장음표시 사용
141쪽
I 2IConsiderate quaeso, quae habet S. Gregorius s r)-Tres pi-ιales Spiritus. creavit Omnipotens Deus, unum qui carne non tegiturξ alium qui carne tegitur, & cum carne non moriturue alium qui carne tegitur, S cum carne moritur. Spiritus namque est, qui carne non tegitur, Angelorum Spiritus , qui carne tegitur, ω cum carne non moritur, Hominum : Spiritus qui carne tegitur, & cum carne moritur, Iumentorum, omniumque brutorum animalium . Homo itaque sicut in medio creatus est, ut esset inferior Angelo, superior Iumento 3 ita aliquod habet commune cum summo, aliquod commune cum infimo, Immortalit tem scilicet Spiritus cum Angelo, mortalitatem vero carnis cum Iumento. Qui dici potest Caro mortalis, si vivens non Videte, quod univens a caro vivit, ejusque Anima in sanguine ςst atque ut Homo per Rationalem fit victurus cum Ange us, S is λ constituitur , ita per sanguinem constituentem moriturus cum Iument . .
Argutulis plura suggerit Philosophia, quam pro sophistico
intellectu colunt. Longum esset percensere, quae audivi & nihil omnino ad rem medicam 3 ideoque omitto . Unum moneo 3 si novistis defendere formas partialea Scotist um, nQn exit sane argumentum, quod vos ad duas Animas negandas compellet Sat
est mihi ostendisse sanguinem dici posse Animam, aut sit in Brutis, aut in Homine , his enim habitis felicius intelligentur, &sensuum praecipue internorum dψctrina , & suo loco, ab inferio-
As Esto I . Sensus unoi tactu absolvitur: Multiplicitas debetur organis: quare tot sunt psensus , quot organa; methodo ungudiversa ob ectorum impressiones modificantia .
ma detur Assertio. Exclusa Peripateticorum generatione, & alteratione, motus non alius Praeter localem videtur essu, ut apud Physicos: quare organa , quum objectorum impetu percet luntur localiter moveantur ,. Deccile est i i d ellantur nimi xum, aut comprimantur . Id non fit , nisi Per corpora, nominut jamdiu creditum, per accidentia: Initur septiendi radix in tactu. Verum quia impetus ab objectis, varius, & pro striicturae organorum modificatur, sit, ut Anima pro Tribunali stilens in Cerebro, variis Tactus generibus assiciatur, variaque percipiat. ponunc I . Necessarie dumtaxat quinque forent Modificationes, quibus a corporibus impetiretur organum , quoniam quinque sunt sensus: in veniat inter sensum, & sensibile sicut inter omnes po-rentias, & Objζα 2. Hi te ocutus non auris , quod corpor8. t
142쪽
nui a mn hane, quae indiget impetu graviorum, sed illum impetunt ut, docetis. At quare non audit oculus, quoniam nequit
non percelli corporibus impetentibus aurem t Tactus est delicatior, ideoque vehementius, & promptius assiciendus. I. Locus , Mi Anima percipit, esse deberet, ut nihil supra mobilis : Cerebrum non se ut it , non distrahitur ergo , comprimiturve ς quid propte- rQa r vel Anima non sentit in cerebro, vel stii sus non absolvitur motu . 4. 'Siue motu ab objectis exoriuntur in somnu perceptio-nς , falsum igitur quod sensio in motu omnis est. Ad primum , Corporum modificationes , quae inter sese longo intervallo dissentiant, non excedunt numerum organorum . Plura ita extremo dissident odio, ut ne via quidem eadem, quod Zjunt, velint ingredis dicenda tamen objecta Partialia. Ad tactum ex Ρeripateticti relegantur Asperum, & Leve, per accidentia totis Coelo diversa: ad Gustum Dulce , & Amarum: ad Visum Album, SNigrum. Quod adscribunt accidentibus, Modificationi attribuant,
S fatebuntur, quamquam ferme innumerae sint modificationes, non idcirco sensus esse statuendos innumeros . Firmum sit, plures modificationes esse velut objecta partialia, e ad unam candem PQ-rentiam pertinere. Ad ferundum. Sit vehementissimus, aut maxime fractus imperiis perinde est, quando corporum Impressiones non excipiuntur ab organo . Lumen pervadit vitrum, 'a quo modificatur, non au tem aer, in quo sonus. Soni species, quas vocant intentionales nonne Veniunt ad oculum t prorsus: procreantur enim in aere , & vel cum illo feruntur ad omnia Hominis organa 3 vel altera alterius virtute producitur