장음표시 사용
241쪽
, Mista, malo alterius disce carere tuo . si liber es, felix 3 felix artesque dolosque Si noris: durum subdere colla jugo.
Ex oculis remove , si te crudelius urunt et .
Quae fugiunt oculos , pectora nulla fovent ;Rodat tempus edax, & rodat vincla rubigo. Cuncta cadunt, praesens non habet hora fidem . Insanum sudor debellat virus Amoris ,
is Da vacuae menti quo reneatur opus .
Immaculatus ero: revoca isthaec mente superbus, In me si fuerit non dominatus Amor . Odium motus, quo malum nobis aversamur, & fugimus : ex imgrata scilicet commotione spirituum semet Anima determinat ad injucundum abigendum . Ex hoc turbatae cogitRti nes, ut ' inis Promptu sit modus, quo res excludatur: quare spiritus in Cerebro, & Cerebello irrequieti. Quae ab incomposito istorum impetu generentur incommoda, non dissicile vestro calculo definietis. Gaudium, seu Laetitia, quae dicitur a Cicerone Voluptas elata, O gestiens amore praesentis boni, Motus. est, in quo delectatio. ex perceptione boni sibi u*ti. Facit ad sanguinis rarescentiam , celeriorem excursum:D paucis: ad perfectam valetudinςm. Ab immodica laetitia potest, qui valuit, subito casu ruere: idque ni fallor , vel cum risu nimio, & respirationis caussa ridentem morSOpprimet: aer profecto celerius ingredietur , sanguinisque trajectioni e Pulmonibus, in quos irruit, quia pro Diaphragmatis figura
urgetur uberius ad cerebrum, par non est. Si apsque risu , Nonnullis videtur, Linguis impetu spirituum ad corporis. ς trema propelli, S cor collabi: Putant Alii, quod sanguis nimium dilatatus, uberius ad cordis orificia penetret ν copiae vero fermentandς non superest flamma vitalis 3 quamobrem opprimitur. Possintne uiritus motu quodam cognoscitivo rapti suam ipsorum virtutem
immediate in fluida exercere 3 an debeant per solida i mihi non
omnino manifestum A si verisimilius alterum est 3 Ho nem arbitror ab immodica istitia repentinu deficere, quod larga seirituum manus ita cor in restitutione cohibet, ut fluida impedigntur, quominus circulent. Hinc promptius occurrit explicatio, quare clim-cilius Mors ingruit a Tristitia : quamquam enim spiritus maxime deprimantur, cor nihilominus in naturam pro structura nititur. Unde illud Eb non e ver , che per dolor si muore.
Tristitia est quaedam veluti spirituum exolutio ab re nobis insuperabili. Intelligimus dissicultatem, & quod asscqui non possumus, amigimur. Itaque in moerore Animi deIicitur spiritμs, ct exiccantur offa, inquantum fermentationes non rite absolvuntur, languet
242쪽
guet Ventriculus, tenaciore ideae perturbant. Animi concidentia
nascitur etiam ex Timore, qui oritur ab opinione magni mali impendentis .
Ira initium insaniae ex Ennio , quae facit valentem ex ovidio, & quaslibet adjuvat manus, ulciscendi libido est : Ρulsius parit inaequales, & semper periculi plena est, quia miscentur ima , summiS, atque quadrata rotundis . Remedium ex Ovidio fletus est, qui re ipsa nascitur a Desperatione vindictae. Fiere licet eerte, flendo distundimus iram, Expletur lacrimis, digeriturque dolor. Coeterum irascamur, ut peccato, ne sit locus, & iras Jove dignas concipiamus, quia Nos assectus, ct perturbationes inquit Sanctus Hieronymus, quamdiu in tabernacuo corporis habitamus, stragili carne circumdamur, moderare , oe regere possumus, amputare non possumus.
