장음표시 사용
541쪽
belle setant. Catholicos exhibere talem euitum, existimante, ibi adesse Christum i quia tamen haereti ei existimant, hane esse saliam opinionem, inferunt esse idololaitiam. Nee Catholiei vi)quain reiecerunt hane calumniam , ex eo, quod cultus nostri solum serat ut in Chi istum exui
maluna quod in senientia P. vasque et sufficeret ad vitandum idololatriam i sed eo quod ex sti-nratio haec Christi piae uti, non gi talia , sed
Cinnitio veta. Supponunt enim omnes Theolo si, quod si adolatetur hostia non eonsecrata .daret ut idololaitia sit tem materialis alioquin nescio est trauiter peccaret saeet Jos talem finis
piam populo ostendetis, ii reipsa tune eultus ille non exhibetetur etiam inaletialiter pani,sed ipsi Christo 3,
P. Suare et g. rom Ins' tes qui . s. e p. r. docet ., talem conditionem non esse regulatitet
adhibendam .hiis ubi ei et ratio iusteiens ad pii denter dubitandum et si tamen poneretur , non dari in tali modo adorationis aliquam gratiem si formitatem, sed leuitatem animi ad sermidam dum imprudenter, ex quo ainctus deuotionis aliquantulum pollet diminui. Dico primo , in adoratione Eueha istiae sim.
is his, , per requiritui conditio implieita . seu vii mali
legitimae consectationis. In hoe eonueniunt
Umnes , & probatur saeis 3 explieando quid si g,fieet haee conditio vitiuatis. Ego intelligo per illam sun amentum quoddam ex modo adorandi, ut inter pectemur . quod si homo Viaret, ibi non adesse Chi istum , non adoraret contenium sol, speciebus i sun dat ut autem hoe ipsim in eo . quod adolat illud contentum, eo quod existimet esse Clitis sine etao si scitet esse panem , non adoratet. sierat qui honorat
Petrum . quia putat , esse suum patiem , alio. uni non honoraturus, habet conditionem imp etiam non honotandi illum .s non esset pater. Cum hoe iumen stat . quod de secto illum absolute honorat, quia absoluth existimat esse
i. in pariem e talis enim eouditio interpreta. trio non reddit actum conditionatum , sed sim-lta iter absolutum , & validum , etiam descien- re conditione et nam Episcopos ordirinaris Nace dotem , quem sit a putat ei te i iiii Diaconum,lieet alioquin non illum ordinaret, vere Minen,
absolutb . de valid3 eum oldinat, quia ab Gluth Pitat esse Diaconum . si e etiam adoratio illavere fertur ad contentum iub speciebus, etiam-s Pon sit eotrus Christi . quia licet fideli non adolatet, si id scitet, de sicto tamen aboluthadotat illud , quia aboluie eenset illud esse
corpus Christi. Di eo secti 5 tegularitet non est nectile apponere illam conditionem explieitam in talia oratione. Haee etiam est eommunis, & probatur ptimo ex Eecle 3 usu, in qua sacerdos absolute loqui ut eum Christo ibi praesenti ;. non
enim dicit: Domine, ita es itera m , sed abselu te dieit : Domine,l sera me per hoc se manu, corpus , re foetu nem tuum. Et tu istis: E coe DA , e re qui tollit peccata Munq;. Ratio a tin est , quia hic , & nonc non est riobabile . ine hostiam non e ite rite eo sceratam, S p t eo tequens non timeo probabiliter perietilom idololatriae: ergo non est , cur proui-
dea n apponendo conditionem contra tale - aedes et a L Incareat.
Heulum. Aliud enim est , probabile esse , quod sit possibile ibi non esse Chi istum i aliud pt. babile elle, quod de secto non st. Fateot possibile esse , quod hie non si Christus, ct quod in
genere loquendo aliqua hostia non sit conieeratas quod tam in de tacto h aee non si consectata, non est piobabile , cum ad hoe in particulari nullumst riobabile tandamentit o. sicut licet , in granere loquendo, probabile. & sorth certum sit ali
quem in Baptistio hon habere intentionem, non , . s
tamen est ytobabile , me bapti taliam ne inten.
iione , alioquin possem . de debetem iterum , , ,- , . baptiuati sol, eo aditione, is non essem morali- -m, ter certuc de valore mei baptismi, ad quem nul lam habeo rationem piobabilem dubitandi vitiori tet Wrem enim arguitur probabiliter , sola possibilitate rei. - ,- ad ius existentiam.Sic ergo in prasenti , Ne. Ex
quo patet silutio ad primum argumentum supra
Aa s eundum veth respondo , non esse nectitatium , quod obicct rin vii tutis moralis apia Plicetur ieranduin omnes circunstantias per tramen supernaturale proponens s ad actum enim sui ei natu talem miseri coidiae non est
neeesse eognosti lumine sepetnaturali , honeelle pati et ei i iussicit cognosti lumine G- per naturali bonum esse succut tete indigenti, relicti, aliis Onduionibus lumine naturali examinandis. Sie etiam ad illum acto in latitae si Sest pio poni lumine si petnaturali , Christoni existeie sub speeiebus coniceratis . N M. num ei te culium illios . licet non coenoscatur lumine sui coaturali has species esse conse
Di eo tertia , regula tet non expedit , illam conditionem explicite apponete , imo verisimile mihi valde est , non carete aliqua indecentia . di mii e n abili talem inodum adinationis. In prioti parte conueniunt site omne, ii aeriotem vera indicant Caietanus I. r. q. i. Caset .a t. g. lore neu Heistianus si is s. do Ati. Ioancta si ita . & Claudius S ainctes la II o resam de . Etithini, D, repetit. '. c. p. . Probari autem potest his inaeeentia ex communi modo de se
tendi .eultum iis , quibus debetur: nam si aliquis Regem , vel imperatorem tali modo cole et te feeiet: si tu es Rex , vel imperator, vinetor te ; si non es Rex , non te venetor et saliunde non esset plobabilis ratio dubitandi, proeuldubio hic cultus non careret irreuerentia ; non enim esset cultus simplieitet integetinam cultus', ct adolatio est voluntas summit tendi se personae adolatae , re colendi illam dando illi pili a paties in omnibus , &e. hi a tem actus non possunt procedere simplieitet ab adolante sub conditione : nam dum est sub illa voluntate eonditionata , non magis ineli- .nat ut ad dandum alteri primum locum , quam ad letinendum tibi: seut si dicetes patenti, Amo te, si patet meus es ; s non es pater, non te amo et hie sane esset amor diminutus , quia ex hae voluntate praecise non poteris immediathmoueti ad benefaciendum illi , nis haberes . alium amotem ab lutum et ergo qui sine pro- . babili ratione ad formidandum oleret se Chlistum sub speciebus, non praestaret cultum simplicitet integrum . neque ex vi illius ador tionis habet et debitum assectum riga conten
542쪽
s s et Appendix Dis . XXXVII. Seet IV
solum sub speciebus . sqii idem non se absolute sibi ieetet illi contento, sed patiim se illi post
poneret,& partim anteponet et . Dices , non est illieitum explicare conditimnem, tuam actus fert iecum implicitam et sed om.