successive, quoad educatur ab organo, ut a pluribus partibus aeris educitur. Quid prohibet, quominus Animata erumpat in Auditionem, quando soni species in oculo recipiuntur debent quia penetrantur, nec excluduntur peculiari Oculi qua litate ,) operantur ex necessitate, determinant Animam ad actum: porro huic similitudo a speciebus, Uitalitas, quae indiscriminatim respicit auditionem, & visionem, accedit ab Animae Aer mea sententia non subit oculum, ut Retinam pro corporum modifica tione commoveat 3 ideoque nulla per sonorum corpus auditio: &quamquam Lux pertingere queat ad organum auditus, illum pro conformatione haud assicit 3 propterea nulla per lucidum corpus ab aure visio . Ad tertium . opinatur Cartesius locum stnis communis esse
Glandulam Conarion, seu dicatis, Pinealem. Haec singularis, in medio cerebro pensilis, ad motum expedita, & flectenda spirituum impetu pro Animae nutur impressiones excipit ab objectis,ci proe la tu quolibet, ut nihil supra mobilis. At suave hoc en, fugium
143쪽
fugium non perdueit ad veritatis aram. Falsum est, pensilem esse. quia assigitur plexui membranoso, qui Choroides appellatur. Nullis nervis conspicua est, & seroso humore satur, non vero spiriabus: quare pro Animae arbitrio, proque objectorum impressioni laus haud nutat. Accedit Glandulam hance non modo lapidem a-Dquando admisi eue verum etiam nullam fuisse, ut narrat Baglivus, Leuaturque TOZZius ex Aerkxingio, vita, & ratiocinio superstite. . Ait:. Principem sentiendi sedem arbitrantur Meninges et qui Vero vestigia cerebro imprussa considerat, quique intuetur validos allarum' motus, concedere nullo pacto potest in illis S sensum &Wςmoriam, & judicia exoriri. . '. Reliquum est ut determinemus cerebri partem aliquam interior en huic muneri destinari. Utrum debeat propterea sensu exquisitissimo gaudere, non adeo feliciter assequimur . Ita prorsus existimant Nonnulli 3 & quum ictu, lapsu, aliove modo laeditur, Volunt non oriri doloris idaeam, sed excessium, nimirum stup xem, ut fas est philosophari de admirationis excessu, quae stuPO-xem Parit. Sed nemo unquam ad se revocatus recordatur, a nimio dolore Iapsum esse in stuporem 3 nec fractum Viribus, aut solutum vidimus in quemdam sudorem, quem a gravissimis siri Liatibus observamus. Duilamellius I i Nec necesse est, inquit ut 'rganum Animae praecipuum sit exquisti fensus, immis id sincero judicis
obesset maxime atque ut visisis organum omnis coloris es expers ct gu-prιs organum nullo sapore imbui debet . Sic commune fensorium exqui esse oportet. DO enim vera & sincero judicio obesse, si peculiari sensu praeditum foret Cerebrum de Oculum ca-xere colore , Gustum sapore , quae sunt potentiarum objecta: admittendam vero consecutiouem , ergo Commune Sensorium debet carere sensu, quod est carae sentiendi potestate, nullo pacto dede-
Malim dicere : Ut cerebrum , licet illud fieriat Lux, non vi- .det 3 licet percellat motus aeris tremulus, non audit: ita licet fe-xiant aspera, non sentit. Hoc intersit necesse est inter organum, quo incipit, S illud, in quo absolvitur sensio: primum ita formatum esse debet, ut determinatis motibus assiciatur, alterum aeque habeat ad omnes. Obessiet maxime sincero judicio, si pro Constitutione propenderet ad tactum : nec propterea debet habere Umnem sensum 3 Sed potestatem & admittendi impressionem Omnem a sensibus externis, ut una alteri ne obsit, S advertentiam communicati motus. Si acta pungitur, vix percipitur dolor, quia impetus fertur a loco, in quo exoritur idaea, ad circumferentiam , aliisque - Partibus committitur Θ non autem contra, ab extremis partibus ad
144쪽
stdem perceptionum. Si haeς non placent: cuicumque satis nor cst ipsum sapere, sed alios docero vult 3 Ostedat meliora, meq, doce t & meliora vulgavero. Ad quartum. Vel ipsae , quae in fbmno fiunt perceptiones motibus debentur: & quamquam hi non excitentur proxime ab Objectis ξ non multum refert; excitantur enim a Spiritibus diurnarum
impressionum vestigia subeuntibus. De hoc ubi de Somn. & Vig.
