Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

21쪽

ADVERSUS DESPER.

Nam uoluerasides promistonis diutinae, nullum locuni habet auaritia, quae idoui tria i Paulo dicitur. Haec aliartita a disse

fides, Miamcitii Iudam ad furtum, ut semper aliquid decerpserit furtim ex ijs, quae Domni in subsidium alijs hominiabm donabantur. Hinc est quod adeo freum uit, cum videret Mariam farorem Getaαri fundere pretiosum unguentum in perades Iesu. Isre, inquit, hoc unguenturm

non uaen t trecentis denarijs, ta datum ζι pauperibus Dixit autem hoc ait an gelisti Iohan. 12. . non quod pauperura ipsi cura esset, sed quia fur erat marinsi pium habebat ea, quae mittebantur, portabat. Ab hocfremitu aduersus piam foemnam, quae unxit Domini pedes, in proditionem Domini prolapsos est, hinc in des erationem, hinc in laqueum, quo bestrangulavit coniunxit ergo Iudas multa peccata uidelicti Odentium, uuari iam,

22쪽

tionem, o homicidium. Horum omniurasceserum maximum filii desiperatio. ingo num enim maius mesum esse potest, quam negare misericordiam Dei, quod est θρηliare Deumsua glori si de uenia pecucatorum ait Augu'nus desperat, negat Deum esse misericordem magnam iniuria a Deo icit, qui de eius misericordia fissidit quorum in se est, nega Deum habeo re charitatem, ueritatem, pote Etem, in quibus tota spes mea con Udit, scilicet in charitate adoptionis, in ueritate promisemnis cir in pote late redemptionis Iu Bembardiu ait desperatio auget peccautum de perati muror est omnibus peccaαtis desperatio peior est omni peccato. Porro desperationi duo opponuntur, ut elicet bona rectas stes ex uerbo Dei per Spiritum fanctum concepta, Crperuersa securim. Ictu salus est animae: haec pectos. Est autem bona o recta spes semie emtis item uitae, beatiturudinis dinuhend

continem

di, si facti dela

si pipiet

23쪽

dinis propter chrisium, qui fide approhenditur contra uero, peruersa sec riuest, cum homo ideo indulget pecc tushis, quia scit D TVM esse insericordemqμod quid, quaeso, Miud est, quam Deuns contemnere, pretiosum chro sanguis nem pedibus cestareae Non enim e suist

sanguinem suum in ara crucis, ut tu indutigeas libidini tuae, duaritiae, si rio, Frannia

di, sed ut a peccato declines, ire secteris iudi stitiam. Ab hac igitursecuritate peruersa dehortatur sapiens Urucidae s. q. Ne dixerus, peccaui, ex quid inibi acerbum

acciduc Dominum patiens est, non tecta mittet, de venianesistumium securus, ut peccatu peccatis cumules. Ne dicas, nitisericordia eius plurima est, magnitudinem peccatorum meorum mihi ignoscet Raationem subiungit. Quis, inquit, tum ira, quouisericordis ab eo properabit, csi persceleratos furor eius regniscet Saapiens ut non uuli, cum ita loquitur, bomia

24쪽

nes de remissione peccatorunt, sirue uenta dubitare, ita non uult eos ubuti miserico dii Dei ad licentiam peccatorum. Ideo mox a ponit filuberrimum consilium: non diferas, inquiens, conuerti ad domianum , nec diem ex die ducus. Fugienda est igitur peruersa securitas seductrix ac pesita amnis. Nemo , ait Augustinias, peruerses: sicarus, illi enim Duo occi sint animam taut desperatio, aut pcrα

DE SECUNDO.

Praeclare dictum est ab Augustino de poenitentia: Quicquid liceris, quant mincutis peccaueris, adhuc in uita es unde te omnino, hi sun re nossct L eus auferre qui enim clamando tibi persuasit, ne receraderes, patincendo clamat, ut redeas. Hact nidis Augusti . Quapropter omnino stalliendum est, qμodqimn diu homo uiuit,

25쪽

ADVERSUS DESPER.

nisi quintumuis magnm peccator, si conbMe p rit ad misericordio in uera poenitentia, deos veryrecipiatur ingratiam Gratia enim superat peccatum, utut magnum, multurat, horrendumst: ne Deus delictatur ita morte peccatora, sed ut conuertatur e vivat Filius Dei dicit Luc. s. 32. Non πω Π ni uocare tu's, sed peccatores ad poeni ci l tentiam. Item tth. ii. s. Venit ad me omnes, qui laboratisis onerati estis. ego refocillabosior cum his congruit diuctum Domini. Mecb. 8 27. In piaucunq; die conuersu fuerit homo auia uapesinas, omnium iniquitatum eius uisa car. Et Ese. 43. s. Ego sμm, ego sim, qu delio iniquitates tuas propter me, crpeccatorum tuorum non recordabor. Devi

minuis magister noster Iesus christus, docens nos orare, remedia elificacis scduersu desperationem nobis commenis dat. Primum enim cum iubet nos competi ire Deuci patrem no triae ἔ, Multis Q lal et B a posca

