deliniatur. d. ii .c i. n. An possit diuinitus persona vel suppositum erra
tum terminare aliam naturam. d. ead s. . n. 88
An in rigore possit diei: Prisona diuina assumpsi
hominem. d. i 3T ,rxi .ee a s rei sonalitas utibi sancti seat forma litet humanitatem , etiam plout viri litet rendistinguitur a natura diuina. d. ig. 1. n. Ei
554쪽
Plaedicatuin hoe homo ad hune hominem Ie sum,& ad alios homines possumus ad Deum
comparare. d. 13. . i. a. i s.& as voces illa, homo Deus, significant taliter naturam, ut omne signum determinans , determinet potius natu lato , quam suppositum. ibid.n. Ei
Praedicario non est eadem , si dicas, et imo est homo , aut si dicas, Chris aliquod suppositim hab.nae na vi am ha uam. ibid. n. ret Quando homo praedicat ut de Deo, an si Praedicatum uniuscum tespectu Dei de Petti . ibid. . EA N as. Praedicata omnia quae Verbo diuino competunt, possunt dici de homine , ta quae de ii mine dicunttit, possunt diei de vel bo diuino ibid.u. 3 o. haec talia esse debent st non inuoluant aliquam impci sectionem propriam ludi positi creati. ibid. Praedicata inter se eontraria Christo ilibui ponsulis. ibid.n. si Pixdieata quaedam tribuuntur Christo non solum ut homo est , sed etiam teduolicative quatinus est homo Deus. ibid.n.; saetae licita eonereta sumpta, Dipinitate non die otii ut adiectio e , di dei initiatiue de homine. ibid. n. 3 Praedicationet illae, Detii est homo , de homo est D ui an sint dicendae per se.disp. ead. sect. 1. n. I. N . quatuor modos diere di per se enumerauit Aristoteles. ibid. nium. 3 s. de . U. quae sint ptaedicata quae ratione partiuiri possunt ilibui tori homini, & quae non. d. i .pra o. Praedestinatio Chiisti an st cxemplat nostiae praedestinationis. d. gr. s. i. n. 3 . de 3 dc alitii causa uostiae praedestinationis. ibid.n. ti P .postie. Propos iso illa, De ius es homo, est in tigote salsa. d. a s.ca .m Ptopositiones quaedam sunt in quibus ex modo enuntiandi si senso, sotinatis. ibid. Piopositio illa sie Deviare erat,non est in rigore loquendo pet se, iuxta tegulas Atistotelis
Ptos ostio illa , Cladiis O Devia , Ch est heret, est yet se. ibid.num. s Propositio illa, D m Sestia est homo , vera est. d.ead. s. i. n. s .haec, omos et Ius est Devir, non est vera. ibid.ms' Proposito illa , Christest est beatura , potest dici , sed riori et periculum aequi uocationista et tofis Attiani non est usurpanda . d. ead.
Pioposito illa te dupli ratio a , Chrsuetis In quan
tum hama est e e. tu a, vera est. ib.n. ros
Piopositio illa, tim , atii Fustis De; tacerit esse , non potest dies. d.ead. .s .n. ios Petos ostio illa, quando ex parte subiccti non rc itur aliquid me te diuinum , sed etiam humanum , t christur Ate homo, non potest diei nisi apponatur redoplicatio. ib. n. o Pt ostio illa. ch uetit in uanium homo est Deus, proprie loquendo non est admittenda.
persona, est admittenda. ibid.n. Piopositio illa , chae pus sis nitim homo est persona diu ita , in aliquo sensu non omnino improprio admitti potest. ib.n. ias Propositio illa, Ch spis, ta quae cim homo est Sliua narti ai a Dis, in aliquo sensu teduplic
tiuo non omnino improprio est admittenda.d. si ae 3. i. r s. Propositio haec Chri prae est nisus, concedit ut a Theologis. d. 32.ci .n .s
Propositio illa, Ili homo ' stinat , .s sivi Dei, in rigore potest essetii. disp. ead. scei. r.