Invidia est alienae selicitatis odium, seu dolor animi: cessit
in proverbium , quod Siculi non invenere ma)us illa tormentum Ssed si in opera Infantulorum inquirimus, qui ad concordiam Plorantes perducuntur, qu im aliis rem gratam offerimus, fatebimur familiarissimum universo Hominum generi peccatum. Quo invidentem adigat, intelligetis, si ob oculos invidiam ipsam ab Ovi--dio descriptam trahetis: en carmina. Pallor in ore fedet, macies in corpore toto, Nusquam recta acies, livent rubigine . centes
P Iora felle virent 3 lingua est fust usa veneno Risus abest, ni se quem visi fecere doloresue
Nec fruitur somno vigilantibus excita curis, Sed videt ingratos , intabescitque videndo Successus Hominum, carpitque s carpitur una , Suppliciumque suum est. In eo perturbationes ista: Omnes promptius, atque crudelius dominantur, cuJus temperamentum focus est . Qui calidi, & hu-nndi sunt , ad hilaritatem, qui terret, & sicci ad moerorem, qui
biliosi ad iracundiam accommodati. Ad unum amorem, unumque
Odium nemo est, qui non accommodillus, quia nemo, qui bonum sibi non velit, aut malum non fugiat. Qui sapit, & humanam conditionem probe cognoscit, nec exultat jucundis, ut gaudio poene dissolvatur, nec dolet contrariis, ut miser esse velit. Repetere mordentem pusilli Animi est, quia se non sentit magnitudo percussam, invidere vilissimi. De Amante diximus, nihilominus
243쪽
Nam vitare plagas tu amoris ne laciamur Lib. Non ita difficile est 3 quam captum retibus ipsis Exire , ct validos Vcneris perrumpere nodos. Occurres hoc loco mihi Senec. Ep. O 6. Nimis dara praeespi tis 3 nos homunciones fi us , 0mnia n0bis negare non possumus: dole bimus fed parum , concupis emus scis tem erate 3 ira Demur od placa bimur. Scis quare non possumtas istar quia non posse credimus. Vitia nostra quia amamHI, defendimus, ct malumus excusare illa, quam
excutere 3 Satis natura Homini dedit robstris, si illo utamur, si vires nostras colligamus, ac totas pr0 nobis, Certe non contra Nos concitemus.
Nolle in caussa es : non posse Praetenditur .
244쪽
sim expositam complectitur medendi methodum, qua morborum caussae omnes expellendae sunt, ut quaedam sat ad pristinam fluidorum, solidorumque cunstitutionem revQcatio. Methodus igitur haec , usus ille est, quo Medici se gerunt ad aegrotantium caussas expellendas, seu communiori voce Recta remediorum inventio. C Vcte, ne vos profanum vulgus , quod semper odi , O. ar ς', Iapiat, pertrahatque, ut credatis, quae hic exponenda suscipimus, in Clinicam non pertinere. Praxim, Theoriamque dissidentes ade Nonnulli faciunt, ut convenire, unaque in sede morari non posset divulgent. Conceditur invidenti imperitiae, res arctissime copulatas , ut vel utraque stet, vel excidat utraque, sejungere , ne PQr fectos quosdam, absolutosque fateatur. Aures mihi commodate: Theoreticum vocabitis, qui perquirit, quamobrem usurpandum Emeticum ἡ Proptereaque cujus illud ordinis sit, quae caussa mali, quae aegrotantis aetas, quod anni tempus 3 ne cadico impetu ruat in vitas Hominum , & agat experimenta per mortem ρ minime VC-xo , quippe qui sagaciores. Arte operandum, S quo sit moco non cognoscendum a O inscitiam intolerabilem l Ne faxit Deus , ut hujusce sortis cupido, dicam potitis, libido, comprehendat, Videbimini enim gaudere, quod licet belluarum consuetudinem imirari , quae tantum admittunt, quantum ipsa natura ministratur . Contendite in sapientiam, & non fulgebitis extrinseψus , & non egebitis gloria, quod vostra maxima gloria erit. Me profecto non Praeterit, Vulgarium gentishoc Medicorum, qui popularum plati sum aucupantur, de semet honorifice sentire , ut quoscumque 2E-grotOS audeant promittereis, brevi restituturos, quia felicissimo fortunae flatu feruntur ad invenienda rem cilia: sed quia fortunati
245쪽
22yparem quarum, apud eos pondus habebunt, quos caecos, & stultos invenit, aut facit, dum Fortuna complectitur. Servilem in modum excolunt medicinam3 ad AEgrotos,quin advocentur, acceduntῆSi dictis mordentur , risum vultu simulant, & premunt altum corde dolorem : mille suscipiunt curas, opitulantur dolenti a crapula capiti, languenti ab immodico labore ventriculo, & fingunt Lernaeam Hydram debellasse Occidunt vero paucissimos, quos morbus aliquanto crudelior in-Vasit, tota vehuntur cervice supini. O deplorabilem vanitatem Ecquis admiseriti Infinitus numerus. At enim perspicacissimi Vir ingenii inculcabat Medicorum qua spiritualem, qua materialem vitam gubernantium imperitissimos eligendos : Alter enim si expedito consilio, evigilatisque cogitationibus praeest Animo, fraena remittit, quia plura volutat rationum momenta , communiter formalitates 3 timet vero qui ferme stultus, & nihil est, quod humanius toleret: Alter si perspicax , ad Antimonium, Mercurium Panacaeas protinus elabitur, ct faciles adhibet ad fera bella manus, alieno pericolo 3 si hebes, ab innocenti strupo, saccharove non
discedit. Quid ad haec ξ Vestrum sit: ipse venio ad quod meum
est , cantando quidem Discite virtutem ex me, verumque laborem, fortunam ex aliis.