A. ERO 2. Perceptio , quae dicitur sensatio incipit ab organo expcrno , absonitur in cerebro ue ad quod venit motu aequo s-lidorum , atque fluidorum .
S indetur Assertio. Certum est, quod si alicui brachium, aut
pes amputatur, deinde trunci extremum contrectatur , CXOritur perinde dolor, quasi digiti annexi forent, modo in hoc, modo in illo; & si uritur, ustionem percipit aeger velut in digi-io , .i premitur pressionem 3 lotionem, si abluitur: Digiti nulli
sunt , igitur in cerebro fit perceptio, & dolor motu ab Organis commeante. Ne multa: Anima ibi dolet, ubi percipit, percipit autem in cerebro, non in organis externis, ut ab CXperimento. Addunt plura, quae id evincant 3 sed acquie scere possumus, si consideramus Mani cos, quorum spiritus veniunt ad organa quia tamen in cerebro major impetus, quam ille est, quo ab Ob-3ectis impetitur, nec frigore, nec fame, nec verberibus ametuntur; Atque ut compressus per digitum oculus quandam sine luce, O Jectorumque impetu scintillam representat 3 ita dolemus vere , α videmus insomniis obruentibus, quamquam nullam Organa molestiam patiantur. s inquit cum Platone Cicero si ) ne nunc qui-dcm oculis cernimus ea, qua videmκs 3 neque enim est ullus sensus ms' ore , sed ut non solism P sici docent, verum etiam M dici , qui ista aperta, ct patefacta viderunt: Viae quasi quaedam sunt ad oculos , ad aures, ad nares a sede Animi perforatae. Itaque saepe aut cogitatione, aut aliqua vi morbi impediti apertis, atque integris, ct oculis, auribus, nec videmus, nec ausimus, ut facile intelligi poessit Animum, videre,
O audire, non eas partes, quae quasi fenestrae sunt Animi. Siquis ingenue fateri vult, sensionem absolvi, ubi sedes Animae princeps est, loz usque judicii 3 & negare illam esse cerebrum duce Aristotcle, sanctisque Scripturis, a quibus definitur Cor: non dissi ite erit refellere. Ea sedes esse princeps debet, unde ortum sensus, motusque instrumenta trahunt3 & ad quam affectiones veniunt. Instrumenta haec oriri a cerebro, atque ad id ferri obicctorum impressione, non est, qui inlicietur. Praeterea docet Augustinus, i) Tusculan.