Propositio illa , Ch Uu, suatus es Fliui Dei, absque ullo addito diei non potest. ibid.
Inter has Propositones, et spes, V p ades 'attis Aa f. iam , de hie somo est praeue invias ad al/riam, distinguendum est et diis in toto
rigore negatur, posteliot conceditur. d. cad.
Propositio haec , his, seu est nata est ad unionem hyposta se m , veta videtur in rigore. ibid. n. 3 o. ista vero . hum his, praeae in ta est ad gratiam cst plo Dis,est vela , sed non est seeundum litotem At istoteli eum. ibid. n. si .haec , Hlli, Det .s p aula inatui ,t et sit homo, est vera absolute. ibid.n. 3 1.& 3 3ragna, Ptigna Ch Is II. Pugna interna non fuit in Curisto. disp. ret .ci.
Pugna interna circa quae obiecta versetur. ibid.
Chri ibis in horto pugnam non sensi. ibid.n .s
R est; vis. REligiosus rei solemne votum paupertatis
ita trans seri omnia sua tota in religionem, ut non possit postea ex aliquo contra civilitet obligate sibi eatialem religionem.
Reliquiae sunt venerandae cultu tacto , de religioso. d. 3 aer m. iReliquiarum nomine quid veniat. ibid. Reliqitiae sue simul cum persona in recto , sue ipsae solae in tecto adorem ut . semper adorantur cultu respcctivo propiet dignitatem personae cuius teliquiae sunt. d. eada. s. n.dis. iusti, digetentia eonstitutior inrat reliquias det imagines. ibid. imaginum de reliquiarum eadem est ratio. ibid. Reliquiae ad Christum pertinentes , quo cultu adorentur. ibid. teliquiae veto ad B. Virginem di Sanctos spectantes , quomodo etiam, de quo cultu adolentur. ibid. Reliquiae adoratio dupli m habet respectum. ibid. n. 16. - .. - Respuit a. Respubliea humana non cuiat actus internos, ouamdiu esse his externus non ponitur. d. s.
Res omnes mundi non pollunt adorari. d. s .
555쪽
SA cordos vetus , de proptius suit Christus.
Sacerdotis ploptium est offerte saetis elum. ibid. Christus obtulit duplex laetificium. ibid. Sacerdos est Christus in quantum homo. ibid.
Sacerdos fuit hostia, templum, de altare ibid.
Quomodo Chtistus sit sacerdos in aeternum.
Sacerdos an erit die endii, Clitistiis post diem iij. dici. ibid. u. a s. & de sacto potest diei Sacet dotium Christi mansitum in aetetnum, etiam post diem iudieii. ab id D r Melchisaeel, in Suet dolio Chtisti suit figula Saeti dolii in imultis e teubstantiis. ibid. mim. A P. Sacci Di suit Melchisedech, stetit de Recibi d. Sacerdo fuit Christus , Episcopus , de summus
Pontifex in gradu eminenti sumo. nia d. n. t Saces festim , sacrificia veterum Sacerdotum , propter siam debilitatem perpetua renouatione indige
Saetificium Chiisti fuit expiatio . peccatorum.
sacri hei, de Sacerdotis sui fractum partieipauit
saerifieiuni non obtulit Christus simplici in pto
Sactis cium non minus quaena adoratio latitae potuit ossetii toti Christo. . disp. sect. a.
Sario ta, , SA IAM ch UL sanctitat Clisisti est substantialis , hominis veta accidentalis . Sancinas quo maior est, eo magis repugnat cum peccato. ibid. Sanct Sancti, prae spue Beati qui eram Christo sani te-gnani . colendi sunt cultu facio, de plusquam eiiiiii. d. i e .s n. t Sancti eo li possunt non solum cultu externo, sed
Sancti possunt adorari respectivi de absolute.ibsa, Sancto adoratio exhibita non elieit ut ab eodem habitu religionis, a quo elicitur adoratio Dei. . 'mihi d. u. te ne ira Che A. Totus sanetuis Chiisti assumptus fuit hypostati-
Sanguis in triduo umortis Christi mansi h pollinice unitus Wibo . disp. 5e sere rad.
