장음표시 사용
21쪽
pleri que aliis etiam AxiME INGENIOSIS DOCTis esse videntur .mox So Luxingnosco ingenium tuum, cui omnia aeque perspicua sunt, &c. Absit sane , ut vel minimum laudibus tantae heroinae detritum velim sed, vel laus perexigua est, illam ei cognitionem tribui, quae HuMANI MENTIA us indiscriminatim PER NATu RAM IN si TA est, vel adulatio
erga sapientissimam principem .injuria
adversus reliquum genus hominum, inaudita, si omnes sensu communi carere, quae a natura animis suis insculpta sunt ignorare, praeter solam ejus serenitatem Pronuncientur. Qua porro fronte de ut faritate suae methodi gloriari audet, qui praefatione Meditationum suarum, profitetur, se viam in ea tam parum tritam, atque ab usu communitam remotam sequutum esse, ut non utile putarit ipsam in Gallico sipassim ab omnibus legendo scripto
fusius docere, ne di biliora etiam ingenia credere possent eam sibi esse ingrediendam Sed mutavit hac in parte nuper veli sicati nem Cartesius, Med lationes suas Callice edi non solum consensit, sed, ut id fiet et desideravit, inprecatus est, ac ut hac in parte inconstantiae suae nota oblite- Iaretur, totam illam praefationem e Gallica editione sustulit. Atque haec ad ea quibus suam Methodum vendibiliorum facere anni sus
22쪽
Consideratio. annitus est artesius, dicit sussiciant. Nunc ipsam suis quasi gradibus distinctam ad
Primus Methodi gradus Cartesius o ma qua in scholis docentur didicit, omnes bos nos libros ligit, omnes facultates inguas, historias Oc pervaeutavit, etiam doctri nas Mas, vanas assas currosas, superasitiosas, ipsa magorum imposivitas idem aliis commendat Fasitas hujus narrationis ostensa, e temporis brevitate, ipsus Carte, confessione, experientia. Const-hum ejus ne papisii quidem probatum. impossibile sacras literis vetitum bonis moribus exitiosum, ac ut tale ab ipsius auectore alibi damnatum. ineunte aetate se ad literarum sudia animum fecisse dicit. in una ex celeberrimis totius Europae scholis OMNIA DIDI CISSE ita est in Gallico quibus tabidem imbuebantur. Nec contentum scientiis, qua docebantur, OMNES &hoc in Gallico est librps curiosora aviagoramittera tractam es, quot uat in manua
23쪽
ipsius incidere potuis sint, evolvisse Method.
Inter ea qui laus operam dederat in scholis, refert linguas fabulas, historias, MNIVM ita est in Gallico bonorum librorum lectionem, eloquentiam, o n. mathesin ethicam, theologiam philosophiam, jurisprudentiam, medicinam os scientiarum reliqua . p. S. Clitiosis scientiis annumerat MALAS
doctrinas ut est in gallico vel maxime VANAS E FALSAS ut est in latino qualia sunt promissa Alch mistarum, pradictiones astrologorum impostura Mago
Bonum esse ait ita est in Gallico nam in latino haec nonnihil interpolata sunt omnes scientias examinasse, etiam maxime superuitiosas falsas, ut usum earum a sereni possimu cognoscere, F cavere ne ab eis factamur Method gall. p. 8 lat. s. Hic duo habemus r. quid egerit Carate is a quid in eo probet. I. Omnes artes, linguas didicit, omnes libros qua bonos qua malos, quo quot naucisci potuit, evolvit idque incredibili celeritate quod ita demonstro: Cum methodum suam comminisceretur tantum yiginti
24쪽
viginti, trium annorum erat. p. Eo videa
mus quibus occupationibus illos annos impenderit Primi aliquot anni exacti sun csub ferula illis non potuit vacare tantae rei, sed tantum dictatis praeceptorum X cipiendis. Ponamus admissum mille ad publicas lectiones anno aetatis is supersunt ad annum s. anni S. ex illis aliquot insumsit peregrinando statura frequentando, mores hominum muliorum rurbes visitanaeo, in summa in asso mundi volumine studendo p. 8. illi anni, quos ipse vocat reliquum juventutis se a Method. Gall. p. I. ndi pauciores potuerunt esse quam s. superest ad summum triennium quod in academia exegit, quo omnes artes, scientias, linguas didicit, omne quos nancisci potuit libros evolvit, bonos, malos c. Atque hic permissione D. Cartesii nobis utendum puto, legenda videli
