Methodi Cartesianæ consideratio theologica. By Jacobus Revius

51쪽

bus intentus, quod multo melius ei Accessit, quam sprius nae a patria, ne a libris suis latinus hic substituit: ne a scholassicis siu-diti unquam recessisset. t methodus quam hic praenribi , non esse

bonae semi studio rum, sed emausorum, sive desertorum , qui Musarum pertaesi, Martii Bellonae nonuniam c. illos felicius in studio sapientiae proficere quam qui constanter pervolutandis bonae notae auctoribus invigilant, tum credemus, cum Emilitibus sagabundis, facultatum doctores, scientiarum professores,&verbi dia vini ministros desumi videbi in is Porro quam desultoti est haec methodus Nam primo eam praesert eorum studio qui iii Musiatis suis delites eunt, or eadem dipreta, hypocausto Germani coipse se includit, ac ibi speculabundus totos diei desidet. Qui ergo limiteret thodrumna seelpturui est, modo dextrorsum , inodo frumi r sum

agat, modo progredi tu; nodo regrediatur oportet, ne olum a patria, sed de ali- bis is a recedat. Et consequenter etiam sacrum codicem flocci faciat eo enim suffarcinatum incessisse Cartesium, quum reliquis libris longum vale diceret, mihi per

suadere nonio uni nec ipsi cum a libris

52쪽

Considerisio. y quos reliquit, acipiti Cujus tamen lectio

Denique si tantum periculum est a librorum comitat , etiam Cartes libi os abjiciat oportet, qui vel in castris vel in , aula, vel in Lypocaustra nam ea subtiliorem scilicet spiritum generant quam Musara omni una rerum silentiam inventurus est Nune ad sublimem hanc eclis ,-nem hypocausti am accedamus.

inius Methodi gradi et Caramus quaecumque hactenus credider et e mente delet, usincereta, dubia, iam absolute falsa etiam demonstrationes mathematicas, principi perse nota mil nihil in osse, vel unquamsuisse, ne Deum idem exterana omnia reseras esse lassistationes somnio

non fuerit sile tu de et eo vero . et quod non serio egerit, examinata Periculum

53쪽

Meilodi artesianae OV madmodum non es insolens, domnum unius domus illam defrui curara, ut e u lico meli rem disces, ita,

quod ad eas piniones iri quid . qa et ipse

, eum usq; diem Der,m amplexus in G co est, que fauois receues j que lor en maC RE ANCE sensu est, ouas haesenns CREDIDERAM nihil melius a facere posse arbitrabar, quam ut OMNES SIMUL

ET SEMEL emente mea delerem . . deinceps non ederem nam in gallico est, de Pen oster, videt de ma creance. ut deinde vel alias meliores, vel certe easdem,sed pos ream matura rationis examen subissent, admit

terem Mech. p. II. IE.

Si forte haberet quis corbem pomis plenam es ereretur, ne aliqua ex pomis ista ossent virida, velletque ipsa auferre, ne reliqua corrumperent, quo pacto ii faceret Aunon in primis omnia omnino ex corbe re iceret ac deinde singula per Diuraret, ea sola, qua agnosceret, non esse corrupta resumoret, atque in cor.em reponeret, aliis relictu Eadem ergo ratione, a qui nunquam recte philosophati sunt varias habent in mente sua

opiniones, quas cum a pueritia coacervare coeperunt, merito timent ne pleraque ex iis non vera ipso ab iatis separare conantur, ne ob earum missuram reaedantur omnes certa Hocque nulla meliora via facere

54쪽

Consideratio. I

las ordi, to eas olas resium ant, quas eri cogi scent. Atque ita non miae at tiMN OMNIA REIECI ec Obii et de res p. se Uimae p. 38.3'. Funditus OMNIA in vita me esse menti denuo inchoangam id

Cum a. abdicari a quaestio est suscit

quod SUSPICEMVR Item est falsam ib. quoniam infantes nati sumtu et variad rebus snsilibus judicia prius tulimus, quam integram nostra rariani usum haberemus multu prae iudicii a fri mitione avertimum quibm non aliter vii emur posse liberari, quam si semel invita, ouis OMNIS: SIT DEAXI S D prTARE is quibus vel ibimam ce illud inu SUSPICIONEM H periemus Trin te phil , Ad sorio phidosophandum ieritatemque omnium rerum cognoscibilium indagandam,primo OMNIA PRAIEDECIA sunt

deponenda sive accurate es cavendum, ne uictu . OPINIONIBUS olim a nobis recepit FIDEM HABEAMUS, nisi prius, iis ad novum examen revocatis, vera esse comperiamus. Princi p. p. 32. Quia veritati quaerenda totum me trada