Sannuis ui manus ei sis tetinet pet aliquod tempus eandem formam substantialem sanguinis Quam liabebat in homine. dispaad sere In iii duo toto a sanguis Christi effusis in eius passione unitus sitit diuinarari. disp. ead. s. s
tui, in spinis . laudatio , eruce,non habet iam unionem hypostaticam eum verbo i diuino. ibid.ti. 3 Chlistus in te sit tectione non assumpst totum sanguinem, quem pei totam vitam liabuit. d.
An Chiistus refulgens assumpserit sanguinem, quem in horto per sudorem emist, an si liari illum queni Carnificum rabies vi tot ni totum extraxit. di p. de sect. cad. mi & 8. An veli sanguinis quem Christus effudit, pars aliqua in terris mansitit post resutiectionem.
Sisi i factio, Sisii factio Chri s. Sati factio Chtisti , licet si sit rigotose, quoad aequalitatem & condignitatem pretii soluti, non tamen fuit rigorosa quoad modum io-lutionis , sed indiguit aliqua gratia libet a Dei, attendendo ad rigorem iustitiae vindieatium ad satisfactionem iustitiae sex conditiones cxiguntur. d. ad Satisfactionem iustitiae non requirit ut distinctio suppostolum sed sufficit distinctio nau
sati sectio Chiisti defecit a rigote iustitiae pet- fictae .etitia non fuit exhibita . persona debito
ris , ta quia diotuit non acceptati a Dco d.e . i defecit ii tam,quia fuit ex aeceptis , Deo. d.cad. . e. n. ISati sectio Chtisti ad persectam redemptimnem genetis humani suit necessaria. d. sai.
Satisfactio pro culpa di pio poena eo differunt, yod poena debetur ecterminare quae , iu- .ice exigit ut pio eulpa a sitisfactio pertinet
ad caensentem. d. ead. sect. . num. a. sne Chi isto satisfactione peccatum tolli non potuit, nisi per condonatiouem. d. ead. se . 8-
Satisfactio Chtisti, emptio di redemptio in seriptura appellatur. I. .
Si tui a , sent a ch V .seientia inerrata Dei, eum intellectu, vel anima rationali de rotentia absoluta uniri non potest. i s. n. t scientia dupliei: et dieitur in se. d. at .icct. i.
scientia rei se in suo distincta a beata communiter coneedit ut in Cht isto. disp. de fict. c ad in haee scientia est supernaturalis seeun dum substantiam , prout terminatur ad omnia
res natistales possibileg sunt obiecta Leientiae
Seientiae infusae obiectum formale , vel materiale non est unum , sed sura diu et A. d. ead.
scientiae insuta habitus distinctu, a spe eburum, uti stiri Cliti sto. disp. d. i. a I de de an hie habitus si unus,vel multiplex num
Seientiae insuta habitus disseti ab habitu lumi nis gloriae. illi . i. 6 rseientiae infusae species an sint plures. d. ead sedi. num. g a. ca aliquo modo debent
556쪽
esse sis et iratiit des, c obsidium si superaraturale dii p. metra. 2I.n L . datin species si pet- naturalis obiecto etiam natu tali se di imae seu e . . disp.& ic .ead. n. id eientia infusi Chiisti extendit ut ad phara o P iecta quam ieientia naturalis. d. de L. eada . sexcedit c iis imam Angclorum simpliciter. n. q. CLUri ea vii Clitistus sine.& cum eon uerseia phantasimvia, ea D. Thoma. disp.icet. n. s. I ma potitit rei hane scientiam. discurrere. n. q. non indiguit aspici n- tionibus ad usum. i id.D. ySeientiae insita Christi omnes actus sunt certi. d. de te ad D. poseientiam similem n nitae habuit Chris praeter insulam de beatam disp.r i. sed .i .n i non habuit aliquo tempore similem nostra inderendenter a phantasa , nee eam habuit per-Heia in in in litia. d.& se ad.n. cScientia nostia sun datur in expetit mi, i i-
per scientia in aequisitam erit nouit Christus obieebim sensuim externorum. diis'. cad. r. num. O sibstantias ipsas per species alienam. ibid. Libstantias etiam spirituales peris cies reti m materiali ii m. ila id. species cordis de cogitationes oeeultas. disp. de sect.eia,num.t .co oscit omnia existenti aurum. p.
cognosiit & plura alia ex pessibilibus pit
per Seientiam aequisitam Christ re nunquam extreuit ditetit sum sit malem estea aliquod obiceium. d.ead si s .n se
Serum , sertium . Serti titim.