cet haec non ut hist otiam, sed ut FABvLAM. nam primo, tantam omnium rerum scien
tiam libri ejus non praeferunt, ipse alibi fatetur, se in legendis philosophorum libria
nunquam valde multim temporis impendisse Meditat. p. et r. p. s. idem fere de studiis suis theologicis profitetur . Epist. ad Voetium p. 168 se rerum forensium ignarum esse. p. ad Dinetum, p. 282. at Fellum Scortaum auctores in vulgus notissimo si sibi ignota es se dec ut de iugulet
25쪽
aliquid addam exhibeat specimen ingrae
ca hebraea Chaldaea, Syriaca, Arabica. nam ego eum ullam aliam linguam eruditam callere praeter latinam , eamque tantum mediocrite , mihi persuadere non possum. io 3 ipis mi Aleae secundo, licet vigor ingenii faciat ut quis uno quasi momento a terra ad coelum, sia oriente ad occidentem animo, cogitatione pervadat, non tamen facere potest ut quis ho- a scrupulo sive minuto crassum librum Perlegat, quod necessarium esset ad hoc ut quis triennio omnes devorare posset. 1. Quod bonum esse ait, OMNEs scientias EXAMrNAssari etiam supersitio is Danas, falsissimas , i opponit se suis pa-pistis, qui ne s. scripturam quidem omnibus legendam permittunt, nedum libros
quos ipsi pro falsis habent. Deinde rem
impossibilem praescribit nam qui omnes scientias in omnes de iis libros examinaturus est, non solum obiter quod in seqq. videtur velle sed accurate eas cognoscere debet, ut rite de iis judicare possit ad hoc autem tota hominis vita non sufficit. 3. rem suae methodo exitialem cornminiscitur qui enim usque ad vitae suae periodum examinandis omnibus scientiis talibris occupatur, ei nihil temporis superit ad cognoscendam methodum Cartesianam in sacras iteras incurrit, at-
26쪽
consueratio is rete ideo illeologis hac in parte sequendus
non est eae enim ex verbis vere sapientium scientiam quaerendam docent, non ex lectione omnium sine discrimine librottarii. Eccles i2. I . Potius ex istis, Fili mi, admonitus esto faciendi libros multos nul
lus est si , e lectio multorum fatigatio est
carni laec vult libros malos de curiosos, quales sunt Magorum pervolutari, sed aboleri potius ut factum Ephesi Act I' I'. ubi Multi ex eis qui CURIOSA exercuerant, comportatos libros exusserunt in omnium coni pectu quorum supputati pretiis reperkrunt denariorum quinquaginta miralia. s. sibi ipsi os batuit, nam Epist ad Vo et p. seq. malorum librorum nimis frequentem ei lionem, non minus quam malorum hominum consortium, noxiam esse ait inter eos recenset libros impio bos, nugaces, contentiosos, Atheorum Libertinorum Cabalistarum, magorum, aliorumve impostorum, quos contagiosos
esse recte asserit,in adversario sit acerbe exprobrat, quod eos videri velit perlegisset qua frontra cum haec sit prima pars methodi ab ipso inventae, aliis, ut vidimus, commendatae quid hoc est aliud,
quam studioso juventuti commendare malorum hominum ne dicam , diabolorum consortium , eo praetextu, ut tan
to postea melius sibi ab illo tum dolis ca
27쪽
Secundus Methodi gradus Carte ius omnia quae didicit examinat, excepta Theologia. rationes cur illam excipiat: Quia coelum etiam ignorantissimis pateat quia extraordinario Dei auxis desiluatur quia nonsit , quam homo Excutiuntur haec. Theologia quam Cartesius revereri se dicit, non esista quam papistica nec eam feri reveretur, sed re ipsa explodit abdicat. Ignorantissimos alvari falsum,cumfides si cognitio auxilium ad theologiae examen requisitum, non es extraordinarium, sed omnibus delibus commune fixamen theologia, ut ab hominibus errandi periculo obnoxiis traditur, necessarium. Mala des interpretis Methodi remana castigata.
