Antidotvm adversvs pestem desperationis, Nicolao Hemmingio

41쪽

ADVERSUS DESPER.

Versa io sanctificati sumin per oblatationem corporis usu liri', si Hieroactam. Item, Vers la Hic sui unam pro peccatis ferens hostim in sempiterrinum sedet ad dexteram Dei inem, Heb. s. 28 chrillus semel oblatus est, ad mutitorum exborienda peccata. Hinc tundem concludit Apostolus hane exhortationem contolationem Ver. I9. Hubentes iatvrfiduci introeundi in sancta, per fano guinem Iesu accedamus cum uero corde, incertitudine fidei, assieris cordibus a conascientia mala, teneamus connionem streii sexibilem, fidelis enim qui promisiticum itus solutio debit seu satisfactio pro culpas multo maior ex potentior adsutivandum, quam debi. um culpa ad peradendum, nemo desperet ob magnitudinemo multitudinem suorum peccatorum, sed eo fugiat in vera poenitentia ad thronum gratie, per sdem in Iesum christum Merimor e diectum est Bernhardi in sermone

c de

42쪽

O dinmitior e uirginis pugin is I De remigione peccatorum inquit,uesidi mari teneo. I mentum dominicam pasesionem. Vox siquidem sanguinis eius inoualuit mulis plus quam uox singuinis

Abel clamans in cordibus electorum cα misionem omnium peccatorum. Tradι

tus est enim propter peccata nostra, nec dubito quin potentior ' efficacior sitivors illius in bonum, quam peccata ηομstra in insum. Hactenus Bernburdus.

Quarti collatis est Adami chris p. Hane collationem Paulus i. corinthas et i instituit Ita enim ait Postquam per hominem mors, per hominem quos Oresurrectio mortuorum sicut enim in Adam omnes moriuntur, sic eri chris, omnes uiuisitabuntur. Hic Paulus oppo ni inter se Ad 4 christum, tanquam contrarias causas, quarum sunt contrarijefectus. Vt enim per Adum peccantem Nora poma tu in omnes homines sic pertari chr

filii

contpit,

43쪽

inc sinis

temer

chrisum tistum uita lim in omnes, qui

triodum per inobedientiam unius indum timuli constituti sui: peccatores ita oberieientia uniui christio multi constituentur iusti Roman. s. as. Num si unius delicto multi mortuisunt,multo magis gratia Dei, o donum pergratium, quae est unius horiminis i u christi, in mustos abundauit. uri nemo christianus tabitat, quin chriasius Deus o homo, si potentior ad uiuis scandum, quam Adam ad mortiscundum. Quapropter Micut disterat vinum, si intumuis fit magniis peccatorichristum ontumelia asscit, exilis in ordinem redis Ist, et infra Adareum conccat, quas chris bis non spe potentior ad saluandu eum Adam ad perdendum. Quinta collatio, inimicitiae era toncili4lionis , de qua Paulus ita scribiti Roman s. Io. Nam ct chm inimici esseriimus, reconciliati Ansi Dco, pcrncrum

44쪽

i ius, multo igitur magis saluabimur per uitam ipsius. Hic Paulus duplicem collationem in stituit, primum, inimicitiae reconciliationis, deinde ficaciae moratis e vitae christi Mors christi est causa

reconciliationis: vita Jalutis. Hoc Pauli dictum Augustinus nominat arma, quibus expugnatur inimicus, o inuicti limum scutum, quo repellitur inrmicus viperationem salutis suggerens, multitudine trisbulationum C tentationum. Sexta collatio in morbi ermediciali ea

terit genriccne, item aegroti medici Dominusnρα

sper se medicum nominat, omnes male habentes uocat, osserti s fuam operam,

Matth cupit. undecimo, Versu vigesimo octatio. Venite omnes, inquis, qui labos rat scronerati estis, ego refocillabo vos. - Hoc intellexit David iam in Psalm cen tesimo tertio, Versu primo, caneret: Beae

lans

45쪽

nedic anima mea Domino, qui propitius in tu omnibG miquitatibus tuis, qui sinati omnes infirmitates tuas, qui redemit de ur. f. teritu uitam tuam, qui coronat te miseriara cordii liberationibus christit ergo ili no' medicus cim sit Dei sapientia, porius teli curtire quosvis morbos. Hinc Fuia in gentius concludit Si peritus est medicus, d omnes potest infirmitates sanare, si miseericors in Deus nostis, etiam potest pecca. t dimittere. Non es perlicta bonitas, iis i qua non omnis in litia umcitur: Non esto perfecta medicina, cui morbis aliquis ille curabilis inuenitur. Scriptam enim tene-- turis sacris literis sapient 7 3o sapi no entiam autem non uincit malilii Q id ergo putem σὲ nobis remitti non possee,cum propitius it Dominus omnibus iniquitae

in tibus nostri, aut quidis nobis ae Immus sanari non se, cum Deus sanat omnes languores noli, se Nemo igitur de medi is est erans in infirmitate rem ut N