145쪽
gustinus , s i ) Animam per cerebrum in corporalia niti : & quamquam a corde cogitationes malae dicantur erumpere , non aliud annuitur, quam locus, cui vulgus attribuit. Tandem Aristoteles a ) habet Cur sternutamenti pro Numine habetur, non Tuss r An quia de capite membrorum maximὰ omnium divino, ex quo provenit cogitatio, suam ducit originem: Non laborat, credo, quam constansiit AristoteleS. Deferri ad cerebrum impressiones, & solidorum, & fluidorum tremore, inde manifestum, quod nullus datur motus , qui non sit mutuus: profecto neque spirituuM undulationes absque x ulla distractatione solidi, neque hu)us restitutio absque illor uno compressione intelligitur. Ecquis non videt trajectionem impctus tono solidorum adscribendami prorsus nemo: quare si tonus in libra spicitibus intenta reponitur ὁ nulla objectorum vis deferetur
ad cerebrum, quin utriusque , solidi scilicet, fluidique pro sto sit
Referendane sit accepta haec motus traductio majori ex parte ilidis , an fluidis, sub Iudice relinquimus : Et festinamus, quo compellimur 3 ad argumenta nimirum Assertioni contraria . Opponunt primo: Spiritus a cerebro ad organa sensuum impedimento sunt redeuntibus ab organo, ut referant impressioncm: quum igitur adverso ferantur impetu, nulla siet motus communicatio .
Secundo: Spiritus maxime fluidi sunt3 quare ad impressionem concipiendam non satis accommodati S cedunt enim impulsui, ae in spatiola interjacentia veniunt Tertio : Fas est credere, quod Spiritus prae sustinendo impetu dissiliunt 3 non quod eo refluunt, unde manarunt: porro ductilia vasorum latera videntur superari facilius posse, quam ii, qui PQ- ne sequuntur demissi valida Meningum compressione. Quarto : Contra vim solidorum: Nervi molles, non tensi more fidium in Cythara sunt: Non directe ad cerebrum tenduntur: Non firmioribus terminis alligantur. Quid Guilfo , quamobreu dolor non sit a capite ad calcem, si pes offundat ad lapidem r Uriuinto argumentantur ab incommodo : Si dolor esset perceptio , qua sentit animal se affectum 3 dolor omnis esset in apprehensione, & csset Animae ex corpore, ergo dolor in felicium in sempiternum, apprςhensio esset. Credant hoc, qui oculos habent , &non vident, habent aures, & non audiunt. Sexto ab experientia: Sunt, inquit Scipio Portius Cata nensis,
in opere pho'siologico quaesito sexto : primarius Philosophiae Magister
146쪽
Iasin nostro Luceo, qua trura animalia imperfecta , omni sensu interno bata, ut de sponcea marina, eonchiliis, caeterisque hi usmodi, sentiunt tamen, quia contrahuntur prae stimulo extrinsecus instidio 1 quare scia teritiam re, icit cum reliquis disciplinam peripateticam magis redo
Respondetur: ad Primum: Baglivus 1 ) docet sedem sensus
esse in membranis 3 motus vero in mustulis, fibrisque muscularibus quare duos motus a duabus Meningibus eruit r alterum VO'cat S'stallicum Succes9vum a cerebro ad partes; alterum S)stallicum Asexivnm a partibus ad cerebrum: ille motus, hic sensus est. Sed Plura sunt, quae prohibent, ne assentiamur. Attingam haec : Multis in partibus duplex illa substantia non constat 3 tamen intelli gitur sensus, & motus. Dolor finiretur in Meninge: Unde Posset affectum membrum Anima dignosceret illisius utitur exem Plo aeris, & undulantis aquae: putat quod sicut lux, emuvid Odorifera, sonus feruntur per aerem 3 Undulationes in aqua invicem oecurrunt, & distines te intercussant, nec ulla suboritur Confusio : ita spirituum