nis adorabo Eueharistiae seri secum implicitam illam eonditionem,ut supi, dictum est et ergo p terit aliquis eam ponere explicitam. Respondeo negando maiorem in uniue sum e ratio autem discriminis est , quod condiutio illa implicita relinquit actum simplicitet absolutum , ut dixi,& per consequens non impedit effectus extetnos. Nam licet filius amando parentem habeat conditionem implicitam, quod non amatet , is seirci non esse hium patrem ; tamen revera hie , de nune amat illum,& praestates bona opera: at velo s amaret sub illa eonditione explieita, non posset ex vi illius amotis praestare absoluth bona opera, donee habetet aliam voluntatem absolutam. Tenetur ergo ad amandum, di honorandum illum, non utcumque , sed absoluth, nisi adsit ratio dubitandi; de idem est de Episcopo ordinantes acetaotem , quem licet non oldinaret, si sestet non esse iam Diaconum , non tamen potest licite exptimere illam eonditionem , ne reddat ordinationem conditionatam . similitet ergo in nostro casu non licebat apponere exisplicitam illam conditionem , lie hi illa implicita. de vitiualitet iniit adolationi Eucharistiae. Et hae de Adotatione , ae de Incarnatione
diuini verbi dixisse sussieitat, quae ad eiusdem verbi gloriam
543쪽
Prior vomerus Dissutationem indicat , secundu SecIionem,
N HIS DE INCARNA 'λDominicae Disputationibus
eius est a Deo. ill l . m. i. nn . pactumque iniit Deus eum eo de transfundenda grais
tia ad posteros. ibid. lapsum deinde vidit: ibid. Actus diuinoi redditur laudabilis ab oblecto , non tamen laudabilior ab ' ho
Actu, Dei ut sit laudabilis de bonus motaliter, exigitiit honestas in obiecto , quam posset Deus non eligere. ibid. Actus bonus etiam prout dian gratus per pratiam , non habet tantam vim ad satisfaciendum quantam habet ad metendum praemium. Actus voluntatis rohibet ut 'optet malitiam grauem quam obiectum habet contra ratio. Lem. d.cad. c. tu Actus non potest habete maiotem malitiam quam reperiatur in obiecto. ibid.
Actui bonus adeo infitior assignati non potest, in iit possibilis alius infitioris bonitatis.
Actus non potest dignifieari nisi a dati, pie existenti, non , subsequenti. d. ead. sict.
A , bonus dignificatur quidem 1 tota eratia quae est in subiecto pto toto instanti reali, non tamen , gratia quae data est intuitu illiu meta s. ibia n. aEadem actione diuinitus potest de possibili produci duplex terminus , nisi si specialis repugnantia ex parte termini. d. ii. sisti.
Aomim Lipetnaturalium triplex est genus. d. ro.
Actus voluntatis quidam sunt naturales, O idam Cis .c a. 1uo da sicarnat.
balla, A m rvita s. Admirationis esse a reculiarem habet dissi cultatem in Christo. . r. i a lxisti . laborant Theologi in explicando hoc ait m admira- tionis. ibid. Admitatio duplex est. il lam. o Admitationis affectos quomodo potuerit esse in Chiisto. ibid. n. q. 3e . A .pilam, optio.
Adoptiuos sitos Chtistus habuit. disp. si . ci
Adoptio disseti a filiatione naturali. ibidem
ira: o, Adtirme. Adorationis nomen minus lare patet quam ii noratio. d. 33Ti.I I Reuerentia & veneratio eum adolatione conuertuntui. ibid. num. r. de cultu dubitatui.
544쪽
orationem externam corporis & internam.
Adoratio intrina non potest contum mari perexeteitium fidei, spei , de charitatis. ibid. u. a Adolatio diis it a Charitate. ibid. n. EsAdotationes non disserunt specie pro diuersia te titulorum , seu persectioitum quae in Deo conside tantur. d. 3. . c. . n. q. Adolatio di fieri , sacris elo. ibid. n. r.
A motis proprium est ut uniat & coniungat se
A motis effectiis est velle bonum rei amatae.d. a. Amor viiii voluntates, non tamen strictissim E. ib, d. . t Amoc Dei ad omnia obiecta tei minatus, estentitatiue, non appretiatiue inlinitus. d. rad. s. s. n. c. Inter amorem & honorem diseti men est. d. i . . . n. Augelu . Angelus suae Naturae relictus non est tam ali nug a suspicione unionis hypostatica. d. i. r.