Q mi sunt opiniones de morborum caussis, tot describuntur methodi. Galenus, & satis numerosa Medicorum caterva usum hunc inveniendi remedia, deduxit ab Indicationibus . Indicatio est respectus quidam Indicantis ad Indicatum. Indicans est in corpore , Indicatum Remedium. Indicatio est respectus idest perceptio Iuvantis , & Nocentis 3 eaque triplex, Curatoria quae respicit morbum 3 Prmervatoria , quae morborum caussas, Vitasis, quae vires, ut communi voto desinitum. Verum quia morbus nihil est, Indicatio a caussa est petendaue & quia defectus virium morbus est,
unam admittimus, appellam usque Curatoriam . Accedunt Coindicantia o Permittentia, quae nimirum exquirunt etiam determinatum remedium, quaeque libenter obsequuntur : Et Contraindicantia, quae Prohibent, quominus offeratur . Reducuntur ad Artem , Consuetudinem, Etatem, diversam ipsius medicaminis operationem ut Vesicantia licet indicentur a capite humoribus Oppressis, contraindicantur ab
amigente simul Nephritide, Temperamentum , Anni tempus & simi milia. Faciamus pauca de Consuetudine, & Arte, quia de reliquis vel satis edisseruimus, vel quisque vestrum suopte ingenio poterit
Omnium quotquot docere volunt, vendicat sibi Consuetudo contemplationem 3 videtur enim Ob Oculos ponenda, ut morbis Medicina fiat ductu Naturae 3 cui, ni respondet, ut sit eadem, est
246쪽
fatcbitur , si quaerenti explicandum, non sine maxima dissicult dic priviii iecit . Dci criptam a quam pluribus memini Habitum longo usu com aratum: atque hinc nasci , quod proponit in problematis AristotclcS SULI. M. prob. I . Cur nimirum ex reliquis quicumquc est habitus incrementum delectationis creat, & potestatem facit, ut promptius Operemur: eadcm vero ct assuscentibus sua Dia, o admodum crebro utentibus insuavia sentiunturr Fatear ingenuue , consequi discrimen inter Adventitium Temperamentum, S Consuetudinem non potuisse: ubi tamquam duo commemoro, communi ferri vestigio patior: si attingam, quamobrem dissentium, Vobiscum communicabo. Naturae vocabulo temperamenti conditio , aptoe fermentationes atque secretiones, circuitus sanguinis exponitur. Non placui, nec Possumus tempus in perquirenda Natura consumere: si nec forma substantialis peripatetica, radix motuum ue nec motus atomis ingeneratus admittitur 3 rebus intrinsecus
concessiim principium moltis, & quietis nullum erit , sed sine
absurdo, ut ex Physicis, Natura erunt motus fermentativi a determinatis partium cohaesionibus, & ab impetu aetheris, ut quadrent Animalis aconomiae. Nonne fermentationes hae , secretiones , motus omnes, alii, atque alii consuetudine fiunt quid pr bibet, quominus, ut conclamatur , dicamus , Consuetudinem abire
in Naturam rc onsuetudo ab iis omnino partibus acquiritur, quae suum sibi temperamentum habent , immo quia temperiem corporis Animorum inclinatio sequitur 3 patefacit, assuescere vel Animos, experientia. En Hippocratem, audite docentem: Cibos, quibus uti consueverunt, facile ferunt, tametsi haud quaquam boni fuerint natura : βι- militer o potus. Cibos, vero quibus uti non consueverunt, etiamsi mali non fuerint, molesu ferunt , consimili modo , o potus . A digestione felicius itur ad nutritionem, quod enim subigitur,& in aliud