undae a cerebro ad organa facient motum, ab Organis ad cerebrum procreabunt sensum. Motus inquit Duhameli 2, qui per nervos ab objectis proficiscimtur non sunt progre sivi, sed potius undulationibus non dissimiles : partes quippe posteriores urgendo anteriores, fere ut intestiuum aqua turgidum, cujus utraque pars extrema ligata est, impulsum acceptum ab objecto communicant. Addere Possumus, ut adumbrari quodammodo queat negotium, quod lignum, cui manus incumbit, refert & lapidem, in quem Offendit, eumque asperum, aut laevem3 & lutum, ela liquorem: quamquam enim impetus a manu partes cogat infra 3 traducitur nihilo-omihus alius ad manum ab inaequali superficie lapidis. Dum quis oculum suum in speculo prospicit, Radii per eandem omnino lineam ab oculo ad speculum, a speculo ad Oculum non progressi-VO, sed compressivo motu, ferantur, necesse est. Sed haec in re obscurissima. Ad Alterum : Suamquam Aer fluidus partibus maxime pres sibilibus, ut ab elasticitate manifestum , nihilominus ad aurermisi Perducit sonori corporis impetum. Lux in Omnium maxime fluido corpore, tamen non dissilit, immo mirum in modum objecta depingit. Quid prohibet, quominus lucis radios imitentur nostri Spiritus, quum praesertim suam solida praestent operam per collisionem rAd Tertium: Si verum hoc esset, nulla feret in communi' sensorio perceptio: Sint aristotelicae species ab oculo ad sensum ,
147쪽
communem, Se deserantur per siuestus nonne semies, acciden rariae formae educendae a subjecto per quod traducuntur t prorsus, ut omnes Peripatetici. Subiectum sunt spiritus, hi repelluntur continenter ab iis, qui delabuntur Μeningum pressione: igitur
Venire spiritus nequcunt ad commune Sensorium . Traducatur motus collisione solidi in solidum s 1pirituum a compressione diuatientium impetus distrahet, ropelletque a centro tremoren gQuitum ab obiectis. Fateamur non adeo validam esse Μeningum compressionem, ut spirituum undam ne patiatur, proh .Rtque omnimo solidorum tremorem . Quod credunt de refluxu, in errorem seducit , non restuum ,iut venigni. - CerQbrum qui
tunc in organo, sed qui urgentur objectis, urgent rQliquo. Ad q-tum: Si fibrae superaddito , vel Ieri stimulo Pra tern turam rigent, ut clarum est hyeme , qμψm digitos manu. ad ςQR Rctum reducere pret frigore non possiimus, clarum LX Vul-Dςribus, dum aquλ immergimur ue , impetu enim minus VehQmςntig δVς P timur vulnus: ergo quum non sit admittendus ab ςXIxς-m4 l xit te ad rigiditatem transitus , dicamus oportet, tonum Quemaxime accommodatum ad suscipieudam, cerebroque cismmunia
diad M affectionem. Ne multa : Nullus fortasse Sanguinis circuitus ζsset, si xigiditate mediocri non gauderent , solida. Non diare te tenduntur: quid hinca species Aristotelicorum. Possunt e- Eta Venire ad .. rςbrum . quando sub nudo pede: petr Πν Pς cipimus, illaequo fluidis circulantibus committuntur i dissicile uiane. spi-
xlius nonne eodem premuntur incommodo i credamus etiam solida communicare continuis fibris , Me in
xeetis, recti sextur motus ad manum . Non alligantur sirmiori sterminis ita habet: sed hinc nihil quod Nos redainuath Eo ς-- fluat necesse est impetus spirituum, ubi minor in cerebro 3 ergo illuc spirituum impetus, ut possint Anim m aDncere. Demum scut Anima spixitibus impcrando Ins yςt quamdam partem , non omnQS , corpora sint , α per omnes transeant : ita quando percellitur , sentit esse anfectionem in una aliqua parte, non in omnibus.