Angeli intellectus eleuatur ad actus supernatu
Animae iustorum in purgatorio a Daemonibus
non tot entur. d. o. c. g. n. U
Animae damnatorum spoliantur omni iure ad honorem. ibid. Animae separatae in statu beatitudinis , intelle ctus eleuat ut ad actus simina uirales. d. ro.
Anima etiam in statu superationis suppositi
non appellatur. d. i t. s. q. n. .
Christiti, Devis O Donuntia. Christus est compositus ex verbo di humanita te. in praelud. Christus non potuit satisfacere Deo ex rigote iustitiae , ita ut pet suam satisfactionem obligatet Deum ex Iustitia ad dandam nobis gla- Anima rationalis diu et so modo subsistit inita
corpus , vel extra. d. a . s. q. n. sAppetitus Ch ULAppeti ius motus in Christo non mete immo-
Omnia Auxilia gratiae data foete hominibus post Adae peccatum, propter Christi motiem
BEail Woialiter . non physe. necessitantur ad volendum, quod Deo magis placer.
A .nstas. Bonitas Deo placens duplex est motalis de mixta disp.s .i ai. i ta quae si moralis, quae mixta. ibid. Bonitas quae communicatur alieui subiecto dupliciter potest eotis delati, absolute & relati-ue. da . i. .c
An Hatitas actualis Christi suetit infinita.
Christus de Maii ies solum passi surae iniuriam se eundum affectum occidentium, atque ij vere suo tute cesserunt. d. cad. s.c. t . q. hac opinio , quibusdam damnatui dieentibus Chtistum & Mait res nec cessisse, nec cedere potuisse iure quod habebant ad vitam &m mbia. ibid. ii ico vetitia asserit ut Christum di Mati res cedere iure suo potuisse, de tacto tamen non cessisse. ibid. n. iox
Chtitas potuit obligari ex iustitia ad opera &passionem , si Deus id Christo exigeret. d. Od. q. ri a xx. hine insertur Christum non sitisseeisse ex Hgore iustitiae in hoc sensu, ibid. Chlistus satis seeit de rigore iustitiae vindiea
Chtistus sati secit no aliquibus peccatis sactis eoiitta ipsum Christum ut hominem.
Christu, dominus de secto non potuit augete gratiam habitualem per propria merita. ius Christus eandem maiestatem ae venerabilita- tein habet, quam Deus. do I .i
Christus sati, deii siret unda iter pio peccatis hominum, si quantitas pleiij oblati attendatur , si modus solutionis adhue indiguit aliqua libet ali aeceptatione Dei. ibid.
Christo, fuit sint, euius gratia uniuersum Deus eondidit d. . l. . Christus est ptimum sui amentum nostrae r demptionis a primo peccato, de adeo firmum ut si iterum reeeato ceciderimus , possimus super illud tandamentum rursus reparari.
Chlistus suit nimus 'taedestinatus, & Ccemplar praedestinationi, aliotum. ibid. ro. quomodo
hoe intelligendum. Chlistus venit in temedium originalis & actualium peccatorum , de pro vitiique passiis, re mortuus est. ead. s. . n. e. Chlistus s a Iudaeis non suillet oecisus , aliunderassiis suisset. ablato otirinali, lie et essent actualia , Christus non venitet ex vi praesentis decreti .ibi d. si essent actualia in omnibus raturae indiuiduis, non tamen originale veniret Christus ex vi raesentis decreti.ibid n. etsi Deus homine, in statu purae naturae creasset, de videret homines sub peccatis actualibus opprimi, adhue ex vi praesentis Decteti esset
Christo, praeuisus suit in tempore passurus cum suo merito , Ae pet hoc metuit et aliam suis progenitoribus,& vitilini,dc largian existentiam ipsi ut virginis. d. 8ae .n. 83 Deinde B. virgo de Patres praeuidentui Leti Christi progeuitores. ibid.
545쪽
s, Ch isto duae soni natatae integrae, diuina de humana. disp s. s. r. n. io. nec per unionem consumptae fuere natura humana, de diuina ibi d. An Christus su Diuinitas, an humanitas. controuenitur iniet Theologos. d. io. in app.
an possit diei Cht istum constate ex tribus naturae, anima, corpore re diuinitate. disp. si .
chrastus etiam ut homo suit sanctus 1 primo
instanti suae conceptionis. d. is .s .i .n. EChristus in coneteio amat ut 1 Deo summo an ore. d.ead. i. s. a. si Christus habet Vatiam habitualem. d. ea . sectis n. y . haec opinio non est de fide .d ea d. l. ead.
Chi istos habuit gratiae plenitudinem. d. ead. s. g.
Christus est caput Ecelesiae. d. I r. n. et Christus' est eaput Eeeletiae ieei dum humanitatem , non excludendo destatem. d. ead.
est Caput nostium serandum corpora de ani
est Caput omnium hominum, etiam insidelium.
an si Caput damnatorum , de pucrorum e istentium tu lyinbo. d.cad. n. sChristus non est eaput Daemonum, nisi impio-prie , Angelorum veto Reatorum proprie est caput. d. eadun.gChristus maris est Dominus de Princeps omnium creaturarum , quam caput. disp. ead.