26쪽

'ANTIDOTVM

no mire paternum Utrus animum erga sia nos, ut qui pater est, nos audem si ij eius. hetiam autem cum nurvi fit uere resipiscem, de uoluntate patris sui erga se tu, dubitare potest, nes uos dubitare deberi dici tam boni patris clementia. χ' sic uspectus Dei patrii erga quemlibet pecca intatorem res scentem pingitur in parabola cavi desilio Prodigo Luc. s. Desud P in i r AIO 3 ait: Quemadmodum miseretur bo I pater fliorum, inseretur Dominas timenis in itibus se. Deinde Dominum iubet nos procantes dicere: Dimitte nobis peccata no cute seu, quod scire non faccret nisi uellet pec scata remittere. Unie Augo immo cur ori spe ipse dominii; orantes dicere: Dis mitte nobis debita no ira nisi ipse miseeoricors perseueraret, qui nos ab hac precaαtione non utili docere. Praeterra iubet nos petere liberationem a malo, uultigiatur nos liberare, modo in seri poeinentia 4si uia conbugerimus. I ac breuiter dis

27쪽

etis M

sia sint de communi remedio adcresius omaene peccatum, quantumcunque aut qualismnque fuerit,sive malitiae, siue infirmita/lis siue ignorantiae. I lautem quoniam in viij atque iij possunt esse aliae atque illi desperationis causae secut peritos

inedicos, qui omnium primum conantur causas morborum amouere, causas disperi. rationis inquiram, atq; s remedia exuer/bo Dei opponam quo homo desiperabar das erigatur inspem ueniae edi uincul triasti simum desperationis malum. Videntur tem mihi praecipuae desperationis causssexa Prima, Enormitas peccator d. S cc mda, ignoratio Voluntatis De ui Tertia,Opim particularitatis.

Quarta, Opim peccata inspiritum sanctum comissisti

28쪽

sine intermissione. Sexta Inueterata ct longissima peccandi consuetudo, si his eductia desiperationis ustulariamin,facilis sanabitur desperabundus.

De prima causa despera

tioniS. Prima edusa desperationis, ut proaposuimus, in Enormitu peccatorum, quae quis perpetrauit, quibusq; si non Dei serisuum sed peccati eritabo si mancipium declarauit. Qui facit peccatum. ait Doγrninus Iohan. s. 34.yseruum est peccati. Sersus autem peccati, Diaboli mancipium est, eis militat, qui turpitudine peccatoarum delectatur in contumeliam Dei. Ex quo patet quam abom nubile malum sit peccatum, Urium graue, adeo ut omnes creatam, ne, unum quidem peccatum

29쪽

suis meritis posint expiare. Quid ergo hic homini faciendum , sibi conscio tum horrenti mali in apothecam, id est nsanctuarium Dei oportet eum ingredi, ibioque antidota contra dei erationem, quu enorinitate C dbominatione peccati o/ritur, quaerere. Est autem apotheca seu sanctuarium Dei, ipsa Ecclesia Dei, in qua sonat uerbumici, quod uerbum sex reis

rum oppositarum compurationes habet, quarum fingula facillinymederi destinerationis malo, quod exenormitatesce crura vocitur, posunt

30쪽

ANTIDOTUM Adam Sc Christi. nis. Inimicitiae 5 reconciliatio-6. Morbi ct medicinae Muae grotia medici.

in his uidendum est, quae pars potenutior e scacior sit, quae vinpotentiori minus ebcax. Prima collatio peccati ergresiae. Sit sane enorme peccare tuum, si homiones respicis, gorum peccata,quam tua leaniora, minora, C pauciora uidentur ponis dere mensura attamen absit, ut exceam gratiam Dei, qu messuram C pona peccati totius mundi in infinit e cedit o superat. Neqxaquam ergo tuum peccatum potentius est ad damnandum, quam gratia Dei adfabiandum. Noli scelis committere, ut ex Inres peccatum totius mundi, nedum tuum folius maius

esse gratia fidem adhibe si iritu sancto

in P loquenti Roman. . a s sibi niter

cinciet viver