Serui apud Hebraeos post septennium sebant liberi s si iam in eligebant manere in senatiuieret tarabantiit eorum auces , di deinceps ten tantur obedire. d. i. c. i. a. is Seri: itus licet affetat ex paridi domini dominiumrioprietatis de iii risdictionis , veta tan scr- aliqua tutisdictione esse potest.
Scruus ut seruuc nullum potest habete iue u uersus dominum. d. d. s. r. . I
sciuiritim duplieiteraeeipitur . prima pro obsequio debito ex iustitia i secundo pio quolibet obloquio sita stito 1 seruo respectu domini. d.
An Christos sit Seruus Patris. d. 18. i. a. rid ad dueunt ut variae sententiae assit in ii ei. Gu stum esse se tuum patiis. ibid. de s. Tri IC. Per totam se . rsemus non est dicendus in loquutione plopria, sed solum impropria. ex veriori sente tia. disp. ea . si'. i. num .ig. An citcn poeti a. -
Suvm ni a. Subsistetula est aliquid praerequis tum ex parae pisne pii sub tantialis ad operandum. d. C
subitaret , sit dido i i i. n. r.&dicta disp.
Quic sit effectu, sol mali, sibsistentiae , Sex ariorum opinio. disp. ct sect .e .num. asas.1 . triplex communicatio potest intelligi , quae per subsistentiam impediat ut innato , substantiali. disp. de scia. cad. num. 3 s.
i . . t et n. illitae ad operandum. disp. desin.
deratis, Subs stentiae idem diei potest, quod causa aliatum passionum. disp. de sererad.
substantia non potest fieri ab egentia. ibid. Subsistentiae causa materialis est ipsa natura.d. de se ad a,. log Subsistentia vi bi lieet in te si bonitas infinita ct infinite amabilis, non tanten reddit hu- i nitatem s eundum se infinite amabilem.
d.& s.cad. D. . TTerminus. TEnninus ineat nationis duplex , uater a quem , alter a quo. d. t r. l. Tm. Is Terminus ad 'tim , etiam duplex est , totalis , 5esorinalis .ibia qui si totalis ibid. qui et sol malitide quot habeat dicendi i odos. ioid. num. Cli Dia ista litat nomine term ni formistis. id Id. in . I . de is
quid si Diminus a sti,, de quis diemur. ibid.
Terminus metendi in Chi isto fuit te, nut stiae
Tristitia in portione solum instiloti, vel pipitio . ti an suerit in Christo. EUM sententia Cani rejicitur , quod dixerit .Christum
557쪽
stum tempore passionis, ut daret locum tri stitiae . non habuisse delectationem de gaudium .le Deo vita. ib.n. 1etet epugnantia inter gaudium beati seum de itistitiam ex dupli ei capite potest oriri. ibietiri et Tristitiae ast eius testem visonis beatae . quam priorem poturtii habere. ibid. re siv
Alor moralis alleuius rei non semper per
valorem rerum inferiorum , prorter excessum , conlpensatur.
in vis. nibus Beatorum est duplex excessus. . ,
viso bella Chi sti non repta sentat seipsam.
visonis retpetuitatis notitia non est de esset ita , sed de integritate de complemento b cautitudini . ibid.ima sidem ut cognita , sed ut influente. Q
viso beata Christi duplicitet potest considerati.
verbum non es le unit m substantialiter . sed accidental: tet , asserunt quam plurimi.disb. in . c. . n. 3 ale modus loquendi a Theologis V, o , in io lucratae Vialonis hv staticae eatentia non est poena sima plieitet infinita. 1elicitur , qui eam unionem substantialem aDpellant. ibid.