Christus non potest diei membium Eeclesiae, sicut dicitur caput. d. eaam.'nomen capitis proptium est Christi. d. ead.
an in Chtisto gratia rapitis sit Catia habitualis, an veta visionis. d. ead. n. i ichristus dominus non solam ut Deus, sed etiam ut homo habuit eognitionem plurium o lectorum. d. ram. t Christus etiam ante passionem vidit essentix
Clitisius videt actu in vetbo omnes res suturas , de quidquid postiuum videt Deus,videt scientia visonis. d.ead .ci .n .s Christum ne ite diem iudieii, quomodo hoc intelligendum. d.& Lead.n. y Christus comptehendendo causas , quae de secto et istunt, non ideo cognouit infinitas si stantias possibiles specie diuersas. d. ead. s. r.
an Chiistus uiderit infinita indiuidua substantiarum possibilium. d.& ceadian. 3san Christus cognostat omnes res possibiles ex persectissima visone potentiae Dei. d. de sest
Chtistus habet duas sities cognitionum super
Christus eognoscit res naturales existentes per scientiam in semper se. d.e .ca. n. EsChristus rei silentiam infusam potuit cogitoneere mysterium Trinitatis. d.& s. ead. n. i.& an vitio hypostatira esset medium sussi.ciens ut cognoiceret. d.ead. c. 3.n. 3Christus in adulta aetate aceepit per accidens insu ac a Deo speetes terum similes nostiis, d. 1 i. scct. r. n. c. hae thecies Christo Domitio Leeessue suete inditae. disp. ta se l. ea d. iiii
Christus per quotidianam rerum experientiam proseiebat tralitet in scientia aequisita. d. de
Christus non habilit de facto et tot em , nec vi tam ignotantiam, nen solum eam quae vocatur prauae dispositionis, sed nec eam , qiuaericatui priuationis. d. eadf3. a. 1s Christus suit risibilis , de stim quam risit. ibid.
Chi isto, proprie potest diei D tii humanus vel humana ui , s htima tui si adiectivum ab humanitate , 5e non participium a verbo his .
Chiistus non est plures vel duo simplieitet de absolute in genete masculino. d. 1 . n. s. nicin genere neutro dicendum est, quod Chri stus sit plura, vel duo. ibid. n. is Christus non habuit praeceptum inortis obligans sub peccato , sed solum praeceptum Dei.
Chlistus lichi habitetit impotentiam moralem ad eligendum opus supererogationis minus perfectum , habuit tamen potentiam phys-
Chtisto, metuit per dilectionem Dei .d. r . c. i. num. i. duplex est via ad ponendam libetia tem in dilectione Chiisti erga Deum. ibid.
Christus meruit pet actas supernatiarales vitiu- tum moralium insultum. ibidaa. Christo, metuit de secto visonem beatam. d.
ea .sect. a. o. i . non meruit continuationem
suae beatitudinis. ibid. n. ro. meruit resurrectionem Gaio . de exaltationtra sui nominis. ibid. n. t s. metuit Ae sceptrum, de dominium in uniuei sum otbem. ibid. Christus metuit nobis remissionem peccatorum,& rtaliam sanctificantem. d. e . sect. 3.
Christus non metuit Angelis nisi aliquas illustrationes. ibid. n. t s. donum tamen perseuerantiae, quam boni Angeli acceperunt, tribui potest Christo. ibid. n. et . potuerunt di Angeli proptet Chiisti metita habere aliquem gradum glatiae ultra illum quem in prima
sancti fieatione acceperunt. ibidem , numero 3 o. Christus an olet nune pio nobis in coelo. d. ead.c n. i. gr.& 63.
Christus est subiectus Patri. disp. et . Oct. I. n. r. non potest simplicitet diei minoi patre ibid.
Christit, non suit de tute subditus Regibus de Principibus temporalibus. disp. 3 o. sect. a. nu
Christus sin ex tute Leeessionis habuerit sua temporale in iegnum Iudaeorum. ibidem, num. a. asseruntiat variae sententiae. ibid. n. s.
Chlistus in quantum homo non est filius na tutatis totius Trinitalis . AD.es .n. etiab aetetno fuit , Deo praefinitum , quod Christus existetet. d .s a. s. l . n. E
546쪽
Cht stos vi homo poto ii ex electe actum dia liae, de cultum etiam eii ea alios homines &Angelos & sae s. a. AC; etia an citcunstantiae notabiliter aggia uantes etiam intra eandem speetem debent explicati in confessione. d. . t e. N. ZCircumstantiae non semper in confessione explicandae. d. ad. c. .n io Circunstantiae incarmationis tres enarrantur. a.
cognitio, Cognsi . Chri s. in Cognitione duplic inodus tendendi ad oble
inuo potest consaetati. d. x c. i. n. EO
Cognitio quiddit aliua ei non quiddi Ill I in
Cognitio piobabilis an suetit in Clitillo. d. 1 i. Cognitionem obseuram non habuit Christus. ibid. n. 3o. impeditur radicaliter haec cognitio pet unionem ad verbum. ibid. & magia proxime per statum beatificum. ibid. sotitia. liter, & proxiine per carentiam concutsos. ibid. Cognitiones repraesentantes malum mollis,dolo tis, & similiunt,iuiae in Christo eertum vid tur. d eum la
Communicatio idiomatum quid st. d. D. Communicatio hae idiomatum de medio tollitur ab Haeteticis. d. ead. i. n. Communicationem idiomatum dari , vera est' di Catholiea sententia, per quam vel E , proprib, ae rigoros h dicatur, Deus es homo,& homo est Deti . ibid.n. x Communicatio haee fieri potest in concreto. De homs , Deas patitur, homo es Deus, homo est mortali, et non in abstracto . diuin ta est humanitas , Dese, patianae , humanoa, O, Delia, . hi Manstat est Immortali,. ibid. sa. seti potest in sensi specificatiuo, non in te duplicativo. ibid. n. sc re situm. Compositum illud est infinitum,quod componi- tot inicitiseee ex aliquo infinito. . l. 3. n, SI Coae positum ex narina diuina & humana non est piopith natura in Oidine ad actus supra
tam at mam, re sta in Oa, s tamen ta gratia deces erit, conseqvi titionem , atque etiam flor a augmentum , Anathema sit. ubi partea non die uni nostiis actibus non mereri gratiam , sed anamentum gratiae. d. s.c q. n. coeiusdem Conciiij si s. cap. ia, exponitur,quod habet, proponenaam esse vitam atra nam tam viam e aliam fissis, es tanquam merce em promes; sit ex quo colligit ut vitam ceterram rimponi vi mercedem pio meritis, quando dant ut merita. ibid.