Corpus reducitur, venit in solidorum inania spatiola, seu retium intervalla. Si explicationem propositae aristotelicae dissicultatis ex-Poscitis , paucis vestra vota pro mea virili secundabo: Gratum est gustui, quod cxplet desiderium, & jucundo motu spiritus assicit , a continenti suavium usu languidius expetimus, & iluida in eum motum fortasse rapta sunt, quem ingesta excitarunt , qui siet, ut ne desiderium consuetudine frangatur ξ Mentem ad sensuum organa convertite, & sen tempus contemplamini, seu vim repugnandi contrariis, obsequendi jucundis, illius potestatem intelligetis. Invadit stata periodo sitis 3 compellit in certamina Venus, Pectus in foeminis quamquam nudum, & nudi Rusticarum pedes
frigoris impetu non vincuntur. Considerate, quae spiritibus debentur , exercitationes, & quam fixum, quam certum omnino
247쪽
fatebimini, quod Hipporates : .Quotidianis laboribus assueti etiamsi
invalidi seint , aut fenes , insuetis quamvis robustis, aut j uvenibus c0nsueta exercitia facilius ferunt , quia confiet a mini2s molestare solent: firmi Ora enim evadunt prae labore membra. Quis timorem , enutritus inter arma, non posuit 3 quis non suscepit vitia, quae conmiactu nocent, & in proximum quemque transiliunt Unum habet, inquit Seneca ad Helviam cap. z. assidua infelicitas bo i, quod qMosso e vexat, novissime indurat.
Quo tamen ista r requiritis: in paucissima conseram, accipite:
Ut nullo errore definiamus morborum caussas, aut actio sit a cor- Poribus aliis in nostrum, aut a nostro in se ipsum, examinandum, Potuerintne statum naturalem evertere, vel quoquo modo turba
re . Quis Aminam catharro propterea laborare vulgaverit, quod Opposuit inclementi frigori pectus vestibus non conteetum 3 dein de istam ipsam dixerit esse caussam, si quando exposuit Vir, S pleuritide oppressus est ξ Vigilia nimia, nimiusve labor, pro quo non Permittitur generatio spirituum, infirmam reddit primam ciborum dissolutionem : an perinde in eo res habebit , qui septem dormit horas, & solebat decem S atque in eo , qui septem quas solebat, absolvit) Ipsae morborum caussae conjiciendos in consuetudinem oculos persuadent, quum praecipue, quod ab illa exoptatur, malo non favet 3 non est enim a vitae statu quasi per saltum recedendum 3 nec ulla ab extremo ad extremum secura mutatio. Quid Plura r Medicaminum crebrior usus, & Medici operam eludit, &spem aegrotantium falliti ab assuetis profecto non sit pa oo 3 nec crit quo confugiamus, quum aegrotaverimus 3 desinit enim esse remedio loeus, ubi quae fuerant pharmaca, cibi sunt. Quid si consuetudo ea fuerit, ut ad morbosas qu4m saepissime Compellat angustias, & mortem accersat multo celeriorem ρ Tolerandumne detrimentum, an vincenda & permutanda r Expostulet quidam singulis quibusque mensibus effusionem sanguinis 3 tiratur conspicillisi fluida brevi fient aeconomiae conservandae im-
Paria , ω visus hebescet, ut carere vitri adjumento non possit. Hic vero attentiore opus est animo: Si quam altas egit Consuetudo radices , & cum Vivente consenuit: vel si dominatur in quibus fractae vires 3 nec removenda quidem certe , nec revocanda est3 ab illa enim alio ire 3 aut inani contentione pugnare , aut ad morbum convertere est: infirmabitur, qui valet, si recedet ab usu, quo diu vixit incolumis 3 ruet igitur, cujus aetas moribus est, cujusque vires fractae: reliquum est, ut Medicinam illi faciamus, qui potest aliud consequi, & vetus amittere temperamentum 3 & faciamus quidem tardiore manu, quia subitas murationes Natura non tolerat.