V:ibum vere de physee . de sub tantialiter unitur cum humanitate. . ibid. c. . n. sverbum diuinum .ssumpsi naturam humanam, rota personain. d. iunio hyposta lea est conditio requisita . ut opeia Clitisti cui adeo digna. da te t. I II. IE ad verbum diuinum assumpsi humanitatem Chil.sti per modum totius. Verbum assumpsi immediat 3 vnionem mate. tiae cum set a. ibia .e t .n. vel bum assumpsit vetam animam rationalem. Assumpst verum corpus humanum.
Assumpst eorpus terrenum ex virgine. non talum assumpsit matella, de latinam, seu verum empus de animam lationalem . sed has patres unitas. ita detri verbum diuinum proximὴ,& immediate assumpsi sanguinem, sevi de earnem. d. q. a. . An Verbum unitum foetit immediat, tribus humoribus eoi potis humani , cholerae. Phlee ma-ti , de melancholiae. illam. 'it v. An etiam unitum Letit immediate unguibus, capillis.& dentibus Chiisti Domini. ib. m- A. DIN. B. virgo quomodo'x Christi meritis doluerit . eximi a plecato . I. a
diuersimod .. . , A. virgo. de eonorus dignitatem maternitatis non meruit. n so. haec sententia disccedit ei loquutione Partum, qui p. virginemiuia opeiabus metuisse fieti Clitisti matrem asserunt. ibid. verius agetit ut vittinem de
congruo metuisse maternitatem. ibid. n. i. i. QDeus potuit aceepixte merita viret usi de condi.gno ad pixinium maternitatis. des i. ga .idis
p.virgo adorabilis est.& in recte sa semper religiose de saeto euim adorata Lit. l. 3 s.c. Tir p. vir dira Dotest ob itiplicem rationem adorari. vniti non est idem quod tecipere , hi asset bid. Unio denominat init instes Ueibum, de vel bonivni tui inmisseeo. ibid ii 2 Vnio vel bi eum eatne ina inlubilis e L. l. et .l 3. diris vitio hypostati ea soli litet non sanct seat eis quod , sed lotuin D: qva. d. iv o hypostatica magic de exeellentius Mifieit
humanitatem . qua in gratia- Volsiis . V. tum M.
Voluntas domini oblinantis ex iustitia terminat ut ad ten ipsam quae exigitur , domino. s. s.ci haee voluntas ei Theologis voluntas sani dicitur, 3: , voluntate beneplaetii distin pii itur. ibid.n. ovoluntas direm rei praeceptae , ret praceprimi
signis eatur. volitio contata duplex est Voluntates posterotuna sub ratione posterorum suerunt in parente alligatae. itan a voluntas potest habete duos sines totales in electione vitios medii . . tu . . , .ia, a voluntates duae disti itistae de ineoti diuina 2. virgo propter titulum maturnitatis an adoretur cultu latitae vel duliae. tiara rei si- VI tuae. Viritii C; victu tes aliae sint insu se a Deo , & supernatu
rales vocantur . aliae acquirunt ut Petactus, ct hae voeantur aequisitae. d. I
virtute, insuci suete in Christo Domino , ptimo iustanti suae conceptionis. ibid. An virtutes acquistae, de evium habitus su et intae humana sunt in Christo. .a .ia . . non fuerunt iniet se eontrariae. ibid. n. vcnnm humana Chiisti sugiendi iroti m non tcontraria voluntati diuinae. ii A. I i svoluntas huntina Clitisti suit sempet eookt-mis voluntati diuinae. ibid.n. in . luvias hia
unionem hypostati eam Denas dat suam naui uram diuinam , & prisonalitatem iratulae cterae. ibid. mrai. potnit de potentia absoluia dari vitio humanitati Cliti sti ex inelitis
NTEleucus eum Elius esset adulter, fit io uniana, tibi alterum oculum reuit, ut legi satis s