Concilii Tiidemini 'us .em. expenditur, ubi
enumerans causas nostiae iusti fieationis, dicit , Ca sis Inalem esse ei. Dii O GH ii docet eleto iustis eationem Poti si se medium ad incat nationem , sed ad gloisam
Coneis ij Tolet. v I. eap. pr mum perpenditur, se dicens. silum sitam fatemur ad re emptionemhtimans generis propter culparum debita, qua per Inobias uitam Adae originis iter , O nostro librio arbitris contraxeramns , resostiendia , a feret o Patris areano prodi te . quo probetur Clit istum venisse in remedium originalium
di actualium. d. a. l. l. s. n.
cens: Ia uti vir Deus , ct dominus no resemias fi n ara erueli morte latercesente Deo Patri ellat rus erat, dit aere uam silla redem pilonem operaretur, quo probet ut Chiistum omnia sua merita ita per mortem consummasse, ut nihil nobis adaquar h meruerit petreliqua opera vitae. Ibi d. n. d.
Concilij Chalcedonensis adducuntur verba asEuthymio in Panopita, art. a. t t. i set quae sic habent: Etitati sti, In natur; sine eos one, fine mutatione , sine alii ne cognosci: r , nurulo modo natura tim iuge e ita sis lata propter carnem esumptam, i. ex quibus verbia& aliis adductis constat, omnes Euthychianos ita mixtionem naturarum explicaste , ut non remaneret post coniunctionem utiaque narisia integra. d. silai .
Coneilii Laletantiis c sub vittino L consultat. s.c.M . s. virba aget univi, quae haec sunt me fctinacim fanno, P tris non confitetur pra-prie ct fecun Im et restatem , ex utiastis, es Iuda sua naturis Abstantial ter onus, , O iu- eonfusis,ct in itis id inure, euna metia esse Dominum . O Deum I sim Christum , condemna tus h. Et e n. ir .addituras quis fecundum Ducta Par s non constetur proprie , O fecundum eterhatem omnia . qua traa ta sunt , es
Am tui fit. Quae allata siere ut trabet ut Christum smplieitet est e come situm ex
Concilii Tlidemini f. C. O. e. s. allegati , haec sunt verba : Co post si eis panii, ct famulinem sis a esse et, is , re eti die borum , autem ea, Dasib specia i res , O fanguinem fis specie pani, , an mam ut fus veraque,
inter se eo L-ttiae. Quibus verbis probatur sanguinem esse patiem Chiisti m ini. d. i
Patres Concilij Haneolat diens s non defini runt Clit istum in quantum hominem eii e fiulium naturalem Dei. d. si . l. r. n. Is condonat e.
Condonatio est donatio , ct transsatio alicuiua iniuriae. d. g. seel. . t Q si multipliciter,ptimo te mittendo titulum quem offensa dare videt ut ad iram , auersionem de indignationem contra essendentem e secundo te mittendo ius ad actusationem , tectio remitteDeo ius ad evinpensacionem. ibid. consistim
547쪽
Constium non includit voluntatem rei quam consulimus , sed solum mni standi id quod iudicauimus expediens in illo negotio,de . tuo
Constantsinis haetetieus , damnati in v I. Si nodo generali an. is. quia dixit sanguinem suisse diimissum , vel bo in morte. disp. i
me tuo. petr Conititionem non metemur de condigno primam gloriam. d.f.L3.n. Et Contritio ptout digniscata per gratiam habet tantum valorem ad metendum praemium, quantum habet peccatum ad merendum supplicium. d. s.c. I n. i
Crtim Crues CD sti. Crux ipsa in qua christus mortuus est, ador i. sis est. d.s .n. GCrux illa , de omnes aliae quae eandem figuram habent, adorabiles quoque sunt. ibid.num. 3 . Di timen tamen est inter ipsam crucem Christi, de alias. ibid. V. D. Culpa mortalis nunquam teperitur sine offensa
Dei. d. s.f. c. r. Io cultus Cultus eo debet esse maloi, quo maior est excellenisa. do es M. io Deus, Destas.
Eo quaedam cini rosi ilia quae ab inteli
I ctu cieato inueniti non possunt. disp. i. ci .n. 1 Deus facit semper ea quae meliora sutu. d. r.
Deus potuit non create hune mundum , sed alium. ibiam. is Deus amat sese infinite quoad sua bona intrinseca,
non quoad extrinseca. d.ead.c. r. n. Is
Deus est sapientissimus attifex, non ibi miti actu primo, sed etiam in secundo. ibid.n. si Deus non silum etealutis, sed etiam toti uniuerso dat id quod eonnaturalissimum est illis. Aia n. 3 sDeus potest aliquando etiam motaliter agite contra leges naturae,quando id conuenientius est. ibid n. 3s Deus aliqua interdum dat homini, cui melius fuisset ii non darentur. ibid. i. 3 Deus ex nostiis malis, si sub eius manu humilie-DUr,condit medicinam. ibid. Deus habet ad incatnationem inclinationem infinitam entitatiue, non appretiative. d. ead. cs.ls.sa Intra Deum omnia sint aequalis persectionis. d. ead. cf.n. y
Deus est aeque iustus , honestus de laudabilis per omnes de singulos actus liberos cuiuscunque virtutis. ibid.n.'s Deum ex iustitia ab homine aliam sui, actionem exigere non potuisse,duplicitet intelligi
Deus saltem ex vi suae promissionis potest obib
gati ea iustitia . 3e date ius Creatutae , quod line iniuria non possit violate ipse Deus. ibsa.