248쪽
DO Artibus duo commemorare, abunde est 3 materiam nimirum quam tractant Artifices; & qua utuntur crebrius, corporis Partiam : ab illa erumpetites particulae patefacient morbi fomitem , &specificam necessarii medicaminis indolem: ab hac sympatici , ct id iopatici aifcctus. Longe alia prose et , vertigo est in eo, qui hc 'rologia fabricatur, et laborat languore ventriculi, quam quae is 'ei4ntcs mercurium invadit. Adite constantiissimi Virum ingenii Rama inum, et nihil erit, quod possitis quantum ad morbos Artificum desiderare. Veniamus ad medicaminum Vires. VCrum nonnulla monere non desinam, non quo vestrum Omnium religiosissimus Animus documentis id genus indigeatue sed quo muncri meo satisfaciam. Qui medicinam alteri facit, ut ejusc.rpus releveti caveat ne suae ipsius Animae inurat maculam Vix dulciad inue pharmacis propterea provocantibus abortum, aut VC-nenis prorsus abstineat, et a scelestissimis interrogatus respondeat quQd nec scit qua sit iter , nec si sciat, imperet illis Ovid. I. metam . Non vacat crimine, de se adeo honorifice sentire, ut non ante muniendum jubeatis SS. Eucharistiae Sacramento aegrum, quam
dc salute desperaveritis. Vol t irrevocabile tempus 3 formidoloso morbo falluntur saepissime Peritiores 3 et rerum summa, cui consuere quisque debet, ut Animum fiammis oripiat, non est Μedici temeritate prςcipitanda. Ridendum , timidum, et ob istud
ipsum ignor tatem haberi, qui ubi advocatus, extremum in Omni morbo, instare vitae Periculum delinit, et probo, et probandum opinor: sed singulis dicam cum Horatio Non ego avarum quum veto te fieri, vappam jubeo, aut Nebulonem . In more positum est, ad multorum sedulam operam fugere, qutim graviorem metum aegrotationes incutiunt. Socios libenter admittite, ut in-Vidiam evitetis, utque solertius Fratrum vitae prospicerς videamini , et quia
- - Non omnia grandior aetas , Ov. Mot.
cinae fugiamus habet, feris venit usus ab avnis uid gravis Antenor, Priamus quid suadeat ipse Ep. I.
Consulite r his aetas longa Magira fuit .
Aliorum judicia non exaudire, quae suggerat esse Hominem, quo nullus melior, desipientis est arrogantiae, Quid de juvenili jactantia, qua efferuntur Nonnulli ad morbos dissiciles nullo ne gotio debellandost Sagaces Vos praesentio, & qui fastidiatis hymnos a plebecula, quae satiatur verbis. Quid de occulta medicaminum , & inflatis buccis sponsione secretorum i Illi estis, quos auri sacra fames in isthaec execrabilia mynisteria non conjecerit 3 quosque non tetigerit public laudis a Secretis enatus amor. Quinis morbus consistat, seque nrmis indiciis prodat , ad pharmaca non
249쪽
veniendum . Noxia credantur in principiis, quae potentiora , porro discites aditus impetus omnis habet. In acutis nihil Sen. EP.2. aeque sana' tionem impedit, quam remediorum crebra mutatio : quare facienti fecundum rationem inquit Hippocrates, non es transeundum ad aliud stante eo, quod a principio vi est. In Chronicis utilis multitudo est, necessaria varietas haec, ne unum familiare naturae fiat 3 illa, ut firmius vetustate malum eliminetur : cavendum tamen omni studio, ne quadrata rotundis commisceantur, plurima enim ita inter sese pugnant, ut praeterea non dgant, quamquam nonnulla sunt, quae in tertium maxime accommO- datum ad intirmitatem vincendam abeant: sed quae ista sint, O quam dissicile est describeret In vehementibus, quia non datur CXtirpa re, Vim tentemus abrumpere 3 neque enim ulla alia 1 es in malis magnis est, quam ut impetum morbi trahendo aliquis est Viat , porri gaturque in id tempus, quod curationi locum praestet Cels lib. 2. cap. s.