55쪽

et Methodi Canes ae

re Iebam , putat mihi illa OMNIA in quibus vel immism DUBITANDI RATIONE AT possem reperire , tan*Nam A PER in gallie est Ais v TE FALSA esse reuiεndas ut experi er, an illis itare ectu nihil preterea superesset, de quo du-b:tare plane non possem Method. p. 2'. illa etiam, de quibM DUBIT AEMUS, uita erit habere pro FALSIS, tanto clarius, quidnam certi mum me nitu facillimum diu inveniamin. Princip.

Dubitabimus etiam, reliquu qua im-tea pro maxime certia habuimus, etiam sMATHEMATICIS DEMONSTRATIONIBUS , etiam de PRINCIPIIS, qua hactenus putavimus PER SE NOTAE quia videmus aries indo nonnullis errassio talibus &e ri, ei p. r. r.

Sua ut subjungit adversarius monulla MENS existi, nihil ausi abdicata sunt omnia, tam absurdum est ait Carte-sius rui responsionem non mereatur. Cum

enim POST ABDICATIONEM, agnita si existentia rei cogitantis agnita simul est EXISTENTIA ME NTIS nec proinde AMPLIVS .fi abdicata Ad lept. Object. Meminisse debuisses, o caro, te hic assarimentem a rebis corporeis sic abduc Iam, ut ne quidem sciat ULLOS UNQUAM HOMINES

56쪽

Consideratis. SMINES ante se extitisse, ne proinde ipserum auctoritate moveatur. Respons quin

re aqua nmes mea memi veru, OPI NIO, DEUM ESSE qui potest omnia, a qua ta is quali exis sum creatus Me-

Esseni vero fortassi nonnulli, qui tam patentem aliquem DEUM mallent NEGARE , liram rei alias omnes credere incerias, sed iis NON REPUGNEMUS 'OTVMS ZE hoc, DEO, d. sis se DCTITIUM. p. let. Ei.nim si nihil inde periculi, vel arro- interim sequuturum plua aqua DIFFIDENTIAE indulgere non posse,quandoquidem nunc non rebus agendis, sed cognoscendi tantum incumbo supponam igi-sur, non optimum Deum, fontem veritatis, sed GENIUM liquem MALIGNUM, .cundemque summa patentem , esu dum, omnem suam iussi etaim in eo posuisse, ut me FALLERET PUTABO coelum aY- rem cicunctaque extervat, nihil aliud aquam LUDIFICATIONES somniorum, quibus I SI ' Ad cressi iras TETENDIT. Considerabo meipsum tanquam

manus non habentem, non oculos non car

nem, non sanguinem , ne aliquem sensum. MANEBO OBSTINATE in hac meditatione eram, atque ita, siquidem non in patestate

57쪽

Methodi Carte rana potesate mea sit aliquid veri cognoscere, at certe hoc SVOD IN ME EST , ne falsis sentiar, nec mihi quicquam ISTE DECEPTOR, quantum dis potens quantumvis callidis possit IMPONERE, OBFIRMATA MENTE cavebo p. 3. I , Suppono igitur, omnia qua ideo FALSA esse. CREDO NIHIL ENSEAM EXTITISSA rum quae mendax memoria repra- sentat dec Nunquid . quis es DEI S, vel quacunque nomine illum vocem, qui th. has ipsa cogitationes immittites quare vero hoc putem dcc Sed mihi PERSUASI H-hi plana esse in mundo, nullum coelum, nullam terram, NULLAS MENTES, nutaeorpora Meditu 2 p. I S.I6.

Sed os DECEPTOR nescio quis summe potens, summe callidua, qui DE IN W STRIA ME SEMPER FALLIT . . Ic. Suppono DECEPTOREM aliquem potenti mum, si fas est dicere, MALIGNUM DATA OPERA IN OMNIBySC TANTUM POTUIT MEDELUSISSE.

Quid est horum , quam vi semper dormis, am, quam Dis etiam I S ' I ME CREA.