Deo, potest retinete dominium cstea veta Christi,de pacisti eum Christo non exigete ab eo vitam passibilem,ibid.n. ix. de , Deo hoe pactum oblatum suit Christo. ibid.n. iiDeus licet se obligat et ad piaestandam homini
suam opetam, adhuc maneret doininus homi nis. ibid.n. 1 Deus exeicet actus vetae iustitue. d ead.s r .n. a s Deus non obligatur ex iustitia ploptie, sed ex s- desitate vel alio modo. ibid.n. s Deus non est aeceptor personarum. ibid.n. 3s Deus sine impei sectione perdete potest dominium physicum alicuius creaturae. ibid n.38 Deus uehi fit dominus hominis , non tamen est dominus omnis operationis humanae,u g. Dccaii. ibid.n. Deut pes Chtisti latissictionein amisi ius quod habet ex peerato conita hominem. ibid. n. o Deus essenii itet est incapax habendi suberio rem, ibidai. a Deos latione inlutiae praeteritae habet nouum ius iustitiae ad puniendum peccatum , de exigenda opera. d. s.f. .n.i 11 Deus non negat auxilium essicare , sed solaeti su pernaturale ad actum sunt naturalem dile ctionis. d. s.cs.n. OEDeus sue Chlisto coneedat quae petit, sue neret , ae 3 manet infinite Beatus. s. c. . t n. ad Deus solum ponit habitum in area ptimo.d.e .
Deus mouetur ex dilectione praecepta posita ad non tollendam gratiam on tamen ut ex me
uit incarnationem verbi in temedium peccati. d. .ci .n.c. . . . . Deus permisit peccatum,quia praeuidit esus eximiam reparationem. ibid. n. i 3. nec etiam pet- mittit mala,ni si ut inde habeat oerationem ad maiora bona. ibid. Deos scut omnia condidit ex complaeentia in no Chiisto , ita cum pinportione omnia comdidit ex affectu erga virginem Deiparam. ibid.n. ia atque ex eadem complacentia in ele ctis mundum eondidit. ibid. Deus de ficto deeritum habuit beandi homines, s perseuet assent in glatia. ibid.n a x An Deus ita motus Letit ex temedio otigin iis, ut etiam eessantibus a talibus venire u lueti testibilatur. d.ead. c s. n. s i. respondetur Deum fortassis ante Incarnationis Decretum
non praevidisse peccata actualia absoluth Diuisia , sed talom in radice. ibidae si Deus eo quaa vidit naturam humanam in Adamo eteidisse, ideo venit ad teraiandum opus suum. ibid.n.s di Nomen Deus , habet duplicem suppositionem.
Deitas lichi Deiseet vel sanctiseet sotina litethum nitatem Clitisti , non tamen potest id assii mari de Patie , aut Spiritu sancto. d. ic.
548쪽
Deus non eo ostitur 1 Chista quidditatiue
Dependentia duplex est, una a prioti, altera ,
Dependentia qua humanitas pendet 1 subs-stentia verbi in ordine ad effectum prim itum subsistendi, non distinguitiit ab uni ne , qua verbo vnitur.ibid. n. x s. potest etiam considerati in Oidine ad effehumiseeundarium. ibid.n. so Detem inatio. Determinatio antecedens duplex est, una repugnat eum honestate,laudabilitate ,& deliberatione in genete motis, altera non. d. 1.c s.
Dignitan infinita vel bi quomodo possit communicate infinitiam valotem operibus Chtisti. ibid.n. ac Dianitan priscinae debet ii uelligi prius , quam opus praemietur. d.ead.LE.n. sDignitas & aequalitas pet sonae quandoque fuit quod poena materialiter sit minot. d. ead. c. A.
Dilectio Dei rei secta , & gratia insepatabilitet
sunt coniunctae. d. s. s.f.n.8s
Dilectio Dei , & peceatum mortale simul esse non possunt. ibid .n.si Dista M.
Disculsus duplex est. d am . n. smus itas. Diuinitatem suisse ineatnaiam an possit diei in rigore. d.s.csa .ro Diuinitas etiam plout fgnificatur in abstracto, de condistincta viitualiter a peisonalitate, Lanctifieat sitim alitet humanitatem Christi. disp. io.cr.D. S. Dolor , Doties Christi. Dolotem suisse in Chi isto, certum de fide est.
Quis & qualis suctit hie dolot. ibid.n. Quae interueniant in dolote. ibid.im i
Ille est 'thoe Dominus qui potest ponere, &non ponere concedere & destruere d. r.e i .n.is.
Dominium physeum est potestas rhy sca in Oidine ad usu, simplicitet possibiles. d. s. s. r. n.o Dominium metale est facultas moralis utendisne iniuria te fila in oldine ad usus simpliciter possibiles. ibid. Dominium est facultas plena viendi re sine intutia alterius. ibid. n. i s. penes duos in solidum esse potest pro primo instanti. ibid. Dominuc , Dominio dictus. ibid. n. di Dominis supterat potestas ea est vi tute exigat, et catula quodcunque obsequium pro qumuis instanti. d eav.f. s. .co Dominus ut dominus habet duplicem Potesta tem in situm. d.ead.i . n. ODominium pios lietatis despolieum appella- iniri Dominium veto iurisdictionis politicum. ibid.num. 1 Dominium regnorum & rerum omnium temporalium , saltem inditecte habuit Chiastus.
Dominium singulatum terum habuit Chiistus in actu primo. d. rad. s. t. n. xx. es habuit potestatem regiam , & hoe dominium uniuersale retum omnium 1 ptimo suae concepti nis remento. ibid.n. 13 Doram , Duram his tus ancti. Dona Spiritus sancti suete in Chtisto. d. igae .
Donum timoris quomogo suetit in Chiusto.ibid. Et panditi. iovae si eius eonsessio. d. 28. . 3. . ET
Eni ucsa Io. Enunciatio illa, Deus es humanaetis , vel humanus,an sit propria,& usurpanda, vel reiicienda tanquam improptia. d. r s.c im.8 Error, F tit achetis error. is fuerit eaea unionem. d.'.cr.n. I. Contiouersa est eitea sensum erroris Eut chetis. ibid.n 1.3.de Quod fuerit Eutychetis sondamentum circa
Error non potest admitti voluntatib in natura propria sne aliquo peccato. disp.ri. scct. 3.