In praecipiti multa fiunt alias omittenda, & consultius habet, anceps medicamentum experiri, quam nullum: parum refert inia mari praesidia 3 multum quacumque ope, industriaque datur, Egrotanti succurrere. Tandem sic artem exercete ut nihil cujus poenit re possitis faciatis, nihil invitum: splendide, constanter , graviter , honeste omnia: nihil ita velitis expectare , quasi certo futurum 4 nihil
quum acciderit, admirari, ut inopinatum, ac novum accidιssc videatur. Cic. Tusc. s. Et si contenditis in prosectum, paucis, probam iisque Vos instituendos committite: Onerat discentem turba, non instruit, Senecae consilioue nec refert quam multos libros, sed quam bonos habeatis : lectio certa prodess , Oeria detestat: qui quo destinavit pervenire vult, unam sequatur viam , noni per multas vagetur ,
non ire istud, sed errare es . Certis ingeniis immorari, et innutriri oportet , si velitis aliquid trahere, quod in Animo fideliter sedeaten quam est, qui ubique est. Haec servate, et in promptu erit pi clarior methodus medendi Tuto, Cito , ducundo. Jam vero ad
Indicata sunt plura, suntque ipsemet auxilia, seu medicamenta . Haec ab Ethnicis, ut reserr RamaZZinus orat. 8. Deo rum manus appellantur, et non aliud sunt, quam corpora deperditum aequilibrium revocantia, aut persectum conservantia. Ut revocentidest operentur, in actum perducenda , constat enim, quod in longis Intestinorum laevitatibus non agunt, ut Cantharides admotae Cadaveri: vesicam excitant nullam , praestat vero ignis, quia suapte natura in actu esst . Quomodo revocant , incertum Omnino est: quisque prosedio constantiae caussa ducere debet, quae respondeant alias jactis ph4lomphandi principiis . Omne auxilium corporis inquit Cel sus lib. 2. cap. 8. aut demit aliquam materiam , aut adjicit, aut evocat, aut reprimit, aut refrigerat, aut calefacit , simulque aut du-
250쪽
rat, aut mollit: quaedam non uno modo tantum, sed etiam duobus intcr se non contrariis ad uvant. Id praestant , fatendum, sed in explicanda operandi melodo est dissensio . Galenici de more in qualitatibus acquiescunt, et hic virtuali, hic formali calido utuntur, nunc humidum , nunc siccum pugnantia contuentur ue fugiunt demum ad virtutes a tota substantia, quas ne reponant in atomisticis em uviis latenti accidentium radici attribuunt , vel mysterium
evulgant absconditum . Acidistae Athalicum morbi fomitem Acidis opprimunt ἡ Acidum retundunt Alliaticis: et quia plurima sunt quum Acida , quum Alyalia inter sese genere discrepantia, determinatis caussas determinatis occurrunt auxiliis. Chimici suppetias Obsecrantur a salibus, sulphure, sapore, praecipitationibus. Mechanici fugiunt ad figuras, motus, elasticitates. In horum sententiam iverim, sed eo pertingam, quo pedimeo conceditur : profecto non placet tam longe discedere ab Acidistis, & Chimicis, quorum principia in sensus cadunt fere omnia ut abeuntis Oculi servare tandem nequeant. Latent definitae figurae , et parum de physicis caussis solicitos ad mathematicas pelliciunt explicationes. Non laborabo, ut coniiciam fiatne sulphur, sal acidus, aliaque ejusmodi ex figura, uti vix laborant mathematici, ut aperiant, quamobrem descriptae figurq constanti lege
operantur: enimvero diligentissima in atomisticam genreationis opinionem necessaria foret inquisitio, ut constaret, unde Particularum intrinsecus fae De mutationes , unde motus, caeteraeque sensibiles rerum affectiones : sud absoluta quaedam , quam nor Possumus, totius physicae tractatio exponenda esset. Detur credere , motum Omnem ab aere, et aethere, undecumque his accesserit proprius: detur evulgare corporum particulas non alio de nomine in amplexus ruere, quam effuviorum erumpentium impetu, et convenientia rivulorum aetheris urgentium ad terga, quod inter venientes ad amplexum jacet: postremo detur dissolvi corpora pertranseuntis aetheris virtute, et circumjacentium pressione. Ex his, quin contendamus, habendum, principem caussam, Ob quam vires
CXςrcent Pharmaca, Miliorem Cime, atque aera: nec moleste feram , si specificos motus figuris potius attribuetis3 fateor enim aetherem, quamquam active agat, rapi in hos illosq: motus determinante quodam modo figura corporum. Utcumque res consideretur, specifica noniunt neganda remedia ad specificas morborum caussas evertendas, et fatendum tutius haud innotestere, quam Experientia monstrante viam . Haec quippe quae fel me tota in sensus GDfendit, contenta principiis maxime sensibilibus est. Relinquendi Propterea Mechanici neutiquam sane. Sensibilia principia inimicos humores furore percitos ad concordiam adducent, et component