OMNIA DisCERE, ita secundum es se videbimus ea quae didicit ExAMINARE. verum cum inter illa quae didicerat, ipsiam quoque Theologiam recensueti
28쪽
Consideratio asi fuerit, de illa paulo aliter quam de philosophia ac reliquis scientiis sibi loquendum vidit Age ergo, in antecessum de illa
Theologiam nostram inquit reverebar, nec minus quam quivis alius beatitudinis aeterna compos seri optabam. Sed cum pro certo, explorato accepissem, iter quod ad illa ducit, non minus IGNORANTIS SI MIS ita est in Gallicos patere quam doctissimis , veritate que revelatas qua eo ducunt hic Gallicum textum, qui auctoris est, sequimur captima nostrum excedere, non fuissem ausus eas submittere imbecillitati ratiocinationum mearum, es cogitabam, ut quu eas examinare velit conatus sui exitum inveniat, requiri extraordinarium quoddam coeli auxilium, O plus quam hominem eum esse oportere. r. 'num dicit Theologiam Nos TRAM, non aliam quam pontificiam intelligere potest. Illam enim , .non aliam , IN S c Hoetis didicit. p. g. s. quidem Esur-
Ticis nam esuitas vocat praeceptores ADHUC Dor, TOTIVS si prima aetatis insitutores VNICOS Epist ad Dinet. p. I T. quanquam nec sorbonis a minori elogio eminet, Epist. Dedicat suarnm Meditata
29쪽
i Methodi artesianae Meditat ubi eos maximum Ecclesia Catholica columen semper fuisse ait atque eo nomine ipsorum patrocinium exambit. Insium ma omnia sua Ecclesia Catholica judicio submittit, Princi p. phil. p. 3IO quae
sane non patietur eum aliam theologiam quam suam REvERER . . Theologiam, utcunque sumatur, verbo quidem revereri, in animo autem pro certo Lexplorato habere, vitam aeternam ab ignorantissimis
obtineri posse est irridere theologiam, non revereri quum ad salutem nini interesse statuatur, cognoscas eam an ignores. Quo ipso argumento theologia prorsus exploditur, rena cum reliquis a dicanda censetur quis enim eius usus est, nisii cognoscatur', quid movit Iesu itas, ut eam artesium docerent, vel artesium ut eam ab illis disceret, si id totum inutilexinane siti denique cui bono eam Carcesius retinebit, si ea ignorata salvus esse potest Porro falsissimum est quod sumit.
Sine id enim nemo salvatur Marc. 6.16. at fides est cognitio Iess Dii Ioh. II. 3. damnabuntur omnes qui Deum ignorant.
3. Licet veritates ad coelum ducentes supra captum nostrum sint, nec ratiocinationibus nostris subjiciendae, tamen et onsaltem earum cognoscendum est, alioqui nemiuem ad salutem adducent, cum
30쪽
Consideratio. II rum dicat habitudinem ad intellectum ut inotum est qui tamen intellectus sub obsequio earum veritatum captivandus eli. t. Cor. IO. i. Hoc pulcte explicat ipse Cartesius, Principiorum p. 33. ubi ait Ea quae nobis a Deo revelata sunt, ut ommum cer ii maesse credenda Et quamvis fortes me rationu , quam maxime clarum O mi dens, aliud quid nob: suggerere videretur, soli tamen auctoritati divina potius quam
propria nafra sudicio radem esse ad iben-d m. optime sed profecto , quibus vel
tas a Deo revelata est , illi ignorantissimi non sunt, ut nec qui ei, posthabito proprio judicio em habent haec simul consilieterion possunt, Ut illa veritates salutariter a nobis cognoscantur, auxilium Spiritus sancti requiri, nosque plus quam homines prout Christiani dicunt ut plusquam ommes a. plusquam homines animales est oportere, libenter damus, at auxilium hoc respectu fidelium inter quos Cartesius nomen profitetur suum extraordinarium el- se negamus. Omnibus enim eae veritates quae ad salutem sunt necessario a Deo patefiunt, modo diligenter scripturas scrutentur Iohan. s. 3'. auxilium petitus Sancti implorent. Luco I. s 3 confer lat. l. r. Ac .I . II. .