Eltentia , A se , Ens. Elatia naturalia , praetertia , futura & contin gentia continentur sub obiecto silentiae insuta. d. rosa n. si Entia supernaturalia et rata cognoseuntur a Christo quidditatiue, & in seipsis per scinem tiam in suom. d.& LeaAn.3s Ens supernaturale duplex est, disp. ead. sto. s.
Euthar pia. Christus in Eucharistia & Euel Mistia ipsa ad randa est adolatione latriae. d. vlt. so. mini. 3.& an si a ianda sub eonditione. ibid. in Eueharistiae adolatione tequititur semper conditio implicita , seu vitiualis legitii consecrationis. ibid. n. Ag. non tamen regu latitet est necesse apponete illam conditionem explieitam. ibid. n. nee regulariter expedit illam conditionem explicite apponere. ibid.d.n. Tis aenis Euidentiam metaphyseam , vel solitin phylicam an omnes Clitisti assensus habuerint. disp.M. sect. s. n. 3 i. Euidentia physica quae vocetur. ibid.
Fama & honor disseiunt, quAd sama sit existimatio, & opinio alienae probitatis,iliouor velli testifieatio quaedam nostrae opinionis de aliena excellentia. d. .ca n. io
Quid nomine semitis intelligatur. d. a sest . n. . hunc somitem extinxit Deus in primis patentibus in statu innoeentiae. ibid. item in B virgine. ibid. aliquando ligat , aliquando extinguitur. ibid. An
549쪽
an Fomes de potentia absoluta potuerit ece inhumanitate assumpta. ibid. n. s E
GEneratio poste torum est ex intritis Chii sti in radice, non fori liter. d. . l.
Gloria. Clotia cot potis data suit Christo proptet me
ma natura in indine sipetnaturali. d. q. l. s.
c alia digniscat de facto opera hominiustum ad condignὴ satis saetendum pro poena alte
Ctalia habitualis , & unionis sint disputes inter sed. .r n. D. digniscat opera in quantum inquit in ea. ibid. Gratiae constituatio non est conseqtiens , sed antecedens ad dilectionem piaeceptam. d. t ad .
Inter ordinem Cratiae habitualis & unionis hypostaticae , minoi est ptoportio qu3m inter ordinem naturae de gratiae habitualis. d. L s. s. tu et . unde haec minoi proportio proueniat. ibidini a Gratia vitionis de habitualis vitaque dici potest smplicitat natotalis , non quidem in se , sed relative, fili homini Cht isto. disp. t i. sce .s.lias. Gratia etiam unionis naturalis Christo duobus modi, diei potest. ibi l .ss Cratia habituali, data fuit CEt isto ut esset pliniscipioni connatulate in Cliti sto actutina si pernaturalium. sciatia habitualis Chiisti an differat speele a nostia. ibid.n .ssGratia habitualis an ita debeatur Christo ra. tione unionis .ut fiat physeb , & e Getentet , pratia unionis. ibid. ita io. data Liti Christo in ptaino instanti ineat nationis. ibidem
Ctalia habituali, tu Christo an sit infinita.d.ead. ecl. n. io . dicenda est insitita saltem in esse
Gratia habituali, Clitisti potuit simplicitet augeri de potentia absoluta. iGraiia etatis datae suete in Clit ita. d. ead. s. .
Homieidium est malum graue, pravitate philosophica , non theologica. disp. seres.
Homo ex iustitia Deo obligatur ut fetuus de mino ratione seruitutis. d. q. p a n. obliga tur item ex contractu , vel 'omissione. ibid. obligatur ilem ex delicto. ibid. Homo contra Deum in materia iustitiae potest peccate . non omne tamen peccatum habet lationem iniuriae sttim sumptae. ibid.n.ssut Homo si intutius Deo , non susseit dieete actum contra Dei peceatum , sed requiritur esse contia Deum exigentem. ibidem Homo debet agere vitam politicam , & sequi consita eorum,quos propter aetatem vel smilem titulum natura ipsa sibi quasi duces eonstituit. d ead sis .ii. sci Homo vere erat debitot poenae ivstsi imponendae pro peccato, sed post Chiisti opera applieata iam non est debitot poena. d. ea d. Homo purus de rigore iustitiae vindieatiuae pro peccato sitissaeete non potest quoad aequalitatem & valorem rei. d. ead. i. IV. Hominem eon dignὴ satis Leete potuisse pro
peccatis plopriis quidam assi mrant .d. s. s. i aLt communiter tamen & verius negatur, non potuisse. ibid. i. eut non potuerit, rationes redduntur. Ibi d. n. . . lv sHomo iustus sulc actibiis prometetur condi gne augmentum gratiae , quando per gratiam non est expiandum peccatum. d cad. s. n. fglaonio saepissim 3 dum peccat, non aduertit ad Dei essent . sed sol mi ad tegulam rationis.
Homo purus de condieno non satisne it pra. o. a veniali. d. rad. s. '. n. m satis Leit exe aliquibus nouo salicite Dei superaddito ibid. ix tr s. sed non indiret seuote supeladdito.s siti, saeiat eondigne . ibid. n. iE .i. probabilitet satisfacit pro peccato veniali plodio. ibid. n. i 18 Homo iustus per bona opera miretur de condigno gloriam. ibid u. I tu
Homo iustus pet gratiam habitualem habet tua ad gloriam. ibid. n. ix Quid nomine puti hominis intelligatur. d. e .