Ad quintum : Dolor est in Toto, hoc gaudet, hoc dulat, ii
nutritur, Totum autem videtur fieri ex Anima Rationali, ex corporea saltem integraliter, & eae Org Ris. I Olςt Homo Antimalis, S ut Rationalis, inquλntum indivisibiliter Anima Spiritu lis assicitur 3 quare dolor non est solius. At imae. Sed esto, sentiat una Rationalis , & dolor sit in perceptione; quid tum a non opprimerer hercle. En imvero considurari dupliciter Apprehensio 130-test, vel ut vulgus, vel ut Ρhysici volunt : primo sensu eadem est. quae Phantastica Imaginatio: altero sensu est .Pcrceptio motuum
148쪽
et fisaincientium si plaeet secundum hune sensum dicere Dolorem Ap- Prehensionem; dieatur, quia vere dicitur. Dolor Grais inquit Au gustinus 1) tantummodo offensio Animae est ex carne, o quaedam ab ejas palpone dissensio i si ' Animae doA, , quo traflitia nuncupatur dissem so est ab iis rebus , qua nobis nolentibus acciderunt. Dolor igitur , ut licet ex permissu) ad Animam pertinet, & non est imagi natio phantasticat sed solida ultio ut loquitur S. Gregorius' χ)depaem Damosum Si per excitatos in cerebro motus ab an1Omnias e nasceretur Antinae dissensio, estat verus dolor quantum ad p rtem Bliquam nam seu veniat impetus ab organo , seu a nerVO PQr uem communicatur, stu a spiritibus incomposite concitatis in eX aremo juxta locum perceptionis, perinde est. Uiderem equidem Oculis clauus , si Deus imprimeret retinae motum , quem deberent Smpri mere objecta. Sed plura necessaria non sunt. - Utrum infelices Animae crucientur apprehensione, an aliis miris, S ineffabilibus modis, examinent, quibus est curiosum, maximeque perspicax ingenium. Motus illi, quibus assicitur in corpore excitari ab igne materiali possunt, quo patio tamen ex citari' queat calor, ut Anima dicatur calida, ct calefieri, prorsus latet c Accedat, quod jam nunc torquetur, ut doIeat a sensibus, quibus usa hin malam rem est, & organa sine corpore nulla sunt. AEugeri I inimiique cruciat us non potest, quum ab extremo judi 'ciore iurgent corpora; poena enim respondet peccatis, quae a mor non alia patrintur pxopi seria strarius tormentorum definitur , qulias 'primit in Animi destinatur aeternitati . Agat ignis pro stata, materiastis natistaei coi ditione 3 agat per virtutem obedientialem ei levatus 3 producat ' qualitatem spiritualem alligantem Spiritus ma- .eriae: S iusterest explieindunt, quomodo cruciatur in sensibus, quos habuit ad delicias: Quid, si negotium adstriberemus motibus, quibusdam Animae per Deum ipsum impressis ρ Infernus est , ubicumque est haeet Anima, ignis autem non est ubicumque) quoniam. 4potest) peculiaribus locis diligi. Unde eodem tempore summus c Ior simmumque frigus, ct qua methodor Qui percipitur cruciatus in oculis absque corpore t Non inficior in Inferno ignem , elimque materialem non inlicior ῆ sed tormentorum genus omne, ει illud quidem ab organis, quin fugiam ad apprehensionem non concipio i id; quia nec audes,' assirmare, monstrare digito con-aondo, cruciatus nimirum omnes explicari spirituum perceptione posse , perceptionem autem excitari a motibus per Deum impres sis. Eveniatne ita, an secus , ignoro. Agit, consiteor, ignis contra Animas in Infertio : sed quomodo agat, si destinatur loco pe-
149쪽
culiari, quin descenderIt in locum poenarum, de revocata fuerit Utrum corpus necessario assiciendum: nec determino, nec inqui-xo: nescio ob quem finem resurget, quia imperscrutabiles fines Domini: scio intensiorem fieri non posse cruciatum; corpus ex ' 'O' sentire, Animam ejus, qui discedit in peccato veniali expiari in Ρurgatorio, dc corpus ejusdem non expiari, sed recta in Coelum rapiendum a postremo Judicio 3 si Dolor, & Beatitudo sunt actus vitales, extendi ad corpus non posse, quia immanentes 5 quorsum tamen haec ξ expendite. Ad. Sextam. Pace summi viri, & eorum, qui ejusdem consilio rapiuntur . Redolentne AEgidius, & Cajetanus Peripateticam disciplinam i prorsus opinor: tamen docent apud Toletum i admittendam Phantasiam imperfectam in Sponceis , Conchis, &aliis hujusmodi. Redolentiae Conimbricenses r plane quidem. Et hi nullum Animal ex Aristotele praedicant dςstitutum sensu communi, qui proculdubio internus est . Porro inquiunt 2 ὶ Non ο-mnes internae sentiendi facultates cunctis infunt amimantibus, oesi nvμiam sit, quod careat sensu commuini. Acquiestat igitur in Aristotelicis, Sc consideret, qui cum illo philosophatur , contra tionem a stimulo non tuto suadero siccium animalem, ut de librarum irritabilitate Glimonius. γ
