Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

31쪽

cetera hanc durem senuntium totoseaestore amplectendo habet: Vbi abunddis vi peccatum, superes sin t CT gratia, hoc est, uehementer , supra omnem morutam exuperat gratia supra peccati m. Loquitur autem Paulus non de peccato uniuis hominis, sed de peccato totius mutaradi, quod peccatum s superat gratia, vir vera te' stiritu sancto superat peccata

totius mundi, cur non Alim, quantumuis

magni tris peccatum superaret Gratia hoc loco ectgratuitin suo Dei crbcneliolantia, qua omnia peccata hc minis conuertentis se ad Dei in perfidem in Ieo sum absorbenturi Num Deus pater Ommnes resipscentes charos habet in dilecto. Nunquam pro tarde ita peccatam abundare polist quin gratia, qud Deus nobis rem dii pecc/tum propter mortcm si , er

dantior, adeo ut a peccato si phruri nullo modo sicut Haec contio peccatici Stati G

32쪽

ilichorus forti fimus opponatur de peraηtioni Proinde ergo,quando enormitu peocatorum tuorum te ad desperationem sol licitat noli arguere stiritum sumstum in Paulo loquentem mendac , si potius stitue illum esse doctorem veritatis, ut massi terno ter eum noni hiat, c certi limo certius persuadet tibi gratiam in in bitum esse potentiorem, quam tuum peccati tum dii qum gratium,si in vera poenistentia confugeris, subius eris, C beatus in

omnem aeternitatem.

Secunda collatio est miseriae homiiscis, timiserieordi. Dei. Jem bomiistiis est iusti peccati poena sublito igitur peccato exuratia, soluitur poena, quae est humans miseria Tames igitur ingens est, e gratii ima inscria bamana tumen nullo pacto maior en mi ricordia Dei Nam cum haec misericordia omnia DEI opera excedat, feri non potest, ut a mistis ria hianana uincatur. Sic enim scriptam ciι est I

est, quo

inani

tam comigem

nige

num trem

33쪽

erus

et hi nis

minus omnibus miseerationes euissuper prima opera eius causa huius immensi fieri ordiae De M καταρκlina quidem, est, exterim mouens, ut obiectum, est inseria bura una προηγγί KVim uero id st, interivi urgens est bon tuc mori DODEVS humanum genus, ut nobili, lirimam suam creaturum creatum formavitam , ad imaginem ex militudinem 'una complictitur. De hoc umorem EI erga genus uisanium te imoniam perhibetoommvi noster Iohan. 3.16. cum ait sic Deus dilexit mundum, ut Filium suum nigenitura daret, ut omnis, qui credit meum, non pereat, sed habeat uitam aeteristium Miseriam ergo humanam, cuiuiex. irevivi tradus est aeterna condemnatio, qbsorbet insericordia Dei existimo dinoare prosecta propter mortem flij, idci rismmbin, qui in uera poenitentia, ad D EQVM conuertantur, nam alios onmes, hoc

34쪽

in incredulos, ira Dei sempiterna obrua et non solum propter peccatum contra

Meu DEI commissum, sed et , id

multo magis, propter contemtum rem

dium aduersu peccatum: quod remedium Diangelium promi ue omnibus fert. Porro de misericordia Des, quae multo pontemtoria nostra miseria, teneantur haec dicta Dauidis Psata: a. s. sericorπdia Domini plena est terra. Item ISo. 7. Apud Dominum est misericordia coaepio a apud eum ridemtio. Item Iqq. Suavis Domistus uniuersis, ex miseratio. nes eius super omnia opera eius. Item. 8. Niserator, misericors DominM, tard ad iram multum misericors. m. Io3. 3. Quemadmodum miseretur pariter filiorum, misertus en Dominus timetis tibvsse. Item Psalm 1 - . Misericor diato ni ab elemo, usque maternam, super timentes eum. Item Psalm In

35쪽

vii misericordiam sum super timentessio Huc addam dulcifimum dictum Domini, quod est Esaiae 49.is. Nuinquid obliuisecetur mulieris inris sui, ita ut misere rfili uteri fui ' etsi ita oblita uerit, ego adimen non obliustar tui. Dictum Augustiani, consolatione plenifimum cum diciti maior est iniquitas: mea, quam propitiatio: mentiris cuin cui Augi EnasDNuns Dei misericordia maior est omnium e

catorum inferis Fulgentius praeclare discit D TVS no' sc est misericors crbonum, sicut Afinis lauictus Promis de bonitas inuicti non uincitur, C infinititnistricordia non finitur. Item, luctus est D c misericors Alco ergo potest perii liciam damnare uersum, sic οἰ est permisericordi s per saluare conuersum. Ea ilius Blagnus magnitudini peccat opa