46쪽

rno insericordiam Dei extenuatis, minia quitatibus contabestat. Ap bis clamat Roman capit quinta, Versu sexto chrias, pro impi s mortuu est. Ipse Medicuo dicit naith. cap. nono, Versu decimo tem o Ven in hunc mundum peccatores sub vos icere. Matib capit decimo octavo, Versiu undecimo. Veni saluare, quod prarierat inguilecunc sit ergo, quantum cunque peccatum, non potest incurubila manere, modo cbris tu medicam manum adhibeat. Hic ergo ab aegroto quaerei

. dus et orandus est, iuxta dictum Gai quin quagesino quinto,Versi fiexto caverite Dominam, dum inueniri potest, o cute eum dum prope est. Derelmqua ergo impius uiam suam. uir iniquus cogitautionem suum, conuertatur ad Domi num, quia multus est ad ignoscensim Rolinqua ergo impius uim suam, qua pec- cui relinquis iniquus cogitationem si am, qVide remis ione peccήtorim et crat, pclina seco adl

quoquo qua

s ia

incitavi

tral

47쪽

ADVERSVS DESPER.

secundum Prophetae dictum conuertatur ad Dominum, quia multus est ad ignos.cendum. In hoc multo nihil deest, in quo est omnipotens insericordia, Cromnipo alentia misericors. Imitetur ergo peccator exemplum Dauidis Prum. 6. in hunc modum precantis: Miserere me Domiae, quoniam is binassum: sana me Domine, quoniam conturbata sunt omnia ossa mea,

quoi dicat: Ego infirmus sum, tu media

ems: sana me ergo ad te conjugientem ex mandato tuo. Et lilibidit Psal si. r. Μιαρ- mei Deus secundum magnum misericordiam, er secundum multitudinentis,

serationum tuarum, deis praeuariculiones meus, hoc es, peto Domine Deus mugii risericordiam tuam, qui sentio magnum inferiam meam. Peto magnaramcdicinum tuam contra plagam magnam meam, peto multitudonem mi erationum tuarum, conaetra multitudem iniquitatum me ravi. Ta

48쪽

gus contritiones eorum, cum sis bonus niuersiis, e miserationes tuae excedunt omnia operatu. i. I lim. 4s. 9. Huc adum memorabile ditium Augi 'vi ex Psal

Ioz. Omnipotenti medico nullus languor insanabilis occurrit tantum enim doctiori te fine, nianus eius ne repellas nouit quid agat: non tantum delecteris, cum fuet, sed toleres, cum secat. sex collutiones semper animis nostrissint infixae has cogiterim, quoties precamur: Dimitte nobis debita nostra, restituamus uero corde insericordim Dei

polotiorem flamorem esse, nostra viseria statuamus gruti supra omnem

modum exuperare peccatum otius mundis' tumiis pretii solutum pro debitis noa sim, esse musto dimo potentius debito, satis ictionem culpa stituamus chris tum secundum Adamum,potentiorem esse ad uiuiscundum ulliscundum saluanaeμm, quam Adarim primum ad occidens

49쪽

m,condemnandam π perdendum Deonique bitumia reconciliationem nostri eum Deo supercre inimicitias quaesierant, erinedicinam morbo hominis esse pote tiorem. in proinde discamus, quorsu uis sit Dominus. quam beatus sit, quisperat in eo.

De secunda causa despo

rationis. secunda causa dessperationis, ut pro/posuimus, est ignoratio uoluntatis Dei, qμm sol scriptura nobis patescerem test quare te limonia scripturae de hae consulamus, quae a terationi acile, morido idem illis adhibeas, mederi possunt. Proponamus ergo aliquot illust, id est is monia scripturae, de uoluntate Dei erga nos bomines. i. Timos b. a. q. late scriabitur : DEVS ult omnes homines Duos fieri, I ad agnitionem ueritatis v re.

50쪽

Milis est enim D TVM, unus in mediator Dei di hominum, homo Iesu christus,qui dedisseipsum in pretium redemtionis pro omnibus. Hic res ordines facit PaulM, in supremo Deum collocat in medio chriosum redemptorem cum pretio redemptiounis: in in imo, non partem humani generiris, sed totum humanum cnri, seu omnes homines collocat. Quicunque ergo se bouminem agnoscit, sciat se in eorum numero esse pro quibus mediator interced t, E dat pretium redemtibilis. Quomodo autem hoc pretium redemtionis singulis appliacandum fit, docet Apol istas, in uis: Dealis uult omnes homines in agnitionem uoritatis uenire Est autεm agnitio ueritatis notitia iducia misericordie Dei propαterpretium redemptionis, quod christia mediator Dei ominio pro omnibus hominibus semel soluerat in ara crucis. micans ergo uenit in agnitionem ueriistitis, et irria sis Malubit in unicum nostrum