E ponamus quam paucis licet, quae in organo ad motum admittendum , atque traducendum pertineant, ut constare queat morbi fomes, quum non rite respondent Animali Radii visua les ab Ob3ectis, aut ex se luna en effundentibus , aut lumine perfusis venire ex medio minus denso Aere nimirum ad oculorum humores, in confesta est apud omnes plane Recentiores . Excipit eos Pupilla , quae pro varia objectorum distantia, vel pro debilius, aut vehementius premente lumine coarctatur, laXaturve:
porro si plures necessarii radii sunt, amplior fieri solet 3 angustior vero si necessarii pauciores, quando uberius percellunt. Postquam recepti sunt, tres pati refractiones necesse est, quia per tres humores densitate disse nitentes trajiciuntur ad Retinam , Expansionem scilicet, verboque Willisii florem, & veluti Caudicem Nervorum Opticorum. Si refractiones velis quatuor, quia frangit etiam Cornea valde crassa, non vehementer repugno 3 in rem enim eandem , vel quarta re fractio perducit, ad congregandos in puncto retinae radios. Refractionum ordinem dissicile auequimur ε
150쪽
,3 Sed si conjecturis Philosophorum aflentiendum, quando intrant
Aqueum refringi debent ad perpendiculares, propterea ad sese accedent ue rursus uniuntur per Crystallinum, utpote per lenticulam convexam,& quamquam a sese recedere deberent, quando veniunt in vitreum minus densum, ob superficiem tamen illius concavam congregentur magis necesse estue concurrunt ad idem retinae punctum, atque efformant imaginem commovendo librillas, ut motus traducatur ad cerebrum, qui ubi perceptus ab Anima est, dicitur
Visio. . 'Non placet hinc ad Visus, Colorisque explicanda phoenomina dilabi: sat est adnotasse, ex quibus intelligi morbosa organi conditio possit ad enodandam pro Medici munere cauisam, aut deficientis, aut depravatae visionis. Id addam di organum a quo incipit Vilio Retinam esse , vel inde constare potest, quod non invenitur alia pars, quae luminis impressionem ad cerebrum us que trajiciat. quare miror evulgari per doctissium Mazinum si Liam Hayr, & Wolfio primarium Visionis organum Retinam, S sedem sensus communis sa ) esse totam membranam Piam Ma-
rem . Retina trasmittit impressionem ad intimam cerebri substantiam, non ad Piam Matrem a qua oriunda Choroides, quae Retinae subtracta est, & Cerebrum non penetrat. Alterutrum igitur falsum, aut visionem a Retina ortum ducere, aut sedem sensus communis esse Piam Meningem. Sed falsum mehercule ultimum.
Sonorum corpus est, quod tremere, & circumiectum elasticum
aera undequaque propellere potest ue tremula propterea vibratione procreatur sonus, ut pluribus evincunt Philosophi. Adventantes aeris tremulas undas excipit Auriculas quodammodo congregat , ut felicius percipiatur sonus 3 α defert ad Antrum ceru-mine oblitum in quo hic ob allisum in varia latera , velut in Cornetis, intenditur. Ferit inde Tympanum , cui datum est perinde laxari, vel constringi, atque oculorum pupillae ad paucio-ves, pluresve pulsantes particulas admittendas. Hoc licet non sit princeps sensionis organum, quia si terebratum est, non suboritur illico surditas 3 favet quamquod nihil magis impulsui modificando. ut necessariam servet ductilitatem ad motum recipiendum, atque transmittendum, musculo ossiculis velut in artefacto Tympano conspicimus, tenditur & munitur . Concedit hinc impetus ad Ae