IT quantum in se est ME DELUDAT

Hoc unum nempe me esse verum isse assimo NEGO CAETER A. b.

58쪽

Consideratio.

secundum hanc methodi partem, om-ia quae hactenus credidimus, non lumto dubiis in iocertis, sed etiam pro falsis abenda sunt, atque ita ad tempus h mente elenda reiicienda, abdicanda, neganda, unditus evertenda, etiam ea, quae postea, d normam rationis examinata, vera esse omperiuntur, ideoque postliminio resti inenda sunt. Statuendum, nihil plane esse

in mundo, nullam terram, nullum coelum,aullum aetem c. falsa esse principia pere nota falsias demonstrationes mathema-icas, nullos unquam homines fuisse, cor- aus humanum, carnem, sanguinem nul- um, nullos sensius, nullam mentem, deni

Rationem cui ita sit faciendum, petit a duabus similitudinibus quarum prior est. hominis qui aedes caducasi ruinam minitantes funditus demolitur, ut meliores earum ocra extruat cito ut Ialide similitudo. Nemo enim tam est stultus, ut si lapidem, aut tignum aliquid vitii contraxisse videat, e vestigio totam domum sibi evertendam putet, id enim si faciendum est, integra tandem urbes evertendo erunt, cum nulla sic domus in qua non in dies aliquid labis de prehendatur ita nec omnes continuo opi- eiones ex animo ejiciendae, etiam vere, quia iis as

59쪽

in Methodi Carthesiana iis admistas aliquas falsas deprehendimus. Alterum simile est a corbe pomis plena &c. at etiam hoc valde dissimile est nam in corbe exoneranda nihil periculi, in ea rursus implenda nihil difficultatis est: at in reiiciendis omnibus quae hactenus credidimus, etiam de Deo, summum animae est discrimen, mi resumendis eis quae tam proterve, tamque obstinate repudiatis summa disticultas, ne dicam me ossibilitas. Res liquidior erit, si alias quaidam comparationes assumamus: In republica sempersunt homines scelerati ut illi exterminentur, juxta methodun Cartesianam, omnes cives, qua boni, qua mali civitate eliciendi erunt, ut postea qui probi rnvenientur denuo admittantur. In ecclesia fiant homi oes vel circa fidem errantes, vel vitae mi-ous probatae, ut iis ecclesia liberetur, juxta mi methodum hanc, omnes qua boni, qua mali erunt excommunicandi, ut postea, instituto examine innoti postliminio recipiantur. In corpore affecto sint humores peccantes, ut illi evacuentur, boni quoque humores quicquid in corpore est erit exturbandum, ut postea qui boni Linnoxii

sunt suis sedibus restituantur is orae crepacem hanc, ni fallor, vocarent medici. meam ap

pellationem methodus artesiana suo jure d

iueretur.

Porro, ne haec saltem notitia menti suae,

reliquis

60쪽

Consideratio. i quis omnibus spoliatae inhaereat, esse eum, a quo creatus sit quique ipsi hasce

ogitationes immittat censet atheis qui Deum negare malunt non esse repugnandum, totumque hoc de Deo iisdem largitur,sse fictilium neque ullum in eo petae

tum putat esse ac supponit, non Deum aliquem bonum, sed maligniri ac deceptorum genium sese in lusce omastius quae esse videntur, ludificarim 'Haec cum durissimae digestionis esse a- nimadverteret, tum apud pontificios suos, tum apud nostros, duplex Pharmacum in , venit, quo essiceret, ut quod dictum est dictum non esset,in no i minus quam ille quem sibi imaginatus est deceptor, lecta-iem suum ludos faceret. Primum est. Cum de deceptore hoc loqueretur, nequaquam se tamen ibi verum Deum concepisse Epist ad Vettium p. i T. id quod partim verum est, partim falsum. vetum est in eo, quod ut Deu negaret, deceptorem genium ei succedaneum fecerit,falsum in eo quod hunc genium iis dotibus otnatit, quae soli Deo conveniunt, iucum vocat eum suM ME POTENTEM, meum QuI IPSuM CREARi T. quae duo de nullo

nisi de vero Deo possunt affirmati de ultimo nullum est dubium primum etiam ipse profitet ut Medit. s. p. o. ubi in descriptione Dei ponit, quod sit summe potens. ResponL