Homo putos ex pet secta iustitia pro aliis iam- nec re non potuit. ibid. n. is s. potuit tamen condignh. ibid. communiter tamen de iustitia nec condignh potuit sitissaeete. ibid. n. is Homo iustoc eondignὴ alteti gratiam metetide facto non potest, de possibili veth non reis pugnat in aliquo eata. ibid.n. Homo purus pro peccato veniali altet ius condigne salis nee te de sacto non potest . de possibili veto potest. ibid. n. inec propcina aeterna alterius potest condien E fati nocere , pto tem tali vel 5 potest. ibidem quidam Homines nasti possum ex Christi me
au Homo ineludat aliquam entitatem pol m-uam realem , vel in alem ultra eas quas includit
550쪽
includit humanitas. d. o. cr. n. s. triplex an et tot sententia. ibid. 5: n. in i Hominem missumus adorate cultu respectivo absoluto.d. 3 . s i. n. 8 cultus respectivus qui homini tribuit ut . est ex lutia , absoliatus est propter prepitam dignitatem. ilitas. n. H,nestas. Honestas infinita in suo coneeptu non includit necessitatem amplectendi semper quod melius est,sed ineludit necessitatem non eligendi obiectum inhone stum. d. r. e. . . ι Honestas infinita in Deo considerati potest in aetii primo , de secundi liuid ii. 6 8
Humanita, Clitisii ii pet impossibile peccaret. non potat satisneete eondign(, pro suo peccato. OLLI .n. asHumanitas Chtisti de facto non meruit unionem ad vel bum. d. q. s. t. n. rLumanita Chtisti existit per existentiam ver. bi, si eundum Thoinistas. ibid. . E Humanitas Christi fuit sancta de iusta talione unionis eum vel bo, nee ad hoc indiguit pratia habituali. d. f. . . . r.
Humanitas Christi habet in se sanctitatem sim elicitet infinitam . in eo saltem sensu , in quo habet in se personalitatem verbi. d. rad. i. g.
Humanitas Chtisti lieet non sit sancta simplicitet infinite , est tamen sancta infinite ingent te satisfactionis participatae. ibid.
n. A. Humanitas ex eoniunct*one ad verbum , nonialiter sanctificat ut de gratificatui . ut amor diuinus talis, tantusque si erga ipsam hum nitatem , qualis, quantusque est erga diuinitatem. ibi a. n. Humanitas Christi proptet unionen, ad verisbum non sanctificat ut simpliciter itis nite.
Humanitas ais tinna a verbo de potentia ab soluta potuit habere eriorem iudicis. d. C. s. s. Humanitas si Per possibile, vel impossibile tet. minaretur simul sub silentia propria & sutas stentia Veibi, non potat ex natura rei pec
Humanitas de potentia absoluta potuit meteride congruo unionem hi staticam . de eius conseruationem. ibid.n. o Humanitas Chtisti ratione vitionis de visonis beata . nee habuit desectum , nee potuit habere impersectionem moralem. d. Od. s. ro.
Hupostas squid st. d. i I. s. l. n. Accidentia assiimpia suere in I 3postas, non tamen se eundum hypostasin. d. i .c8 n. t Id norantia Des t Cnotantiam inoi ne ibi lein Dei in ullo homii ne adulto de facto dati, X grauissimis The
logia negatur. d. s c. f. n. rcf. potest tamendari pio breui tempore non diutut no. ibid.
Imagines sanctorum virorum habere expedit. de licet. d. m. s. . . t
Christum etiam lilaei depingete sub specie agni.ibia n. lieet etiam imavi nem Dei, de Trinitatis. N i Lud Imagines sanctorum Angelorum lieitae sunt, de utiles. V ibid.n. 8 Imagine, Dei de sanctorum hominum , & n-Pelotum licitum est 5 utile in templis eoi- locale . ibid. . , Imagines Sancto tum non esse adorandas d euerunt plutes Haeretici. d. ad. l. L. n ad emritas tamen Callioliea est, imagines Dei &Sanctorum eiae adorandas, de venerandas. Idem actus adorationis potest simul triminati ad Imagincm, de exemplar ad vitumque in recto. d. Od.L 3 n. r simago non potest adorati, quin per illumine tactum adoretiit etiam exemplat , sue in tecto , sue in obliquo. ibid. n. a imago liebi possit adolati , non potest orati etiam simul cum exemplari. d. d. l. s. . s pecea si tua. Impeccabilitas Christi quomodo stet ei in eius libertate. d. is . . . n. i. dissicultas est ex gratiissimis totius Theolosiae. ibid. oritur ex triplici eapite. ibid. solutiones diue inum asserulam r. ibid. a. et a mi. soliatio communis
est. Clitistum sutile liberum in operibus praeceptis. d. cad. c. . n. sa
p. sibile. Impossibile illud redditui moraliter. s nunquam hac tit . vel suturum sit, de s otiat ut ex sui ad illieultate. d. r. si i . n. i Impotentia. Impotentia hominis puti ad sal:s faciendum condignὲ Dio eulpa . sumitur ex dignitate Dei offenu . di vilitate persoriae offendentis. s. s. c. s. i. i. magnitudo offensae patit hane impotentiam latisfaciendi. d. ead. s. s. prouenit non tam ab intrinseca inaequabilitate offensae eum satisfactione , quam ab ex tridica lege non a certandi nostram sati csactionem. ibid. n. fg Ine achas. Incapacitas homitiis in contractibus humanis semper attenditur. d. s. a. a. so
Incarnatio facta est in remedium peccati: in praelud lib. Incamatio est substantialis, multima Dei ecim
municatio ad humanitatem. ibid. Mysterium Ineat nationis aliquando dicitur humanatio , incor tatio ; communiter tam n Incarcatio. Incarnationis vox seniscat pluiquam Ionat. ibid. Incarnationis potvilitas naturali lumine hu mano cognosti non potuit. d. illicarnationis possibilitas natu ali lumine An eelico nee etiam I ruit cognosci. d. ea d. s. l. .i Mysterium Incarnationis Dei inuetitio a pcllatur. ibid. ii a Nouum etiam propter suam nouitatem. ibid. de pet antonomasam conii. lium