μω. Dei. Si ergo issim ponderare, a hos

36쪽

hos numerare potera, dest era. Ad hunc Magnitudinem misericordiae, ad hunc inubtitudinem inferationum homo cogitans de suae miseriae pondere o numero conjugis ut, e dicat uero corde raserere mei, seu candum magnitudinci misericordiae tuae,.secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitates meas nam si iniis quitates obseruaueris Domine, qui si an bis sed apud te e Ppropitiatio coaepiosa redemt o. Hic Iocum habet dictum Augustini: Non timeat accessum ad Deisum aliquas iniquitates suas, tantummodo accedat pleno corde, desinat licere, quae antea ficiebat, ex non dicat: Pa iniquitas mihi non dimittetur. Tertia collatio, est debiti Crsolutis, nis, seu culpae itisfactionis. Peccata nostra debita nominantur propter similia tudinem. Vt enim debita ciuiliter obsigunt adsolutionem, Melpoenam itu pecaecata stiritualiter obligant ad sati factae α

vnt permor

cuti pra

37쪽

litis de

vitas

l, ut ad poenam aeternam. Num ita peccatis nolira nos reatui chiringunt pudici tribunes, di bitores con Ilum vnt, ut nulla I essit obtinendae gratiae, ni si peri faction . Haec sutrefactio est mors Domini nostri PE S V chris , ut βλquentia te hantur e timonia. Olmin. 4.as. Mortum est, scilicet Dominus Iesus chrψtus, pro peccati nostris, resurreri xit propter ut vicationem nostium Ioaban. l. 29. Eice agnius Dei, qui tollit pecα ea immundi. i. Timoth a. s. Unus est Abdiator Dei, e lominum, Homo Esuscis, illum, qui ecdisseinum ἀντίλυτο μ

cauerunt, C do uunἰur gloria Dei, iuga cantur gratis p in gratis, per redemtionem qui ct in chris, Iectu, quem pro . posuit Deus propitiatorium, in sanguineriit, in prima sobannis primo, cssu nounis Samgtus Fili eius purgat flos ab omni peccato prima Obaiunt se: ando, Versu

3 secutis

38쪽

secundo. Ipse est propitiatio pro peccatis nos bris, non pro nostris tantum sed totius

mundi.

Habemus quae fuit debita nostra, erquaesum factio nunc ea inter se con ,

ramis, ut nobis certo considit, fine po enixtius peccatum ad damnandum, quam μαιj factio chri I ad saluandum. Quampso tem it peccatum tri Isima experrentia ootius mundi i litur Lex enim peccait neo milii parcit, non regibus, nonsapientibus, non diuitibum, non pauperibu s. uilisexui, nulli aetati, nulli nationi parcit omnes sio quidem uarijs calamitatibus sub cit, ertandem non solum morte mulctat, ueruma etiam omnes, qui non per satisfactionens liberantur, obruit ate nil poenis. Huiusu modi est debitum nostrum, sic nuinat ex peccati omnes, qui illud non Diarret. ADtamen utut saeuum est ulu horrendum, utut maximum, tamen finitum est, superabila est. potest in niu.lum redigi duo

39쪽

ρον enim Fili Dei multomorent .s sudus i bonitate, quam debitum militia multo est fortius ad saluandum, qaerri debitura ad perdendum multo escacius estias lutem, qui debitum ad damnationem. Non dubito, ait Bcrnbardus, quin multo potentiore efficacior sit mors chri' in bonum, quam peccata nostra in malum. Quisse quia satisfactis est infinita, intis mensa debitum nitum, ermensurabile. Q gomodo, inquies, poterit unius hominis mors se satisfacti pro tot peccatis totis mundiae Nonne mors illi finita est Nonne temporaria ' Nonne iam praeterbi Fateor quidem, quod mors sit univi homiὰnis, fateor, quod mita sit, quod praetrarierit, non enim ampulls moritur, teste Paulo attamen mors ista finita, hinsenita satisfactio, est infiniti pretifer ualearis, quoniam non est mors puri hominis quilis Iohannis Petri*it, sed est morthomiliis, qui est Deus. Nam Deusta hoac Α . mo

40쪽

ANTIDOTUMm nus Irillus mortuus est, sed in ranatura, quae mori poteriit. Hinc quod

mors chri dis in initi preti usoris, susciatque ad satisfa Aonis pro ot

inundi peccatis congruebat enim ιβα cis diuinae, ut quemadmodum unus homo peccavit: ac tot suam posterilutem pec/eato, e reatu inuoluit sic unu homo satisfaceret pro peccatis totius mundiiuvata scripturam. Verum quia minimum e carum potenἰius erat,quam ut omnes creduturae possent illud superare, aut pro illo satisfaccre ideo oportuit illum, qui pro illo siti faceret, esse uerum Deum, crarum hominem ut posset, quia Deus deis beret, q'ιidbρmo, personam totius mundis Irnens Erct ergo hic homo ES V scHristus semel mortuus est, tamen ipsa

vetor perpetuo ualet, adfabiandos omnes, qui ad Deum in uera pae utentia confugeo ruit Heb. to .i4. Vnu oblatione consum navit in aeternum sanctifcandos. Item,